藝林中名聲甚高的胡唐
胡唐(1759一1826)，初名長(zhǎng)庚，字子西，號(hào)西甫、聹翁，別署城東居士、木雁居：仁。安徽歙縣人。巴慰祖外甥。精篆刻，宗秦漢，參宋、元，得古璽印形神；用刀勁挺細(xì)膩，刀痕不顯；布局形式不拘一格，疏密重自然；風(fēng)貌工整道勁，秀麗娟美。后人將其與程邃、汪肇龍、巴慰祖合稱(chēng)為'歙四子'。胡唐與他的母舅巴尉祖風(fēng)格相承，取法秦漢清麗絕俗，被并稱(chēng)為巴胡。巴胡以秦漢為指歸，達(dá)到神妙自然的境界，精能到了極點(diǎn)。他們的刻印，如果與漢印混在一起，是難分彼此的。巴慰祖、胡唐的風(fēng)格對(duì)晚清印壇巨擘趙之謙有重要的影響。趙之謙在為好友魏錫曾刻《鉅鹿魏氏》一印的款識(shí)中有題句云：'老輩風(fēng)流忽衰歇，雕蟲(chóng)不為小技絕，浙皖兩宗可數(shù)人，丁黃鄧蔣巴胡陳'，巴胡為后世的推重由此可見(jiàn)。
在歷來(lái)關(guān)于論印的詩(shī)詞中，張問(wèn)陶(號(hào)船山，乾嘉書(shū)畫(huà)家)作有一首長(zhǎng)詩(shī)歌詠胡唐的鐵筆，被認(rèn)為是最好的一首。胡唐為他刻'船山'一印，張問(wèn)陶就此舉賦詩(shī)《胡城東唐刻船山小印見(jiàn)贈(zèng)作歌謝之》。
'胡君鐫石石不死，一片靈光聚十指。得心應(yīng)手有神力，不怕酸風(fēng)射眸子。淺鏤深刻疑鬼工，精妙直過(guò)王山農(nóng)。黃金一篇鐫一字，紅泥的的真能事。世人求不得，我亦不敢求。忽向空中貽佩印，使我高懸肘后如封侯。其下蟠朱主，其上作獅鈕。朱文宛轉(zhuǎn)署船山，獅鈕鬣髻直芻狗。君不見(jiàn)，百年人世同枯朽，漫說(shuō)無(wú)傳傳亦偶?？蹄憰?shū)相斯，沉碑夸峴首。千秋萬(wàn)歲后，悠悠一杯酒。金石之功累良友，狂來(lái)欲叱精靈守。吁嗟乎!狂來(lái)空叱精靈守，又知此印他年落誰(shuí)手?' 我們從這首長(zhǎng)歌中得知了胡唐在當(dāng)時(shí)藝林中的藝術(shù)聲望，倘若張問(wèn)陶詩(shī)中不用夸張，那么'黃金一篇鐫一字'，倒也足以反映出胡唐名聲甚高。在當(dāng)時(shí)能傲視于印壇的，只有胡唐與巴慰祖。白文印'第一功名只賞詩(shī)'古樸工穩(wěn)使人折服，印文體現(xiàn)出一種沉穩(wěn)、靜穆的古風(fēng)，印章邊款以清麗絕俗的小行書(shū)展現(xiàn)，明凈雅潔，使人有耳目一新之感。
士大夫雅玩心態(tài)十足的文鼎
文鼎(1766-1852)，字學(xué)匡，號(hào)后山、后翁等。浙江秀水(今浙江嘉興)人。咸豐元年(1851)征舉孝廉方正，力辭不就。平生未官。善鑒別，儲(chǔ)藏的金石、書(shū)畫(huà)多為精品。書(shū)法和山水畫(huà)師法文徵明。精刻竹，所作皆親自書(shū)、畫(huà)?？逃〔宦潢愄?，嚴(yán)謹(jǐn)平穩(wěn)，風(fēng)貌雅秀；印款常見(jiàn)者為楷書(shū)，娟秀動(dòng)人。
文鼎生活的時(shí)代，正是浙派大盛、方興未艾之時(shí)，因此波及四面八方，嘉興、湖州一帶也翕然相從。想當(dāng)年嘉興一域，文人墨客云集，書(shū)畫(huà)家張廷濟(jì)、篆刻家錢(qián)善揚(yáng)、擅書(shū)法通篆刻的黃錫蕃、文鼎以及周?chē)粠У拿咳绻俸喜颊纠韱?wèn)、藏棄甲于婁東、書(shū)畫(huà)兼金石學(xué)家瞿中溶，能詩(shī)善醫(yī)的篆刻家沈愛(ài)萱等，各為道古至契，終日領(lǐng)略古物，收藏研討，不遺余力，又各編譜選印，序跋題記，竟是何等風(fēng)雅絕倫。銖積寸累，得此一并發(fā)之，真是媲美西泠而毫無(wú)愧色。 文鼎富收藏，寫(xiě)山水亦有逸致，師從吳門(mén)文征明一派，以蒼勁圓潤(rùn)勝，書(shū)法'小楷謹(jǐn)守衡山翁家法'。其氣息心態(tài)，精細(xì)而嫵媚、少卻一股陽(yáng)剛之氣，不過(guò)，這里需要指出的是，明清士大夫視翰墨為雅逸，本來(lái)就具有相當(dāng)明顯的陰柔傾向。文鼎及一幫交情莫逆者，雖不是地道的藝術(shù)表現(xiàn)主義者，他們的士大夫雅玩心態(tài)是十分明顯的。因?yàn)槭茄磐?，所以文鼎更顯多才多藝。精鑒別，他收藏的金石、書(shū)畫(huà)多上品佳石，亦精刻竹。文鼎的篆刻作品面目多樣，從不死抱著正宗不放。他對(duì)印材的選擇尤為講究，從本人收藏的文鼎印章來(lái)看，石質(zhì)一流，有純潔通透、晶瑩凝潤(rùn)的壽山水坑石黃水晶，有坑頭洞桃花凍，有在通靈透明的芙蓉石肌理內(nèi)分布著紅色塊、屬芙蓉極品的紅花凍芙蓉。文鼎嗜古雅玩，實(shí)屬大雅，不但印作有十分的水平，就是邊款也是一流的，在顯赫一時(shí)的西泠八家之外能有此奇才，誠(chéng)屬難得也。
鐘鼎山林
如皋派后期的功臣黃學(xué)圯
黃學(xué)圯(活動(dòng)于清代嘉慶、道光年間)，字孺子，號(hào)楚橋。江蘇如皋人。工篆刻，融二漢、程邃、浙派等特點(diǎn)于印間，尤得力于如皋派。嘉慶丁巳(1797)年編自刻印成《歷朝史印》十卷，道光丙戌(1826)年成((楚橋印稿》四冊(cè)，后撰《東皋印人傳》二卷。
黃學(xué)圯在印史上的作為很了不起，既有創(chuàng)作，又有理論，而且所匯集編譜的還有一般的創(chuàng)作印譜與專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)研究印譜之分。比如，((楚橋印稿》是一般的印譜，而《歷朝史印》則是立足于印史的研究，以歷代史學(xué)家名姓為印匯成印譜，具有十足的學(xué)究氣氛。在經(jīng)過(guò)二十年之后，又重新編定《歷朝史印》，不斷增刪、修改、訂正，使之更臻完美，其治學(xué)精神令人感佩。
身為如皋人，對(duì)如皋派的興盛一時(shí)顯然有親歷的體會(huì)。這里收藏的幾方黃學(xué)圯印作，可以看出他還是步趨如皋派許容、童昌齡之后，布局別出心裁，疏朗跌宕，獨(dú)樹(shù)一幟。
琴書(shū)自樂(lè)-竹印章
各具風(fēng)采的晚清印家
銳意變法、表現(xiàn)個(gè)性，是晚清印壇的創(chuàng)作主流。雖然地域、師承的淵源等因素仍然影響著篆刻家的創(chuàng)作作風(fēng)，但這一時(shí)期杰出印人在書(shū)法、刀法方面的探索求變已經(jīng)趨于多元化。
書(shū)印一體別開(kāi)生面的一代宗師吳讓之
