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如果說(shuō)中國(guó)文學(xué)的話(huà)，我想大家一定首先向到的就是詩(shī)經(jīng)吧，因?yàn)樗俏覀冎袊?guó)的驕傲，因?yàn)槭撬於宋覈?guó)詩(shī)歌的地位，也是因?yàn)樗屛覀冋J(rèn)識(shí)到了一代又一代的詩(shī)人，所以說(shuō)詩(shī)經(jīng)應(yīng)該是詩(shī)歌的鼻祖，也應(yīng)該在是為詩(shī)的歷史地位創(chuàng)造了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)吧。

為什么說(shuō)他有著這樣的地位和價(jià)值呢，就讓我來(lái)給大家分析一下吧，首先，我們從詩(shī)歌的內(nèi)容上看，他可以說(shuō)是一種詩(shī)人抒發(fā)情懷的地方，要知道當(dāng)時(shí)在儒家思想的影響下，可以說(shuō)詩(shī)歌也已然成為了一本教科書(shū)，是一種精神的傳達(dá)。

詩(shī)經(jīng)他并不是一本連續(xù)的詩(shī)，他是一些詩(shī)歌的整合，在藝術(shù)的表現(xiàn)手打上也是特別的突出，可以說(shuō)這種比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法為我們后人的一種學(xué)習(xí)留下了珍貴的資料，在詩(shī)經(jīng)中我們可以看到，詩(shī)人們都是運(yùn)用形象思維來(lái)比興，這樣吧藝術(shù)形象表達(dá)的淋淋盡致。

除此之外，隨著時(shí)代的發(fā)展，詩(shī)經(jīng)的歷史地位不但沒(méi)有動(dòng)搖反而更加的穩(wěn)固，對(duì)后來(lái)的文學(xué)也有著不同程度的影響，比如說(shuō)后來(lái)的四言詩(shī)的創(chuàng)作，也直接是有詩(shī)經(jīng)中的四言句式所演變的，難道這還不能說(shuō)他是古代詩(shī)歌的一個(gè)起點(diǎn)和啟蒙嗎？

說(shuō)到這里我們更加應(yīng)該去了解詩(shī)經(jīng)的一個(gè)文學(xué)和藝術(shù)的價(jià)值表現(xiàn)，首先剛才我也提到了，詩(shī)經(jīng)他的體裁形式上，應(yīng)該說(shuō)是創(chuàng)立了中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)新的體式，那就是四言體，在此之前可能說(shuō)詩(shī)歌已經(jīng)存在，但是并沒(méi)有一個(gè)屬于自己的形式，不是那么的流行一個(gè)語(yǔ)言的表達(dá)，一般都是以二言為主的。

但是到了詩(shī)經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)候，應(yīng)該說(shuō)當(dāng)時(shí)所有的詩(shī)歌才開(kāi)始有了真正屬于自己的一個(gè)創(chuàng)作的形式或者說(shuō)個(gè)事吧，也有了穩(wěn)定的文學(xué)體裁，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)就是詩(shī)歌的起點(diǎn)，也是詩(shī)歌到來(lái)的時(shí)代。更加重要的就是，他在創(chuàng)作的風(fēng)格上真的是更加的貼近生活。

主要是用生動(dòng)的語(yǔ)言，真是的畫(huà)面來(lái)刻畫(huà)一些詩(shī)人想表達(dá)的內(nèi)容，也是一種藝術(shù)的表達(dá)，表現(xiàn)手法也是用比興的手法來(lái)展示，可以說(shuō)是詩(shī)人在用自己的語(yǔ)言，在用自己的情感，開(kāi)抒發(fā)心中的那份情，那份愛(ài)，這樣才讓詩(shī)歌邊的浪漫變得生動(dòng)。

說(shuō)到他的價(jià)值和地位真的不能用一言?xún)烧Z(yǔ)或者是短短的一片文字就能講清楚的，要看他給我們留下的是什么，是感動(dòng)，還是別的，讓我們覺(jué)得他有價(jià)值都是怎么樣去表現(xiàn)的，是不是我們現(xiàn)在也能去接受或者說(shuō)去繼承的，這樣才是一個(gè)傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)和價(jià)值的體現(xiàn)。詩(shī)經(jīng)不管是在社會(huì)的文學(xué)上還是在歷史上或者是民族風(fēng)情上來(lái)看都是有著比較珍貴和重要的表現(xiàn)，是我們文學(xué)中珍貴的資料之一。