九鼎還能夠重現(xiàn)天日嗎？
在中華民族古老的歷史記憶中，帝禹鑄造的九鼎占有非常重要的位置。《左傳·宣公三年》：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神姦。故民入川澤山林，不逢不若；螭魅魍魎，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休?！?/p>
其中“遠方圖物”，是指帝禹時代組織實施的人類歷史上最早最大規(guī)模的國土資源考察活動，考察范圍達數(shù)百萬平方公里，并繪制有各地物產(chǎn)和風貌圖（后人稱之為《山海圖》），提交考察白皮書《五藏山經(jīng)》（后人編入《山海經(jīng)》中）?？上А渡胶D》久已失傳，幸運的是，1999年9月9日，學者王紅旗與畫家孫曉琴伉儷根據(jù)《五藏山經(jīng)》文字記載，復原繪制出42平方米巨畫《帝禹山河圖》（見上海辭書出版社全彩繪精裝本《經(jīng)典圖讀山海經(jīng)》一書的扉頁）。
所謂“鑄鼎象物”云云，說的是帝禹下令鑄造九鼎，九鼎上的圖案，具有普及地理知識和安全教育的功能，類似今天的科普宣傳畫。顯然，在九鼎上鑄造的各種圖案，很可能取自《山海圖》的內(nèi)容。正是由于九鼎鑄有各地物產(chǎn)圖案，因此它們成為宣告中央政府權力達于四海的象征，也成為中國歷史上最著名和最重要的青銅禮器、鎮(zhèn)國之寶，并被蒙上一層神秘的面紗。
公元前606年，楚莊王攻陸渾之戎，陳兵周天子直轄區(qū)的邊界，傲慢地問周天子的使臣王孫滿：“九鼎各有多大尺寸？各有多少重量？”王孫滿義正辭嚴的說：“在德不在鼎！”這就是問鼎一詞的來歷。不過，如果當年王孫滿有一個正面的回答，那么后人對九鼎的大小輕重就會有著準確的了解，不會如《戰(zhàn)國策·東周策》所稱：“昔周之伐殷，得九鼎；凡一鼎而九萬人挽之，九鼎八十一萬人。”
更令人扼腕嘆息的是，九鼎神秘的失蹤了?！稘h書·郊祀傳》曰：“禹收九牧之金，鑄九鼎。夏德衰，鼎遷于殷；殷德衰，鼎遷于周；周德衰，鼎遷于秦。秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。”
《史記·秦本紀正義》：“周赧王十九年（應為五十九年，即公元前256年），秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，余八入于秦中?！?/p>
《史記·秦始皇本紀》：“始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水下，使千人沒水求之，弗得。”
又據(jù)《水經(jīng)注》記載，周顯王二十四年（公元前345年）九鼎沉沒于泗水之淵（今日徐州、宿州附近），一百多年后又從水中出現(xiàn)，秦始皇聞訊大喜，并在東巡途中組織打撈，可惜纜繩斷絕，九鼎重新沉入水中，從此再無消息。
隨著歷史的塵埃不斷落下，九鼎愈來愈變得撲朔迷離：歷史上真的有九鼎嗎？九鼎是大禹時代鑄造的嗎？九鼎上鑄有《山海圖》嗎？九鼎怎么會糊里糊涂就沒了下落？這已成為人類文明史的千古之謎。
2006年，中國國家博物館國寶工藝研究院重新鑄造出“中華九鼎”，帝禹九州各一鼎；形制為一圓八方，其中冀州鼎為圓鼎（體型獨大，高999毫米，最大腹徑819毫米），其余為方鼎（體型相同，高666毫米）。筆者見到這中華九鼎，感到大體符合心中所想，只是鼎文圖案尚缺，因為眾說紛紜無從定奪。其實，根據(jù)史料記載，當初九鼎圖案選自各地物產(chǎn)。有鑒于此，筆者認為，可以從《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)》里選擇相應地區(qū)有代表性的物產(chǎn)，加以圖案符號化，鑄在中華九鼎上，應該說是比較接近帝禹時代的九鼎原貌了。
關于帝禹九鼎的真正下落，筆者始終懷疑另有隱情。1993年筆者出版長篇歷史小說《老子隱跡》（中國對外翻譯出版公司），其中就描述了老子協(xié)助王子朝將周室典籍密藏起來的情節(jié)。1998年以來筆者陸續(xù)撰寫并公開發(fā)表《兩千五百年前的圖書失蹤案》、《周朝圖書館藏書神秘失蹤》等文，指出公元前516年王子朝攜周室典籍和王室青銅重器，投奔楚國，定居在南陽一帶，將周室典籍深藏地下，這是中國先周史缺失的主要原因。筆者的懷疑是，王子朝攜帶的王室青銅器，很可能就包括九鼎在內(nèi)（這種事情應該是秘而不宣的），而且很可能把九鼎與周室典籍一起深埋密藏起來。此后，周敬王有可能重新鑄造了另一套九鼎，但是不敢公開宣示。據(jù)此可知，秦昭王滅周得到的九鼎應該是仿制品。所謂九鼎飛入泗水，或者九鼎重現(xiàn)泗水，實際上都是有關真九鼎神秘失蹤的傳聞。
筆者的上述觀點，雖然尚未引起官方重視，但是卻不乏有識之士的關注。例如網(wǎng)友（wdwdbb@126.com）曾于2007年6月18日發(fā)給筆者電子信：“2003年，湖北棗陽九連墩大型墓葬中的一座因修建高速公路被發(fā)掘，出土了大量文物，但也引發(fā)了更多的疑問。一是文物中出土了大量紋飾精美的空白竹簡。是什么人會把大量的空白竹簡作為陪葬品？這些竹簡是從哪里來的？主持發(fā)掘的湖北省博物館至今未能給出答案。二是出土了象征天子身份的六駕馬車。是什么人能以這樣的規(guī)格陪葬？墓主人到底是誰？也一直未能給出令人信服的答案。三是此處尚有8座同等規(guī)模的大型墓葬。這些墓中還有什么樣的驚世之迷？
“后來讀到先生的文章，談及王子朝攜周室典籍南遷之事。不由暗自推測，這二者之間有什么聯(lián)系？首先，天子六駕的陪葬車駕規(guī)格，只有周王子朝才可能擁有。并且，同時出土的大量陪葬車駕規(guī)模之大也是國內(nèi)少見。其次，空白竹簡可能是周王室的專用稿紙。第三，從公元前516年至公元前505年，周王子朝有可能客居棗陽一帶。被刺殺后為隨從人員葬在此處。因學力所限，只能為先生提供這些參考。如能揭開這一萬古之謎，則先生于中華功莫大焉。祝馬到功成。”
九鼎屬于中國，也屬于全世界，期待著九鼎重見天日的那一天。
