在昨天《三星堆青銅大立人胸口佩戴卍字美玉？這濃縮了華夏文明的恢弘歷史》一文中，我提出，大立人胸口有一個小圓洞，那里本來鑲嵌著一塊卍字形美玉，這塊卍字形美玉也許會在三星堆六個新坑的發(fā)掘過程中重現(xiàn)人間。
可能是我表述不夠清晰，有些讀者朋友誤以為卍字美玉是整體鑲嵌在那個小圓洞里，小得不合理——不是這樣的，小圓洞只是一個“卡位”，是一個“榫洞”，用來安插卍字美玉的玉柄。
鑲嵌上這塊卍字美玉，大立人就完美符合了史料文獻(xiàn)記載的大禹“胸有玉斗”的形象。
但我同時也指出，這個大立人不是大禹，而是華夏人文始祖伏羲，或者炎帝的形象?！靶赜杏穸贰北硎救A夏上古帝王掌握“感天地、通神靈、正四時、出教化”的神圣權(quán)力。
文獻(xiàn)記載的大禹形象是“身長九尺二寸”、“胸有玉斗”、“首戴鉤鈐”、“虎鼻大口，兩耳三鏤”等，這應(yīng)該是后世史官/傳說將華夏上古帝王的形象特征集于大禹一身，是對大禹“至尊至圣”的最高贊美。
我指出，“首戴鉤鈐”就是首戴“房宿”，同樣表示華夏上古帝王掌握“感天地、通神靈、正四時、出教化”的神圣權(quán)力。
我之所以能做出上述一系列推斷，就是因為“房宿”對于華夏文明具有極為特殊的意義，房宿四星是夏至點（黃經(jīng)90°）的年代，正好是華夏文明勃興的重大年代。正因為如此，所以房宿被稱為“大火”，又被尊為“明堂”，是“天子布政之宮”。
在《重大證據(jù)再證：夏朝早期都城安邑是且僅是幼發(fā)拉底河南岸烏爾古城》一文中，我指出，烏爾神廟有一個阿卡德語的名稱，Ekisnugal（大光明），中譯為“大明房”，外國專家都不知道如何準(zhǔn)確翻譯，但我一看就明白，這就是“明堂”，所以再次堅定確認(rèn)，烏爾，就是早期夏都。
房宿四星是夏至點的年代，正好是華夏文明勃興的重大年代，當(dāng)年的系列重大天文歷法現(xiàn)象成為華夏文明在此后上萬年恢弘壯闊歷史進(jìn)程中不可磨滅的集體記憶，衍生出一系列重大的文化產(chǎn)品。
前文指出，在這個年代，立冬日落時刻，在北緯37°的哥貝克力石陣遺址，華夏文明的“帝丘”、軒轅之丘/墟、昆侖，可以觀測到北天極天空壯麗的天象——紫微垣拱衛(wèi)的帝星、天市垣拱衛(wèi)的侯星，幾乎正好位于北天子午線上，大角星位于北天的卯正位。
每到下一個節(jié)氣的昏時（以立冬日落時刻為固定觀測時間），三顆亮星的視運(yùn)動位置逆時針轉(zhuǎn)動了15°。這就是說，這三顆亮星在當(dāng)年具有鮮明的時令季節(jié)指示作用，觀測其在昏時的視運(yùn)動位置，就能相當(dāng)準(zhǔn)確地測定二十四節(jié)氣。
有差等生不舉手就要亂發(fā)言打亂課堂秩序，他們亂嚷二十四節(jié)氣是晚至春秋戰(zhàn)國才形成，到秦漢之際才成熟定型——當(dāng)年我們的先生上課時都隨身帶著“殺威棒”，差等生不老實就給一頓暴打，打得父母們都沒脾氣，苦苦哀求讓這號沒出息的孽障繼續(xù)老實讀書。
由于當(dāng)年有如此壯麗神奇的天象，“大角星”（牧夫座阿爾法星）就成了華夏文明的至圣圖騰，圖騰表現(xiàn)之一就是“牛角”。伏羲、炎帝“牛首人身”，就是來源于“大角星標(biāo)示時令季節(jié)”的天象特征，來源于華夏先民“觀象授時”文明絕技的成熟年代。
在新石器時代以來的器物上還有一種特殊的紋飾，“八角星輪紋”，不但在目前中國境內(nèi)的文化遺址上廣泛分布，甚至在中東、西歐和北美瑪雅文明中也常見。這是什么？我首次告訴大家正確答案——唯一正解——這就是華夏文明勃興的早期年代，房宿四星是夏至點的年代，北天大辰“大角星”可以標(biāo)示時令季節(jié)，八角星輪紋的八角，就是大角星的視運(yùn)動位置指示啟閉分至四時八節(jié)。