吳熙載(1799-1870)，原名廷飚，字熙載，避同治帝之諱，五十歲后更字讓之，并以字行，號(hào)讓翁，攘翁、晚學(xué)居士、方竹丈人、言庵、言甫等。齋室名為'師慎軒'。江蘇儀征人。他是一個(gè)多才的藝術(shù)家，早年從包世臣學(xué)書(shū)法，為包氏入室弟子，篆刻學(xué)漢印，后傾倒于鄧石如，余暇則花卉，有士氣。一生刻印以萬(wàn)計(jì)，破前人藩籬而自成面目；印文，文中寓圓，剛?cè)嵯酀?jì)，粗絀相問(wèn)，婀娜多姿；用刀，或削或披，流暢自然，突出筆意，發(fā)前人所未發(fā)；布局極盡變化之能事；行草印款，飄逸勁麗。為晚清杰出的印家之一，對(duì)后世印學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。吳讓之大約在清咸五、六年間(1855-1856)受吳云的邀請(qǐng)，到他家住了三四年時(shí)間。吳云是當(dāng)時(shí)一個(gè)富有的收藏家，收藏極為豐富而珍貴的鐘鼎彝器，璽印、陶玉磚瓦、金石碑版拓片，他號(hào)平齋，也常以他所藏珍器物為齋名。讓之在他家?guī)椭?，共同研討。這使讓之的藝術(shù)素養(yǎng)無(wú)疑奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
吳讓之刻印刀法很特別，有'淺削輕披'之技，為丁敬以來(lái)甚至鄧石如亦無(wú)。后人有日'神游太虛，若無(wú)其事'。吳讓之繼承了鄧石如以小篆委婉流暢之勢(shì)人印，刀法轉(zhuǎn)折靈動(dòng)多變，'刀中見(jiàn)筆'，是繼鄧石如之后，在書(shū)印一體方面別開(kāi)新生面的重要人物，這對(duì)浙派壟斷的印壇無(wú)疑是個(gè)沖擊，在篆刻發(fā)展史上他是個(gè)大功臣。
我癡道人
大好山水中人
得者寶之
浙派的反叛者錢(qián)松
錢(qián)松(1818-1860)，初名松如，字叔蓋，號(hào)耐青，別號(hào)鐵廬、西郊、秦大夫、老蓋、未道士、云和山人、西郭外史等。浙江錢(qián)塘(今杭州)人。與胡震交善。繪畫(huà)山水設(shè)色蒼古有金石氣，梅、竹也具功力。善琴瑟樂(lè)曲。篆刻師法丁敬、蔣仁，但主要得力于漢印，嘗手摹漢印二千鈕，功力深厚。趙之琛嘆日：'丁、黃后一人，前明文、何諸家不及也。'錢(qián)氏具有一種樸厚高古、蒼勁茂秀、大巧若愚的新氣息。他獨(dú)出心裁的章法和切中帶削的新刀法，創(chuàng)造性地走出了一條新路子，成為跳出浙派樊籬、異軍突起的反叛者。 有許多印家認(rèn)為，將錢(qián)松劃為西泠八家之一實(shí)在是歷史的誤會(huì)，因?yàn)樗挠★L(fēng)顯然已不是浙派路數(shù)，而體現(xiàn)了更寬闊、更多樣化的內(nèi)容。這一點(diǎn)，只要翻翻《錢(qián)胡印譜》中錢(qián)松的作品，即可明了。
錢(qián)松到底是西泠八家中貨真價(jià)實(shí)的傳人，還是浙派的反叛?僅從狹隘的流派立場(chǎng)來(lái)看，錢(qián)松的廣泛取法使原浙派形象變得模糊，與浙派可以脫離開(kāi)去；但從廣義來(lái)看，錢(qián)松的成功無(wú)疑拓寬了浙派印家的視線，使之從一個(gè)漸趨定型的刀法、章法軀殼中解放出來(lái)，拯救了浙派。與陳豫鐘、趙之琛相比，錢(qián)松的成功更有價(jià)值。 正當(dāng)錢(qián)松意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，據(jù)說(shuō)是咸豐十年李秀成率太平軍攻占杭州，他為效忠清廷，'闔門(mén)仰藥死'，遂使如日中天的藝術(shù)生命夭折，時(shí)年四十三歲。
抑揚(yáng)飄蕩的徐三庚
徐三庚(1826-1890)，字辛谷，號(hào)井糌，又號(hào)袖海，別號(hào)金嚳、余糧生、金糌道人、薦木道士等。浙江上虞人，游寓杭州、上海、天津、北京、廣州、香港等多處，鬻藝為生。工篆隸書(shū)，書(shū)體峻逸多姿。篆刻早年師法浙派，對(duì)陳鴻壽、趙之琛印作獨(dú)有所鐘，下過(guò)功夫。后轉(zhuǎn)學(xué)鄧石如，又旁涉漢簡(jiǎn)、漢印，融會(huì)《天發(fā)神讖碑》意境于胸，參與己意，大膽變體，形成自己豐麗靈動(dòng)的風(fēng)格，尤其是筆畫(huà)延長(zhǎng)伸展，增加曲線的夸張效果，抑揚(yáng)飄蕩，極有創(chuàng)意。其印作當(dāng)時(shí)在江浙一帶聲譽(yù)甚高，同時(shí)代的名畫(huà)家張熊、任熏、任頤、黃山壽、蒲華等人用印，多出自其手。
在清末群芳爭(zhēng)艷的印壇上，徐三庚也可算是一朵奇花。他以小篆入印，使人們感到篆刻變化如此妖嬈，其流暢與嫵媚實(shí)在令人注目，并形成典型的徐三庚式印風(fēng)。其結(jié)體中宮收緊，外圍疏展，使疏者更疏，密者更緊，使字法、章法更加跌宕多姿，線條上則多強(qiáng)調(diào)'一波三折'，刀法上仍保持原浙派與鄧派的傳統(tǒng)沖切結(jié)合的刀法，強(qiáng)調(diào)疏密聚散，婆娑多姿，頗似'吳帶當(dāng)風(fēng)'的舞蹈蹁躚。徐三庚在國(guó)內(nèi)名重一時(shí)，求印者不輟于門(mén)。當(dāng)時(shí)日本門(mén)戶開(kāi)放，他的印譜與作品傳到日本頗受青睞，日本著名篆刻家圓山大迂、秧山白巖，均曾先后來(lái)華，投師徐氏門(mén)下。
心得所好
王思儼癸亥以後所得書(shū)
印壇奇才趙之謙
趙之謙(1829-1884)，字益甫，又字手為叔，別字冷君，號(hào)鐵三、悲庵、無(wú)悶等。所居日'二金蝶堂'、'苦兼室'。咸豐己末(1859)年舉人，官江西鄱陽(yáng)、奉新知縣。 趙之謙是清末集書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻全面發(fā)展的大藝術(shù)家。他是清道光九年(1829)出生在大書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之曾經(jīng)久居之地，以及畫(huà)家徐渭、陳洪綬、詩(shī)人陸游等人的故鄉(xiāng)紹興，他祖上都是有錢(qián)讀書(shū)人家。他幼小就很聰明，兩歲能執(zhí)筆寫(xiě)字，稍大一點(diǎn)，讀書(shū)就能過(guò)目成誦。因他性格好強(qiáng)，排行第三，之給他取了小名'鐵三'。由于他好深思，常常提出一些意想不到的問(wèn)題來(lái)向父母、兄長(zhǎng)發(fā)問(wèn)。所以小時(shí)候，父母給他取了'之謙'這個(gè)名。
