“自了漢”很難自了
秦 道 寬
人們都要生、老、病、死，這個規(guī)律是陰陽太極環(huán)境中的事，是天道中的小規(guī)律。天道是無極，這是宇宙的大規(guī)律，大規(guī)律中內含陰陽太極這個小規(guī)律。上德合道成真的仙人們，其生命是無極狀態(tài)，逃離了陰陽五行的制約，故能永生無死。天下人需要走“非常道”，才能逆反“生老病死”的“常道”小規(guī)律，走上復德歸道（復扭太極歸無極）的大規(guī)律，即修持道德——修德品與補德質，兩項同時進行，只要立大志，肯刻苦實踐，就會一步一步地向無極永生的目標靠近。
在以德修身的過程中，有一個“自了漢”的概念需要搞明白。“自了”的意思是只管自己成為真人，了道成仙成佛，他人怎么樣不去管，這就是“自了漢”。有個典故說，唐期時期有一位佛學大師，名叫黃檗禪師①，有一次他游天臺山時，碰到一個舉止奇怪的同行人，兩人談笑，一如故人。當他們走到一條小溪前面時，正好溪水暴漲，那個同行人招呼黃檗一起渡河，黃檗便說道：‘老兄，溪水這么深，能渡過去嗎？’那個同行人便提高褲腳過河，好像在平地上行走一樣自然，他邊走邊回過頭來向黃檗說：“來呀！來呀！”黃檗便笑著喊道：“嘿！你這小乘自了漢，如果我早知你如此（早知你是有神通的小乘人）便把你的腳跟砍斷。”
黃檗知道，歸根到底地決定能否成就仙和佛的因素是德性如何，他一看那人雖有神通，但還屬于小乘，于是說他“小乘自了漢”。實際上，想“自了”的“自了漢”并不能自了，因為無極“道”的特征是均勻分布，“天之道，損有余而益不足”，“圣人恒無心，以百姓之心為心”（老子語），成就者必須是心懷眾生，才能柔弱為用而合道成真，所以凡想自己了道者都難合道。真正的修真證道必須是天元慧修，為天道（或曰宇宙）培養(yǎng)自己成為一個道器，一個有用的道才，故修真是蒼天大事，為公的大事，不能看作是個人之事。如有這種偏見，急需糾正。這個重大修真工程起碼有一半在隱態(tài)進行，肉眼不能見，肉身憑感覺難以掌握，所以要有洞徹陰陽兩界的明師指導，很重要，并且隱師（或稱玄師）參與把握很重要，兩者形成一對密切配合的陰陽，缺一不可。已經成真的隱師們，在玄中的工作就是為天下眾生，對那些只為自己達到成功的“自了漢”，因為他們很難了私，只要有一點私心，心區(qū)核心的“真我性體”（道尊）就很難解放，人體很難敞開心扉，很難符合天道，故隱師們也就很難把這類“自了漢”列為加持、接引的對象。所以，去私立公、樹立眾生心和損去不良稟性做為修真者第一重要的修心實踐內容，并且具備“帶領百姓共同修德進道”的誓愿。
在2000多年的封建社會里，所了解到的修真界的事實，看來大多數(shù)的修真者專心致志地修煉己身，似乎“自了漢”的姿態(tài)，其實不是。那些年代，一方面修真者的數(shù)量極少，他們都是基于往世修行的德性很好，幾乎沒有私心，且都具有眾生心。二方面那時期的社會環(huán)境，因為董朱儒學一統(tǒng)政治和文化舞臺，為封建專制制度服務，抑止黃老道德文化，使修持道德的道家前輩們被迫退隱山林或秘藏在鬧市人群之中，道學似乎銷聲匿跡。他們本生世雖然是獨身修煉，但成就真人之后，借助身外之身（法身）在太極弦另側（容含三維空間的高維空間）完成廣度民眾等為眾生服務的任務，完成功德三千才能成就上仙，否則中成或小成。一般常人不會看到這一隱態(tài)景觀，自然而然地認為他們大都是“自了漢”，這是庶人的錯覺。
大道在運動，時代在變遷，今天的修真者必須按照老子“執(zhí)今之道，以御今之有”的原則進行，不能機械地模仿古人，無需進山，無需保密，家喻戶曉，完全可以在家庭中進行，與崗位工作結合，做熱愛祖國的好公民，做遵守紀律和規(guī)章制度的好職工，做遵紀守法的好經商者，在工作崗位上修真，相互切磋理法，而且需要在沒有成就真人之前就廣泛地帶動周圍的人，如幫助大家學習國學，帶領他人誦讀《老子·德道經》，多做善事等，明理修德進道，同登東方老子的諾亞方舟。也就是說，社會進步需要眾多的人修行，不能等到成就真人后用法身度人，而要求當下要內修和外獻同時進行。這樣，個人和社會雙豐收，既可建立功德（陰德、隱德），在建功立（道）業(yè)的實踐中磨煉自己的心性，脫離“自了漢”的狀態(tài)，又可使社會和諧安定，進入德治社會。
注：
① 黃檗禪師：黃檗[音：bò]，唐代福建福清人，原名希運。幼年在本州黃檗山（山上多長黃柏樹）修行，精通內學，是一位大徹大悟的圣僧，世人稱他黃檗希運，或稱黃檗禪師。
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