啟，立春立夏；閉，立秋立冬；分，春分秋分；至，夏至冬至。
很多人都熟悉安徽含山凌家灘文化遺址出土的“鷹首豬翼”玉器，這件玉器中部就是一個八角星輪紋。
首先我強(qiáng)調(diào)一遍——關(guān)于八角星輪紋的爭論，從此可以偃旗息鼓了，以往的研究者沒有一個“猜”對的，更無法解決年代學(xué)的問題，不解決年代學(xué)問題的考古和歷史研究都是耍流氓。我的研究結(jié)論，是唯一正解。八角星輪紋的起源年代，遠(yuǎn)在房宿四星是夏至點的年代，當(dāng)年大角星昏時在北天的視運(yùn)動位置可以標(biāo)示二十四節(jié)氣，八角星輪就是標(biāo)示啟閉分至四時八節(jié)。這個年代，遠(yuǎn)在公元前9100年前后，正好與哥貝克力石陣遺址碳14測年結(jié)果相符。
凌家灘的這塊玉器，一般通常認(rèn)為鷹的兩個翅膀是兩頭豬——這些人是不是只埋頭吃豬肉，從來沒見過豬跑？大家說，什么豬會長成這樣呢？
這不是豬，這是兩頭大象！
北緯30°凌家灘的先民，年代大約在公元前4500年左右，這是從東南亞入境北上，再沿長江一路東進(jìn)的一支華夏先民，從族群來說屬于“三苗九黎”，如果做人類體質(zhì)學(xué)檢測當(dāng)屬“華南人種”。比凌家灘更早的文化遺址就是湖南懷化的高廟文化遺址，可能早了1000年，出土器物有類似紋飾，因此佐證了凌家灘先民的遷徙路線。在比凌家灘先民更晚的長江下游文化遺址，也出土了有八角星輪紋的器物。
與凌家灘先民同宗同族的先民，最遠(yuǎn)走去了北美，北緯30°的瑪雅文化遺址也出土了八角星輪紋。華夏先民經(jīng)白令海峽地狹進(jìn)入北美，年代大約在公元前4000年左右。
在遙遠(yuǎn)的9000年前，當(dāng)“新仙女木事件”小行星撞地球造成的全球性大洪水退去，冰川消融，避居土耳其安納托利亞高原的華夏先民揣著八角星輪紋，奔赴四方，傳播文明。掌握了觀象授時絕技的華夏先民，社會組織有序，生產(chǎn)效率大漲，物質(zhì)財富猛增，因此必須開疆拓土。
以凌家灘先民為代表，我將這些流徙四方的華夏先民稱為“夸父探險小分隊”。“夸父探險小分隊”的身份標(biāo)志，就是八角星輪紋。
大角星指示時令季節(jié)的天文歷法特征，不僅體現(xiàn)在器物紋飾上，還保留在文字中。我舉一個例子就足夠說明問題。
這是“商”字。商字的下部，是一個“鐘形器”，里面有“大角”。當(dāng)然，這個“大”字也表示“五行”和“五天”。什么是“五天”？中央曰鈞天，東方曰蒼天，北方曰玄天，西方曰皓天，南方曰炎天。
三星堆出土器物中有一個“方向盤”式的銅器，專業(yè)也不知道這個東東叫啥，亂指一氣。告訴大家，記住了，這叫“五天輪”，或者“五行輪”。
我很懷疑，這個“五天輪”/“五行輪”原本是戴在某個青銅神像的頭上。如果的確如此，那么不用懷疑，這個形象就是華夏上古帝王“戴勝”，戴勝就是頭戴五天輪/五行輪，仍然表示華夏帝王“正四時、出教化”的神圣權(quán)力。
湖南安化/寧鄉(xiāng)出土青銅重器“天帝鼎”，口內(nèi)壁鑄了兩個字，專家釋讀為“大禾”——有人能用“殺威棒”去暴打一頓這些差等生嗎——我的釋讀又是唯一正解，這是“炎天”，表示“南方之帝”，所以這就是夏天子器物，跟三星堆和江西新干大洋洲重器同一系列。
回到上面的“商”字，商字下部是“鐘形器”供奉著“大角”，那么上面三個三角形是什么呢？
很簡單，是商人的祭祀大辰“商星”，即心宿三星。
順便指出，漢字的造字法非常講究，上南下北，左東右西，是有方位的，不能亂整。大角在北天，心宿在南天。
商人既奉心宿三星為祭祀大辰，又奉北天大角為大辰，說明商人也認(rèn)為自己是伏羲之后。他們當(dāng)然是。