一個(gè)人的字號(hào)，往往代表他的身世與志向。尤其是由自己取的別號(hào)齋館等印，更可見(jiàn)之。趙之謙早年刻的印章邊跋中，曾經(jīng)用過(guò)一個(gè)別號(hào)，叫作'冷君'。根據(jù)目前印譜邊款所見(jiàn)，最早為壬子年(1852年)趙之謙所作'理得心安'印的邊款上出現(xiàn)。本人收藏的兩方趙之謙早期作品，其中一方為咸豐癸丑年夏天(1853年)二十四歲時(shí)所作，朱文扁圓印'翰林供奉'鑿印款為：'冷君為文伯世長(zhǎng)大人作歲在癸丑維夏'。在他三十歲之前的一段時(shí)間內(nèi)，其父去世，哥哥為了連年打官司破了產(chǎn)，世態(tài)炎涼，處處受到他人冷言冷語(yǔ)的冷落。在饑寒交迫的時(shí)候，他沒(méi)向貧窮低頭，常閉門(mén)高聲朗讀，被人認(rèn)為怪誕，他置之度外。二十五歲(甲寅年)那年，他到杭州去賣(mài)畫(huà)，以邵芝巖筆莊為收件處，每天都要到那里去等候畫(huà)件，常常一無(wú)所獲，悄然回來(lái)。他白號(hào)'冷君'，環(huán)境冷酷志益堅(jiān)。1859年，他三十一歲時(shí)中了舉人，主考者認(rèn)為他才藝列全省之冠。1865年赴京參加會(huì)試，有機(jī)會(huì)看到許多金石資料，從而豐富了自己的創(chuàng)作。今天我們能見(jiàn)到的趙之謙印作，大致有近四百方，其中自刻名章約占百方。另外一百多方則是為胡亥甫、沈均初、魏稼孫、潘伯寅、王懿榮、何競(jìng)山、劉子重以及門(mén)生錢(qián)式、朱子後等刻的，他們都是曾和冷君在一起，研究金石碑刻者。再有近百方則為周氏、傅氏昆弟以及江綢叔、譚復(fù)堂、戴子高等老友所制。誠(chéng)如趙之謙自己所說(shuō)，'字畫(huà)賣(mài)錢(qián)，賴以存活'，尺度可以寬些，而刻印則限于同道知己以及相知極深的朋友。
只有趙之謙，既是印壇奇才，又是全才。文彭、何震、丁敬、鄧石如，到了他刀下都成了一個(gè)局部的存在；古璽漢印還有宋元朱文印也是信手拈來(lái)的形式參照；碑版、鏡銘、錢(qián)幣、權(quán)量、詔版、彝器......只要他認(rèn)為是可以拿來(lái)為己所用的，一概全盤(pán)收進(jìn)。于是，趙之謙的篆刻幾乎是一個(gè)'博物館'，什么樣的內(nèi)容都有，什么樣的美感都能畢現(xiàn)。同時(shí)，他在印跋邊刻的創(chuàng)作方面，也有極高的成就。'印外求印'是趙之謙的成功秘訣。日本西川寧氏評(píng)趙之謙印時(shí)說(shuō)：'趙之謙作為篆刻家的存在，要比作為畫(huà)家、書(shū)法家的意義更大。'
趙之謙用于其印款的別號(hào)按時(shí)間先后主要有冷君(三十歲前后)、悲庵(三十四至三十五歲)、無(wú)悶(三十六歲以后)等。趙之謙印章的成熟期，當(dāng)以其二十九歲作為起點(diǎn)。錢(qián)君句曾說(shuō)：'趙之謙早年曾致力于浙派，中年以后才逐漸進(jìn)入皖派，最后融合浙皖二派而創(chuàng)為新浙派。'趙之謙五十四歲時(shí)為潘祖蔭作朱文印《賜蘭堂))之邊款日：'不刻印已十年'。這證實(shí)了他自四十四歲赴江西為官起，便不再刻印之說(shuō)?，F(xiàn)今所能見(jiàn)到的趙之謙的印作，主要是他二十四至四十四歲這二十年中的作品。
光緒十年，中法戰(zhàn)起。法軍騷擾閩海，清軍由南城過(guò)境，趙之謙張羅供應(yīng)。'哀郁傷于中，風(fēng)寒襲其外，......浸淫至于氣喘神散，遂爾離開(kāi)人世。'時(shí)間四年舊歷14月初一日，享年五十六歲。
白文'福德長(zhǎng)壽'壽山桃花凍壽星人物鈕印童4．2×4．2 ×15cm
好集古精鑒別的廣東、湖南巡撫吳大瀲
吳大瀲(1835-1902)，字清卿，號(hào)恒軒，晚號(hào)憊齋。清學(xué)者，書(shū)畫(huà)家、金石學(xué)家。吳縣(今江蘇蘇州)人。同治初客滬，入萍花社書(shū)畫(huà)會(huì)，同治七年(1868)以進(jìn)士入翰林。1884年會(huì)辦北洋軍務(wù)，駐天津。1885年詔赴吉林，同俄使交涉琿春黑頂子邊界，收復(fù)沙俄侵占之地。翌年，升廣東巡撫，1888年鄭州黃河決口，派往治河，授河道總督。1892年出任湖南巡撫。1894年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，自請(qǐng)率湘軍赴前線作戰(zhàn)，因兵敗革職，獲遣回籍。 宦海沉浮，退出官場(chǎng)的吳大瀲從此潛心于集古鑒賞，曾一度主講龍門(mén)書(shū)院。吳大瀲篆書(shū)參以古籀文，兼長(zhǎng)刻印。山水、花卉，用筆透逸。精鑒別，喜收藏，所得古器皆手自摹拓，尤能審釋古文奇字。著有《愨齋集古錄》、《說(shuō)文古籀補(bǔ)》、《恒軒吉金錄》、《古字說(shuō)》、《古玉圖考》、《意齋詩(shī)文集》等。光緒十九年(1893)輯《周秦兩漢名人印考》尤為古今印學(xué)界所推重。
挺拔瘦勁布局極盡匠心的胡锃
胡鏝(1840-1910)，字銅鄰，號(hào)老鞠、廢鞠、不枯，又號(hào)晚翠亭長(zhǎng)。浙江石門(mén)(今崇德)人。工詩(shī)。書(shū)法以篆、隸、行見(jiàn)長(zhǎng)。繪畫(huà)，山水風(fēng)格近石溪，蘭、菊風(fēng)格頗透逸。精刻竹，少時(shí)刻扇骨已有聲譽(yù)，重視對(duì)象的神態(tài)和意味，不以光潔取悅于人。
胡鑊所處的時(shí)代和身處的地域，高手云集。吳昌碩的存在，趙之謙的存在，像兩塊夾板似的把他夾在中間，要沖破這兩位大師的高壓談何容易。但他還是我行我素，投入趙之謙、吳昌碩都未及投入的玉印風(fēng)格領(lǐng)域，盡顯他那挺拔的漢玉印線條、宗法秦、漢，白文細(xì)勁，朱文粗獷，用刀秀挺，突出筆意，布局極盡匠心，疏薄中含緊湊，平中有險(xiǎn)，險(xiǎn)不失穩(wěn)，氣韻蒼秀。
秦、漢玉印格調(diào)展現(xiàn)的是大氣而不弄小巧，但也會(huì)由此產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，即難有節(jié)律變化。倘若不加考慮，一味直用此法，亦難免千篇一律之弊。胡鏝的突破點(diǎn)是盡量保持玉印那種純正的線條，挺拔直率，但在結(jié)構(gòu)時(shí)卻十分注重穿插，以線條之間的避讓關(guān)系與交錯(cuò)關(guān)系來(lái)造成空間的錯(cuò)落美。這種大膽?yīng)毺氐奶剿?，是一種學(xué)識(shí)雄厚、理解力、把握力都十分卓絕的標(biāo)志。
白文'酌古又斟今'花美蓉巧色三螭戲珠鈕章3．1 ×3 ×7．3cm
譽(yù)滿海內(nèi)外的一代宗師吳昌碩
吳昌碩(1844-1927)，原名俊，又名俊卿，中年更字昌碩，別號(hào)甚多，有缶廬、缶道人、苦鐵、破荷大聾等。浙江安吉人。篆刻由浙派入，取道鄧石如、吳熙載而涉秦漢之境，尤能貌拙氣盛地作石鼓文，以璽印、甸瓦、碑碣筆意融入書(shū)畫(huà)，篆刻鈍刀切石，別具古拙淳樸、蒼勁郁勃的氣息。
少年時(shí)代的吳昌碩，雖然對(duì)書(shū)畫(huà)篆刻產(chǎn)生了濃厚興趣，初露才華，但動(dòng)亂的晚清社會(huì)并沒(méi)有給他帶來(lái)優(yōu)越的條件。十七歲那年，太平軍過(guò)浙西，戰(zhàn)亂四起，百姓四處逃亡。他與父親失散，獨(dú)自一人流浪在浙江、安徽、湖北等地，替人打短工、做雜活，吃剩飯殘菜糊口。五年的流浪生涯，使他骨瘦如柴。直到二十一歲才回到破敗不堪的家中。晚年時(shí)居上海，蜚聲海內(nèi)外，豐衣足食，但他始終保持儉樸本色，曾對(duì)友人說(shuō)：'除了山上的老冬茅，我哪一樣沒(méi)有吃過(guò)呀!'
吳昌碩曾經(jīng)和在上海時(shí)的好友吳待秋說(shuō)：'沒(méi)有平齋，也就沒(méi)有我昌碩了。'他年輕時(shí)在蘇州吳云(即吳平齋、兩種軒主)家當(dāng)家庭教師。平齋是蘇州知府，喜書(shū)、畫(huà)、篆刻，家中收藏甚富，鐘鼎彝器滿室。一天平齋問(wèn)其子：'先生閑來(lái)作何消遣?'子答：'惟見(jiàn)老師執(zhí)刀刻磚，不懈不倦。'平齋覺(jué)得奇怪而往視之，果見(jiàn)缶翁伏案刻印，格格有聲。平齋很受感動(dòng)，撫缶翁肩說(shuō)：'你很用功，但這是硬千，篆刻治印尚未入門(mén)呢!我給你看看家藏的古印、印譜吧!'面對(duì)歷代印章，親手撫摸明清各派刻面、邊款，缶翁得此機(jī)會(huì)，虛心學(xué)習(xí)，不斷摹臨，始?xì)w正路，越數(shù)年，眼光提高，印藝大進(jìn)，集諸家之長(zhǎng)，為CMt后成功打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
吳昌碩早期也是學(xué)浙派的。從他最早一部《樸巢印存))中即有明顯的浙派面目。從浙派的切刀方筆到鄧石如、吳讓之的沖刀圓筆，缶翁的線條不是簡(jiǎn)單的跨越和轉(zhuǎn)換，而是逐漸從有形向無(wú)形，大智若愚，信手打鑿皆成妙境。缶翁以第一流的胸襟和第'流的感悟，對(duì)篆刻印面藝術(shù)造型的陰陽(yáng)、剛?cè)帷⒎秸?、直曲、粗?xì)、糙潤(rùn)等進(jìn)行出神入化的改造。他將自己書(shū)法中的圓熟精悍、剛?cè)岵?jì)、醇雅古樸、得'石鼓文'神韻的特長(zhǎng)揉合進(jìn)去，又吸取繪畫(huà)中的'虛實(shí)相生、疏密有致'的理論，并創(chuàng)用圓桿粗厚的鈍刀，運(yùn)作時(shí)指腕力度大，下刀鈍而重，便于硬入直切。從而形成了自己磅薄豁達(dá)，蒼古大度，樸實(shí)中見(jiàn)雅貴，憨厚中出機(jī)靈的篆刻新風(fēng)范，成為篆刻藝術(shù)史上的又～個(gè)里程碑。
清遠(yuǎn)閑放
光潔挺拔不失古趣的篆刻大師黃士陵
黃士陵(1849-1908)，字牧甫，又作牧父、穆甫，號(hào)倦叟、倦游窠主。安徽黟縣黃村人。十四歲即逢清軍與太平軍在家鄉(xiāng)打仗，家園被毀，失學(xué)失怙，悲悲切切地當(dāng)了十幾年'末伎游食之民'。早年流寓南昌，以經(jīng)營(yíng)照相為生。1882年轉(zhuǎn)居廣州。1885年被薦去北京國(guó)子監(jiān)南學(xué)肄業(yè)。1887年后又久居廣州。1900年歸黟縣，不復(fù)再出。黃士陵在粵期間，投入兩廣總督張之洞、廣東巡撫吳大瀲幕下，從事廣雅書(shū)局經(jīng)史?？蹋謪f(xié)助吳大瀲編纂金石書(shū)籍，如《十六金符齋印存》鈐拓、《劉熊碑》重刻等工作，同時(shí)又以鬻書(shū)鬻印自給，眼界大開(kāi)之際又有多多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，其技藝長(zhǎng)進(jìn)不亞于蘇浙印家。 黃士陵與吳昌碩的篆刻藝術(shù)相比較，可以說(shuō)是各臻其美，一時(shí)瑜亮。雖然這兩位大師年齡相仿(吳長(zhǎng)黃四歲)，處在同一時(shí)代，但各自的印學(xué)主張、創(chuàng)作手法、藝術(shù)風(fēng)格卻迥然不同。吳氏印章特別是晚年可以說(shuō)是每印必破，而黃氏成熟期的印作則力求無(wú)一方不光潔。黃士陵的清峻、雅逸與吳昌碩的雄渾、奔放是兩種截然不同的風(fēng)格，這是稍有印學(xué)常識(shí)的人牡牝立辨的。
在章法上，黃氏注重'印外求印'，借鑒金文布白之神理，形成了于平整中見(jiàn)流動(dòng)，在參差中求均衡的特點(diǎn)。其印章布局通常用兩種手法：一是在大體勻衡的空間里，利用線條的欹正和粗細(xì)的有度變化、小空間的不勻分割等手段，使印作在規(guī)整中流出靈動(dòng)的氣象；二是把金文布白中那種散中求正的章法構(gòu)成運(yùn)用到印章中，即所謂在不平整中求平整，在不均勻中求均勻。
在字法上，廣擷搏取三代秦漢文字，或假其形，或取其意，并將漢隸及金文的一些筆畫(huà)形態(tài)合理而成功地移植到繆篆中，增強(qiáng)了文字的表現(xiàn)力，豐富了篆刻藝術(shù)的字法語(yǔ)言。 在刀法上，黃氏以生辣、挺拔的長(zhǎng)沖線條為主。如果說(shuō)，吳讓之的印章線條是以表現(xiàn)筆意為主，那么黃牧甫的線條卻以表現(xiàn)刀味為主，但正是由于他早期對(duì)吳讓之下過(guò)很大的功夫，而且書(shū)法造詣?dòng)謽O深，所以黃牧甫的印中書(shū)法意趣無(wú)處不在，但卻不刻意以刀擬筆。
黃士陵印作重清淡，印作沒(méi)有奇險(xiǎn)的形式，沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，初看似乎平平，細(xì)品則意韻雋永。
吉金之美并不等于古璽的再現(xiàn)一一如果是那樣，黃士陵的作用將是十分有限的。他的功績(jī)?cè)谟谒鸭鹬雷鳛橐环N新的審美格局引入篆刻，從而創(chuàng)造出一種光潔、挺拔、妍美的格調(diào)。他認(rèn)為，宗秦漢不能'不脫近人蹊徑'，應(yīng)師其本來(lái)面目，那才是'正道'、'定理'。因?yàn)閯兾g過(guò)的漢印古璽，其剝蝕之處正是'西子之顰，即其病也，奈何捧心而效之'。換言之，殘破不是傳統(tǒng)的原貌，仿漢也只有'無(wú)一印不完整，無(wú)一畫(huà)不光潔，如玉人治玉，絕無(wú)續(xù)斷處，而古氣穆然'才是神品，才是對(duì)印章雅正傳統(tǒng)的真正繼承。
人生識(shí)字憂患始
神、形酷似缶廬的徐新周
徐新周(1853-1925)，字星州、星洲、星舟、藕華庵主、制廬主人等。吳縣(今江蘇蘇州)人。星州幼年童蒙時(shí)期即好古器物，尤對(duì)篆刻著迷。后見(jiàn)吳昌碩印章，大為贊服，乃投其門(mén)下，潛心追摹，請(qǐng)其指點(diǎn)，進(jìn)步神速，不久，即成為吳氏門(mén)下佼佼者之一。作品與缶翁幾可亂真。星州年比缶翁少九歲。所作印謹(jǐn)守師法，不逾規(guī)矩，神、形酷似缶廬，邊款亦然。然細(xì)察印字，線條似較方勻堅(jiān)實(shí)，不若缶翁之深厚恣肆。缶翁七十歲以后，眼力稍欠加之每日書(shū)畫(huà)篆刻應(yīng)酬極多，故有時(shí)來(lái)不及持刀治石，就親自篆好印稿，委其門(mén)人代刻。常為缶翁代刀的約三、四人，星州亦為其中之一，當(dāng)時(shí)徐新周亦已六十有余。凡代刀之印，昌碩多先篆稿，最后略作修飾，并親加邊款，亦有連邊款悉由星州代勞者，如《苦鐵印選》中'高聾公留真跡與人間垂千古'一鈕即如是。徐星州篆刻雖取法缶翁，但后來(lái)能盡其脫變，嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，穩(wěn)健自然，雖雄偉之勢(shì)略遜，但別有神趣，亦為當(dāng)時(shí)江浙一帶名家，求印者甚多，東瀛日本其作品流傳亦極廣泛。
夜月禪吟
絕摹仿惡整理戛戛獨(dú)造的齊白石
齊白石(1863-1957)，名璜，字白石，號(hào)瀕生、阿芝、借山吟館主者、寄萍老人、三百石印富翁等。湖南湘潭人，是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印諸方面都有很高造詣的現(xiàn)代藝術(shù)大師。在近代篆刻藝術(shù)史上，是繼吳昌碩、黃士陵之后又一個(gè)能開(kāi)宗立派的巨人。