討論了華夏文明早期年代大角星的重大天文歷法特征，現(xiàn)在我們繼續(xù)深入研究一下華夏文明早期年代的另一項重大天文歷法特征，這對于準(zhǔn)備釋讀和判定三星堆等長江流域青銅文明的性質(zhì)非常重要，非常重要，非常重要。
前文指出，在房宿四星是夏至點的遙遠(yuǎn)年代，公元前9100年前后，華夏文明勃興的早期年代，北天大辰如紫微垣、天市垣和大角星在昏時的視運(yùn)動位置可以標(biāo)示時令季節(jié)。但是，我在上文特意沒有提及另一個天象，而是留待本文大書特書。
請大家將上面的這份圖下載到電腦上仔細(xì)研究。在房宿四星是夏至點的遙遠(yuǎn)年代，立冬日落時刻，在北緯37°的哥貝克力石陣遺址觀測北天，可以看到北天上的壯麗天象。大角星在北天的卯正位（正東方）。與大角星相對的北天酉正位（正西方），也有一顆亮星。這顆亮星是什么呢？
與大角星幾乎正好相對的亮星，是天津一，天鵝座γ星。我將上面的星圖轉(zhuǎn)換成西方星座來展示，大家就能看得更清楚了。
如果我再用星座形象來展示，就更好看了——
大家看清楚看明白了嗎——天津一這顆亮星，或者說天鵝座這個星座，在華夏文明勃興的遙遠(yuǎn)年代，跟大角星等北天大辰一樣，也可以起到鮮明準(zhǔn)確的時令季節(jié)指示作用！
大家一旦明白了這個問題，就馬上明白了金沙青銅文明遺址出土的“太陽神鳥金箔”，這不是什么“太陽神鳥”，而是北天的“天鵝座”。
這件金箔，正確的命名應(yīng)該是“四象玄鳥金箔”。
但金沙遺址的這件金箔不用天鵝造型，而用了“火烈鳥”的造型，同樣是長長的脖子——
火烈鳥是印度、中東和北非一帶常見的大鳥，鳥群極為壯觀，金沙的金箔不但表明了這就是華夏文明的重器，還表明了華夏文明勃興的歷史和遷徙的壯闊。
天津一/天鵝座的時令季節(jié)指示作用，是卍字符來源的又一項重大天文歷法特征。
天津一/天鵝座的時令季節(jié)指示作用，及其在華夏文明起源歷史進(jìn)程中的重大意義，同樣呈現(xiàn)在華夏文明的眾多器物造型紋飾中，金沙“四象玄鳥金箔”就是重要代表之一。
在包括三星堆在內(nèi)的長江流域青銅文明遺址中，特別是在新干大洋洲的青銅器上，我們就可以看到青銅玄鳥的造型紋飾。
看看，在這件青銅镈鐘上，就有一只“玄鳥”，同時是一個卍字符。周邊的“箭頭”，標(biāo)示著北天大辰逆時針旋轉(zhuǎn)指示時令季節(jié)。
這件青銅蛇頭——我認(rèn)為是權(quán)杖的頂部構(gòu)件——青銅蛇的頸部也有一只“玄鳥”，同時又是一個卍字符。
因此，我們可以斬釘截鐵地準(zhǔn)確斷言——金沙“四象玄鳥金箔”就是夏天子的重器之一，“玄鳥”就是來自于在遙遠(yuǎn)年代標(biāo)示時令季節(jié)的天鵝座，卍字符就是起源于四個北天大辰標(biāo)示時令季節(jié)的重大天文歷法現(xiàn)象。
“玄鳥”不為中國境內(nèi)文化文明遺址所獨(dú)有，越南國寶級文物東山銅鼓，就有玄鳥紋飾。
越南東山銅鼓，還含有一種好東西，非常好的好東西，高放射性成因鉛同位素，鉛同位素207和206比值在0.7和0.78之間的異常鉛。為什么？
我認(rèn)為，這就是夏朝軍民在亡國之際經(jīng)“蜀身毒道”流亡遷徙時，遺落在越南境內(nèi)的重要器物。相關(guān)的重要器物還有一大堆，都含有異常鉛。
行文至此，小結(jié)一下——
（1）三星堆大立人胸口的小圓洞，百分之百原來鑲嵌著一塊卍字美玉。
（2）包括三星堆在內(nèi)的長江流域青銅文明遺址出土青銅器，百分之百是夏天子傳國祭祀重器，由夏朝軍民在亡國之際從夏都哈拉帕舉國搬遷而來。
（3）華夏文明在勃興的早期年代，北天大辰指示時令季節(jié)的重大天文歷法特征，在萬年歷史長河中升華為華夏族群的至圣圖騰，呈現(xiàn)為器物上的系列造型紋飾。
最后，請問——對考古學(xué)界的差等生，大家說怎么辦？
（完了）