齊白石長(zhǎng)于詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印，無(wú)不卓絕。他自認(rèn)為篆刻第一，詩(shī)詞第二，書(shū)法第三，繪畫(huà)第四。三十八歲那年在湘潭城內(nèi)，.一位大鹽商命畫(huà)衡山七十二峰全圖，用了六尺中堂十二幅，重色重彩，僅石綠一色就用了二斤，鹽商十分滿意，送酬金三百二十兩銀子。這是一個(gè)大價(jià)，傳遍附近各縣，請(qǐng)他畫(huà)的人更多了。家中房小人多，就用此銀典租了附近五里遠(yuǎn)的蓮花峰下的梅公祠，一家六口搬去住，取名'百梅書(shū)屋'，祠內(nèi)空地，添蓋一書(shū)房，取名'借山吟館'。在這一一年，齊白石讀書(shū)學(xué)詩(shī)，賦詩(shī)競(jìng)有幾百首之多。
齊白石嘗自謂他'印第一'。
那齊白石的篆刻為何最為突出呢?他五十九歲時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)'刻印，其篆刻別有天趣，勝人者，唯秦漢人。秦漢人有過(guò)人處，全在不蠢，膽敢獨(dú)創(chuàng)，故能超出千古'。這幾句話，說(shuō)明老人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的秦漢古印有深邃的理解，他看出秦漢印人的智慧與才能是在'天趣勝人'，而他們'超乎千古'的經(jīng)驗(yàn)是'膽敢獨(dú)創(chuàng)'。他早年習(xí)印，本從丁敬與黃小松一路開(kāi)始，四十歲以后，見(jiàn)趙之謙《二金蝶堂印譜》，就改摹趙體，至四十八歲，鐘情于秦漢印，漸融為一一體，始能自具面目。五十歲后，又專(zhuān)攻鑄印或鑿印，而后旁涉《天發(fā)》、《三公山》、《紀(jì)功))等碑，最后才決以'不知有漢'而跳出漢人之窠臼。他在字法、章法、刀法上均'膽敢獨(dú)創(chuàng)'，故能自出面目。正如他告誡自己的那樣，刻印要不'摹'不'作'不'削'，方能達(dá)到'以天趣勝人'的創(chuàng)造精神。在他七十歲左右，有嗜印青年羅祥止等先后來(lái)投師老人，求其當(dāng)場(chǎng)奏刀，白石乃取自藏印石，目．刻且解。祥止驚謂：'聽(tīng)?zhēng)熕?，如聞霹靂，見(jiàn)其揮刀，如似呼呼有風(fēng)聲'。后京城傳出說(shuō)，老人治印隱隱有風(fēng)雷聲，究其原因，是老人治印時(shí)均以石抵案?jìng)?cè)，持刀力沖，石與木案相觸，'戛戛''有回響，聲若遠(yuǎn)雷，且老人奏刀甚速，袖底風(fēng)生，自在想象之中。
人長(zhǎng)壽
博采諸家形神皆得的鐘以敬
鐘以敬(1866-1916)，字越生，又字鷸(去鳥(niǎo)旁)生，一作鷸(去鳥(niǎo)旁)申，號(hào)讓先，別號(hào)窳龕。錢(qián)塘(今浙江杭州)人。家曾經(jīng)商，揮霍過(guò)度而貧落，寄居古剎。髫齡便嗜好金石。工刻竹，摹金文最佳，典雅精美。書(shū)工篆書(shū)，于吳皇象《天發(fā)神讖》尤為致力，筆勢(shì)飛動(dòng)，氣韻蒼勁。印宗浙派，擅擬趙次閑，陳秋堂兩家，形神兼得，精整雋拔，清末民初，同道推為浙宗巨擘，王福庵、丁輔之、吳石潛、高時(shí)敷等皆極佩之，求其鐫印不鮮，其擬徐三庚法，亦深有會(huì)心。
苦心經(jīng)營(yíng)的葉為銘
葉為銘(1866一1948)，原躬銘，字盤(pán)新，又字品三，號(hào)葉舟，原籍安徽歙縣，世居杭州。少擅篆隸，十多歲即工鐵筆，初宗西泠諸家，后溯周秦兩漢，于古璽、漢玉印及宋元朱文印，皆功力深邃，有手摹《周秦璽印譜》。清光緒三十年(1904年)葉舟苦心經(jīng)營(yíng)，與丁仁、王福庵、吳隱創(chuàng)立名揚(yáng)四海的印學(xué)團(tuán)體西泠印社，印社成立后，還手纂了((西泠印社社志》，在今天已經(jīng)是印社具有歷史意義的文獻(xiàn)了。杭州市里湖路口石坊葉舟有聯(lián)云：'印傳東漢今尤惜，社結(jié)西泠久且長(zhǎng)。'葉舟所著，以'廣印人傳》最為馳名。
他的印作，面目較多，無(wú)論是師法前后浙派還是直取秦漢璽印之法，都十分精嚴(yán)，以平直樸茂為時(shí)所重。白文((明月千秋》和《自是人中鳳》兩方章系師法漢鑄印，方正中含圓潤(rùn)，平和溫潤(rùn)，所謂不激不厲，風(fēng)規(guī)白遠(yuǎn)，邊款也挺秀可觀。
入古不泥別開(kāi)一宗的趙古泥
趙古泥(1873一1933)，字石農(nóng)，別署古泥，亦號(hào)泥道人。江蘇常熟人。幼年家貧，讀了幾年私塾，后來(lái)讀不起了，就在常熟金村一家藥鋪當(dāng)學(xué)徒。偶在攤販上買(mǎi)得一方舊石印，他越看越喜愛(ài)，就偷空學(xué)起刻印來(lái)。沒(méi)有印石，就拿硯子來(lái)代替；沒(méi)有刻刀，就拿釘子磨成刀樣來(lái)刻。當(dāng)學(xué)徒是很辛苦的，起得要比大家早，睡得要比人家晚來(lái)的時(shí)間供他學(xué)刻呢?他就等鋪?zhàn)永锶硕妓o了，取一只破酒罐子，把蠟燭點(diǎn)在罐子里，就著燭光刻。有一天，吳昌碩的高足常熟人李虞章先生來(lái)藥鋪找掌柜的，當(dāng)他看到古泥先生的印作，大為驚異，認(rèn)為他有刻印天才，就送了他一把刻刀，幾方印石，一部查篆字的《六書(shū)通》。二十多歲時(shí)，經(jīng)李虞章先生引薦，終于成為他仰慕已久的藝術(shù)大師吳昌碩先生門(mén)下弟子。
在吳昌碩先生的提掖幫助下，趙古泥到昌碩老友常熟沈石友家中學(xué)藝，在沈家?guī)啄曛?，?jiàn)識(shí)了大量古畫(huà)、古印、古硯，藝事猛進(jìn)。沈家藏名硯一百五十八方，大多為吳昌碩親筆落墨，皆由趙古泥經(jīng)意鐫刻。古泥先生還善于刻碑，所以臂力腕力特強(qiáng)，最善攻堅(jiān)，牙銅晶玉，無(wú)一不工，而且都能刻的跟石章一樣。古泥生平不治產(chǎn)，衣食可資，惟在十指。非義之財(cái)，一介不取。與人敦厚，負(fù)者不較，惟疾俗如仇。生前好友無(wú)錫名畫(huà)家胡汀鷺挽聯(lián)云：'松禪書(shū)法，苦鐵圖章，海內(nèi)盡知名，絕藝多歸君腕底。'古泥對(duì)后輩學(xué)生，處處不失師范，經(jīng)他教授的學(xué)生濮康庵、李益中、王辛一、鄧散木等。草書(shū)專(zhuān)家于右任先生于1927年秋特到虞山訪問(wèn)古泥，后賦詩(shī)云：'石作剝殘神亦到，字求平整潔仍嚴(yán)，缶翁門(mén)前提刀者，四顧何人似趙髯。'
古泥治印大氣磅礴，與缶廬難分軒輊。缶廬治印，重視筆意和運(yùn)刀的酣暢率意，但在章法上卻時(shí)有失妥貼，時(shí)見(jiàn)松散突兀之弊。古泥敏銳地看到了這一弊端，心領(lǐng)神會(huì)地著意于章法布白，誠(chéng)如他的弟子鄧散木所說(shuō)：'趙石章法別有會(huì)心，一印入手，必先篆樣別紙，務(wù)求精當(dāng)......故其所作，平正者無(wú)一不揖讓雍容，運(yùn)巧者無(wú)一不神奇變幻。'
古泥自創(chuàng)了一種參差錯(cuò)落、方圓互用，且富裝飾趣味的篆體作為用于入印的取材。又在刀法、章法等方面逐步與師門(mén)拉開(kāi)了距離。終于在四十歲前后異軍突起，別開(kāi)一宗，創(chuàng)立了'虞山印派'，與缶老各樹(shù)一幟，在印壇獨(dú)步一時(shí)。古泥一生治印逾萬(wàn)，著有《拜缶廬印存》四十冊(cè)。
無(wú)塵俗之氣的童大年
童大年(1873一1953)，原名嵩，字心龕，又作心安。他是西泠印社的耆宿，生于清朝同治12年(1873年)，屬雞；卒子1953年，享年81歲。2003年恰是他誕生一百三十周年，據(jù)西泠印社現(xiàn)任理事、童氏作品收藏家，浙江中醫(yī)大學(xué)教授林乾良先生撰文紀(jì)念童大年的文章稱(chēng)，在西泠諸老中，童大年是位很有影響的大家。當(dāng)年，西泠曾集當(dāng)代印人作品成10冊(cè)《現(xiàn)代篆刻集》，一般每家僅占一頁(yè)，而第8冊(cè)《童心龕刻印》則為童氏專(zhuān)集，其印之為世所重者如此。
童大年自幼受父兄之熏陶，即能搦管弄翰及奏刀刊印，與金石書(shū)畫(huà)結(jié)下了七十多年不解之緣。其父松君，字葉庚，江蘇崇明人，科舉出身，曾任德清知縣，喜西泠之水木清華，晚年移居湖上。童父學(xué)識(shí)淵博，詩(shī)文鑒賞及金石書(shū)畫(huà)皆精擅。所創(chuàng)《益智圖》，比七巧板更為奧妙。生五子，大年最幼，故又號(hào)'松下第五童子'，而所作印譜則稱(chēng)《童子雕豫》。三兄名晏，字叔平，為有名的奇士，畫(huà)、印、詩(shī)可稱(chēng)三絕。有如此龍虎般的父兄，這個(gè)童子果然不同凡響，英雄一世。
童大年如其父兄而身兼眾藝，論者皆認(rèn)為以印為首。其作品曾集譜行世者，除上述兩種外還有《依古廬篆痕》。此外，童氏的自用印、樵古印、瓦當(dāng)印、古人名印等，大多為林教授所珍藏，總數(shù)在兩百方左右。在林教授的收藏中，大半是童氏青年時(shí)的習(xí)作，往往是一丸小石刻兩三面。這些印，是1962年冬由西泠印社收購(gòu)后又放出來(lái)的。當(dāng)時(shí)林教授每月跑印社一次，傾囊貨石而歸，真可謂廢寢忘食。童氏作品不致失散，亦緣也。從這些印中，可以看出童氏當(dāng)年治印方面曾打好兩個(gè)基礎(chǔ)：'樵'與'創(chuàng)'。樵即摹仿，他曾臨摹過(guò)古璽、漢印以及明清印作百余鈕，都是遺貌取神的力作，極其精妙。創(chuàng)即創(chuàng)作，他曾為許多古人刻名印，有的人還連刻多方，可知是進(jìn)行創(chuàng)作上的探索。這兩個(gè)基礎(chǔ)，顯然是十分重安，缺一小口。 童大年這位前輩可以在各種印材上創(chuàng)作各種印格，真可謂'方寸之間，氣象萬(wàn)千'了。當(dāng)年，吳昌碩，陳伏廬，邵裴了等極推重童氏，贊他'刻什么是什么'，論交數(shù)十年，軼事甚多。 童氏長(zhǎng)于西泠，自然能刻浙派，對(duì)之研究頗深；但這類(lèi)作品在數(shù)量上并不太多。他的齋稱(chēng)為'依古廬'，曾用此名所作印譜(見(jiàn)前)，可知他以古璽、漢印為主。童氏承父兄之余烈，三代彝器之類(lèi)均多有收藏，故尤多以鐘鼎入印。其楷書(shū)敦厚如其人，行書(shū)流暢。其書(shū)以篆文最見(jiàn)功力，亦從鐘鼎出入如其印。畫(huà)以沒(méi)骨花卉為主，兼能翎毛，山水。二十七歲時(shí)，大年隨武進(jìn)黃山壽先生游宦津門(mén)，同任哈達(dá)瑞方伯及文邵儒觀察蓮幕。1900年庚之歲，有直督某請(qǐng)達(dá)端為介，欲招大年襄理政務(wù)，童大年以直督乃禍國(guó)之輩，不肯折腰事之，借念母心切，匆匆偕黃山壽一同南歸，備歷艱險(xiǎn)。
五十以后，大年名播大江南北，始以鬻藝營(yíng)生。童大年于印可說(shuō)竭畢生之精力。自七歲習(xí)刻，早歲曾于摹古璽印百余鈕，毫厘畢肖，其印藝蓋植基于此。大年性爽朗，嗜酒，'一二八'之役，滬西居民皆紛紛擷取細(xì)軟趨避租界，大年先生自康定路寓所獨(dú)攜大壇醇酒以隨，其好飲如此。 大年精研六書(shū)，常習(xí)篆隸，所書(shū)從容典雅，無(wú)塵俗之氣。書(shū)法以大篆及八分書(shū)為世所重，篆尤高古。若百練鋼化為繞指柔者，能把鐘鼎、陶、璽諸種文字神采，一爐共冶。
當(dāng)然，印人中能如吳昌碩那樣獨(dú)創(chuàng)一種高古雄渾的面目，開(kāi)一代之宗，固然可敬。但能如此者，千古又有幾人?能像童大年這樣'印兼眾長(zhǎng)'，也是十分難能可貴的了。這里選刊若干童氏印作，以見(jiàn)一斑。
家在金鰲十二峰
一時(shí)名震滬上的篆刻大家趙叔儒
趙叔儒(1874-1945)，初名潤(rùn)祥，以誕于其父鎮(zhèn)江府任所。鎮(zhèn)江古稱(chēng)潤(rùn)州，因而得名。后名楓，字獻(xiàn)忱，后易名時(shí)楓，號(hào)紉萇，字叔儒，以字行。家中藏有東漢延熹(桓帝年號(hào))、魏景耀(蜀漢后豐年號(hào))二弩機(jī)，故顏所居日二弩精合，晚年自號(hào)二弩老人。浙江鄞縣人。 趙叔儒少年時(shí)代為四明望族，曾祖在鎬，祖沖九，皆縣學(xué)生員，父佑宸，清大理寺正卿。因此他從小就在這種書(shū)香門(mén)第中得到熏陶，對(duì)金石書(shū)畫(huà)等藝術(shù)從小就喜愛(ài)，加之生性通敏，束發(fā)讀書(shū)時(shí)即嗜雕刻。八歲時(shí)，一次家宴，來(lái)了許多名流親友。席間聽(tīng)說(shuō)叔儒工畫(huà)馬，有人倡議是否請(qǐng)當(dāng)筵一試。叔儒即起揖就案，執(zhí)筆揮灑。頃刻，一馬畫(huà)畢，立于紙上，神駿異常，席問(wèn)傳觀，詫為神童。
叔儒岳丈乃閩中巨富，婚后曾在岳丈林穎叔家住了三年，遍觀林家舊藏，三代吉金文字以及宋元書(shū)畫(huà)甚多，因而藝事大進(jìn)。辛亥革命后，他在滬上鬻畫(huà)刻印，有一馬黃金十笏之說(shuō)。所作花鳥(niǎo)山水清秀典雅，書(shū)法亦文秀有加。篆刻則宗秦漢古繁印，其印風(fēng)方正平穩(wěn)，雋秀文靜。對(duì)宋之圓朱文的研究發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。此外，他又是一位卓越的教育家，弟子五十多人，造就出許多杰出的門(mén)人來(lái)，如方介堪、陳巨來(lái)、葉露淵、陶壽伯、張魯庵、徐邦達(dá)等。
陳巨來(lái)《安持精含印話》云：'邇來(lái)印人能臻化境者，當(dāng)推安吉吳昌碩丈及先師鄞縣趙時(shí)楓先生，可謂一時(shí)瑜、亮。然崇昌老者，每不喜歡叔儒先生之工穩(wěn)；尊叔儒先生者，輒病昌老之破碎。吳趙之爭(zhēng)，迄今未已。余意觀二公所作，當(dāng)先究其源：昌老之印，乃由讓之上溯漢將軍印，朱文常參甸文，故所作多為雄厚一路；叔儒先生則白手為叔上窺漢鑄印，朱文則參以周秦小璽，旁及幣文、鏡銘、故其成就開(kāi)整飭一派。取法既異，豈能強(qiáng)同。其二公法度精嚴(yán)，卓然自振，不屑隨人腳后則一也。' 陳巨來(lái)為叔儒入室弟子，所淪當(dāng)最具真知酌見(jiàn)。
我太史也
而去深感悲痛，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為陳師曾的逝世是'中國(guó)文化界的地震'，吳昌碩挽日'朽者不朽'，齊白石為痛失知己而老淚橫流，老人有'君無(wú)我不進(jìn)，我無(wú)君則退'之句。 陳衡恪最后居京十年，是其藝術(shù)創(chuàng)作的盛期，但時(shí)對(duì)他畢竟太殘酷了，他沒(méi)有完成個(gè)人藝術(shù)的全部里程，但在理論上完成了一個(gè)重要課題一一即在文人畫(huà)受到?jīng)_擊的時(shí)候，由于他在理論上的闡發(fā)，穩(wěn)定了文人畫(huà)的陣腳，也促進(jìn)了文人畫(huà)的變革。他指出：'文人畫(huà)之要素，第一人品，第二學(xué)問(wèn)，第三才情，第四思想，具此四者乃能完善'。這些觀點(diǎn)非對(duì)中國(guó)民族藝術(shù)之美學(xué)思想有深刻認(rèn)識(shí)者不能道出。
陳衡恪其治印初由黃易、奚岡、趙之謙等人手，后轉(zhuǎn)為喜缶翁印風(fēng)而師之，得吳昌碩純刀入石之妙，出奇造意，不因避酣熟而陷狂野，神理白媚，往往于拙中見(jiàn)巧。友人姚華論其印云：'師曾印學(xué)導(dǎo)源于吳缶翁，泛濫于漢銅，旁求于鼎彝，縱橫于磚瓦甸文，蓋近代印人之最博者。又不張門(mén)戶，不自矜秘。'弟子王友石錄其平時(shí)論印之說(shuō)十七則，即論審字、定體、布局、印制、刻法、周秦印璽、漢印、泥封、碑碣、金文、陶文、磚瓦文、鄧派、后浙派、前徽派等，凡四千余字為《槐堂摹印淺說(shuō)》，齊白石為之序。他的篆刻喜以沖刀出之，印面氣勢(shì)雄偉，酣暢淋漓。邊款也質(zhì)樸峭拔，迥異于時(shí)輩?！缎木印返斗ㄋ?，在平直的篆法中體現(xiàn)漢官印樸茂的情趣，'居'字的'尸''古'互相穿插也十分別致，將古籀篆法運(yùn)用得恰到好處，剛健挺勁為難得的精品。'情癡'以方折的用筆表現(xiàn)為略顯圓轉(zhuǎn)的體勢(shì)，處理得十分自然，兩字的旁逸弧線穿插給讀者留下難忘的印象。 陳衡恪英年早逝，未得盡展其才華，存世作品不多。但他在現(xiàn)代畫(huà)史和印學(xué)史上是一位有相當(dāng)代表性的人物，故一般研究中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)史的人，往往從他開(kāi)始。
創(chuàng)設(shè)西泠印社的功臣王褪
王褪(1880-1960)，原名壽祺，號(hào)維季，字福廠(即庵)，別號(hào)印傭，晚號(hào)持默老人，齋名麋硯齋，浙江余杭縣人。王福廠父同伯是浙江有名的金石家，幼承家學(xué)，十來(lái)歲就刻得一手好印。1904年，他二十五歲時(shí)，即與丁輔之、葉品三、吳石潛等在杭州孤山創(chuàng)設(shè)西泠印社，至1914年始建完成。他們對(duì)我國(guó)印學(xué)的提倡，功績(jī)昭著。
王福廠青年時(shí)代曾供職于鐵路部門(mén)，任計(jì)算及測(cè)繪之職，公余常逗游于廠肆間，購(gòu)得不少歷代篆刻名家印章。二十八歲那年即拓行一套《福廠藏印》，共收丁敬、鄧石如等三十九家。其中有的印文被磨去，也將邊款拓出，這種保存文化之精神，是非常值得敬佩的。三十四歲至北京，應(yīng)邀赴北京任印鑄局技正，時(shí)全國(guó)官印，悉由印鑄局篆鑄。又應(yīng)當(dāng)時(shí)故宮博物館馬衡院長(zhǎng)之請(qǐng)，聘為顧問(wèn)，對(duì)清宮所藏金石書(shū)畫(huà)等文物參以鑒定評(píng)審，所見(jiàn)日多，藝事日進(jìn)。他的圓朱文秀美流暢，不論文字的筆畫(huà)繁簡(jiǎn)，都能自然融洽地統(tǒng)一于印面，使人有面對(duì)潺潺流水，依依垂柳的柔和優(yōu)雅之感，特別是朱文多字印，其意法的妥帖可謂無(wú)出其右。
如今是云散雪消花殘?jiān)氯?/p>
好古每開(kāi)卷居貧常閉門(mén)
不露文章世已驚
吳中一時(shí)名手王云
王云(1888-1934)，字石薌，一字石香。江蘇蘇州人，秉性孤介，終身未娶，嘗以道觀為家。工刻竹，刻扇骨尤精。以細(xì)邊朱文為擅長(zhǎng)。在當(dāng)時(shí)印壇動(dòng)輒浙、鄧各派雙峰對(duì)峙之時(shí)，像他這樣以朱文見(jiàn)長(zhǎng)，又是以細(xì)印文粗邊框或粗印文細(xì)邊框的特殊形式處理為之，倒是十分特殊的。
蘇州從文彭開(kāi)始算起，篆刻也算源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。'塔影園派'顧苓在蘇州藝林中可謂獨(dú)樹(shù)一幟，王云自幼從顧苓上溯文彭，耳濡目染，得其林郁石虛之氣。'寒香深處'一印平實(shí)工穩(wěn)，有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，足見(jiàn)他的步趨其著眼點(diǎn)也是相當(dāng)高的。時(shí)稱(chēng)他為吳中篆刻名手，信不謬也。王云的價(jià)值即在于他以晚近的立場(chǎng)孤軍奮斗，去重溫明代文人印的形式趣味，以孜孜鐵筆，承傳吳門(mén)書(shū)畫(huà)印家的遺風(fēng)，其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，是極其風(fēng)雅的。
陳建侯印
虞山弟子鄧散木
鄧散木(1898-1963)，原名鐵，字鈍鐵，后改名散木，別署蘆中人，虛不、楚狂人，自署一足、夔、齋館有廁間樓等。他自認(rèn)為長(zhǎng)于詩(shī)、書(shū)、印，短于填詞及作畫(huà)，故又白署'三長(zhǎng)兩短齋'。鄧鐵是上海人，可他一生中對(duì)常熟虞山感情特別深厚，人們往往只記得在他三十一歲時(shí)拜趙古泥為師，習(xí)篆刻，書(shū)法則問(wèn)業(yè)于蕭蛻庵，因兩師皆為常熟虞山人，故自稱(chēng)'虞山弟子'。
在鄧鐵的人生第一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭，影響他后來(lái)一生的是一一位富有傳奇色彩的常熟裁縫師傅韓不同。1913年秋天，十六歲的鄧鐵，因不堪奴化教育，頂撞英人所辦華童公學(xué)的英籍教員，憤而離校，歸家自習(xí)國(guó)文和書(shū)法。可是，因?yàn)闆](méi)有'師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)'，只能是盲目地練習(xí)。每天讀倦寫(xiě)累了，鄧鐵便到弄堂口看熱鬧散心。
有一天，鄧鐵按母親吩咐，請(qǐng)弄口成衣攤韓不同師傅到家里來(lái)量體裁衣。韓師傅為鄧母量完尺寸，剛想告辭，見(jiàn)鄧鐵正在專(zhuān)心致志地埋頭書(shū)寫(xiě)，就饒有興趣地走到鄧鐵身后觀看，當(dāng)即給鄧鐵指點(diǎn)示范起來(lái)，并指出：'埋頭苦練，不講究方法，就算練十年廿年，也練勿出好字來(lái)的!'裁縫師傅還會(huì)寫(xiě)一手好字?疑惑的鄧鐵只見(jiàn)韓師傅飽蘸墨水抬起手臂使手臂和肩頭形成一個(gè)水平的大弧圈形，然后，拳著五個(gè)手指頭，懸腕正鋒，下筆如飛。不一會(huì)工夫，一一頁(yè)大字寫(xiě)成，是何紹基筆體。鄧鐵看著發(fā)呆，等不同師傅放下毛筆，他便當(dāng)場(chǎng)懇求拜師學(xué)藝。
從此以后，不同師傅不僅常教鄧鐵練書(shū)法，還教授他練習(xí)各種防身的招術(shù)，什么站馬樁、打彈腿、雨傘十八、條棍十八等等。鄧鐵的指、腕、肘、臂，都逐漸變得很有力量，身體也更加健壯。他可以單手握住核桃，一用勁，將核桃'握'得支離破碎。這一招，使家人感到吃驚之極。在書(shū)法上，鄧鐵也明白，寫(xiě)字要依靠腕部、肘部和臂部三個(gè)部位同時(shí)發(fā)力，力量也要均衡。為此，就必須懸臂，而且要懸得同肩胛一樣齊；懸臂不容易，必須下大力氣、花大功夫鍛煉。而所有這些，在以前，鄧鐵是聞所未聞的。他眼前這位成天弓著腰，在大大的裁縫桌上忙個(gè)不停的人，居然會(huì)有這等驚人的好書(shū)法好身手!令鄧鐵如癡如迷。
拜不同師傅的第二年端午前后，成衣攤的常熟同鄉(xiāng)探親歸來(lái)，告知鄧鐵韓不在家鄉(xiāng)染病身亡。鄧鐵才從那位師傅口中，了解了不同師傅原是個(gè)讀書(shū)人，是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾奈奈潆p全'小秀才'。弱冠以后，他果然中了文武秀才。不幸的是，家中遭火災(zāi)，又遇地痞流氓等惡勢(shì)力糾纏，無(wú)奈，不同隱姓埋箱，改學(xué)裁縫，只身到十里洋場(chǎng)上?；祜埑浴?jù)說(shuō)，他原來(lái)姓韓名森廣。
在鄧鐵的人生第一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭，這位尋常之輩韓不同師傅，給予鄧鐵的深刻影響，到了鄧鐵花甲之年，依舊念念不忘地談起他。懷念極了，便形諸文字。1957年下半年，鄧散木六十初度，遭蒙政治'災(zāi)難'，他一面埋首二著述，一面更加緬懷所有曾經(jīng)對(duì)自己有熱心幫助的人。于是，他特意為不同師傅一這位在他自學(xué)成才的道路上起過(guò)領(lǐng)路作用的人，寫(xiě)了一篇雖短小卻頗為生動(dòng)的文章'記韓不同》。文末，鄧鐵以深沉蘊(yùn)蓄的情感寫(xiě)道：'每當(dāng)提筆寫(xiě)字，隨時(shí)還會(huì)有一個(gè)矮小瘦弱，文質(zhì)彬彬的人影子浮現(xiàn)在我的眼前'。這位瘦弱卻很有傳奇色彩的縫衣匠，便是韓不同!一位來(lái)自常熟虞山腳下的裁縫師傅。 鄧散木治印師法趙古泥，他常對(duì)學(xué)生講'印人必須是書(shū)家，書(shū)家未必是印人。治印畢竟不同于書(shū)篆，還有一個(gè)很重要的繪畫(huà)藝術(shù)的因素，就是章法。'鄧散木在印章章法上研究極深，常有過(guò)人的奇思，許多作品的布局令人拍案叫絕，一生留下50多本印譜，五千多方印拓，所著((篆刻學(xué)))，以清勁端和的小楷書(shū)之，集篆刻教材與書(shū)法范本為一體。1955年，應(yīng)人民教育出版社之聘，至北京工作。大鳴大放之際，因上書(shū)文化部《書(shū)法篆刻是否孤兒?》和《救救書(shū)法篆刻藝術(shù)》，為書(shū)法篆刻請(qǐng)命，被劃為'右派'，慘遭厄運(yùn)。1960年，左足被截；翌年傷右腕；逾年割胃；其后一年即以胃癌逝世。 鄧散木晚年書(shū)法的'澀'，篆刻的'澀'，這里面既有著返真歸樸的那一面，也有著那么多的愁苦與不平。值得一提的是，鄧散木的藝術(shù)成果為新虞山印派在印學(xué)史卜的地位奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
畫(huà)禪
平生治印不下三萬(wàn)方的陳巨來(lái)
陳肇(1905-1984)，字巨來(lái)，后以字行，別署安持，安持老人，齋名安持精合，浙江平湖人。十九歲拜趙叔儒為師，叔儒先生為一代宗師，兼精書(shū)畫(huà)篆刻者，見(jiàn)他于印領(lǐng)悟勝于書(shū)法，乃令專(zhuān)功于印，且誨之日：'爾須多學(xué)漢印，不必拘于學(xué)我，學(xué)我即像我，終不能勝我也。'后由師介紹認(rèn)識(shí)吳湖帆，見(jiàn)識(shí)既廣，藝事猛進(jìn)。從吳湖帆處借得珍本汪關(guān)《寶印齋印式》十二冊(cè)，潛心研究七個(gè)寒暑，刻遂爐火純青，工穩(wěn)老當(dāng)。后又得見(jiàn)平湖葛書(shū)征輯《元明清三代象牙犀角印存》，便專(zhuān)攻圓朱文。平生治FP不下三萬(wàn)方，各大圖書(shū)館請(qǐng)他刻圓朱鑒藏印甚多。書(shū)畫(huà)名家張大千、溥心禽、吳湖帆用印多出其手，有《安持精合印話》等行世。陳巨來(lái)在趙叔儒門(mén)下的弟子中稱(chēng)得上是佼佼者，趙叔儒贊他'刻印醇厚，圓朱文為近代第一'。
大千居士
徐悲鴻最器重的畫(huà)家兼印人陳子奮
陳子奮(1898-1976)，字薏鄉(xiāng)，號(hào)無(wú)寐，福建長(zhǎng)樂(lè)人。畫(huà)擅白描，得陳老蓮、任伯年用筆之妙，篆刻承家學(xué)，宗鄧石如、并冶皖浙兩派為一，尤能融人甲骨、鐘鼎、璽印。刀法峻爽、印面光潔，善網(wǎng)融藏鋒而力厚思沉。曾任中小學(xué)教師，后鬻藝為生，新中國(guó)建立后任福建文史館館員。著有《頤諼樓印話》、《壽山印石小志》，出版有《名將印譜》。他與徐悲鴻交往始于1928年。白結(jié)識(shí)后，悲鴻經(jīng)常去信討論治印，并在一通書(shū)札中給予陳子奮以殊高評(píng)價(jià)：'當(dāng)代印人精巧若壽石工，奇岸若齊白石，典麗則喬大壯，文秀若錢(qián)瘦鐵，丁佛言、湯臨澤等亦時(shí)有精作，而雄渾無(wú)過(guò)于兄者。'徐悲鴻《伯樂(lè)相馬圖》題記日：'戊辰(1928年)夏盡，薄游福州，乃識(shí)陳先生薏鄉(xiāng)，年未三十，已以篆刻名其家。為余治游于藝'、'長(zhǎng)咸(加鳥(niǎo)旁)頷亦何傷'、'天下為公'諸章，雄奇道勁，腕力橫絕，盱衡此世，罕得其匹也。'
桃紅藤紫之軒
自出新意的來(lái)楚生
來(lái)楚生(1904-1975)，原名稷勤，號(hào)然犀，別號(hào)負(fù)翁，一枝，非葉，書(shū)齋名然犀室，安處樓。晚年易字初生，亦作初升。浙江蕭山人。于杭州宗文中學(xué)畢業(yè)后，繼母欲使進(jìn)北京大學(xué)習(xí)法律，因祖父逝世耽擱不果，改入上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校習(xí)國(guó)畫(huà)，得嘗所愿。其時(shí)潘天壽先生任教其間，來(lái)楚生深為傾慕，書(shū)畫(huà)均受其影響。美專(zhuān)畢業(yè)后居杭州，潘天壽先生亦移杭州執(zhí)教，于是師生關(guān)系甚為密切?？箲?zhàn)爆發(fā)，舉家遷滬，來(lái)楚生在上海常以書(shū)畫(huà)篆刻鬻藝自給。后改任教職，以繼家計(jì)。曾與同道組織東南書(shū)畫(huà)社，定期雅集，切磋藝事。1946年曾在上海((中國(guó)畫(huà)苑》舉行個(gè)展，頗受好評(píng)。新中國(guó)成立前后，先后在上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校及新華藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校任教。晚年受聘為七海中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師、上海市文史研究館館員。
來(lái)楚生為西泠印社早期社員。書(shū)畫(huà)篆刻均獨(dú)具風(fēng)格，有書(shū)、畫(huà)、篆刻三絕之譽(yù)。其畫(huà)清新簡(jiǎn)逸，在現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟，書(shū)法拙中寓巧，草書(shū)、篆隸享有盛名。篆刻遠(yuǎn)師秦漢，近取益吳熙載、吳昌碩、齊白石，自出新意，開(kāi)創(chuàng)一代印風(fēng)。其肖形印融漢畫(huà)像古肖印為一爐，活用漢畫(huà)像之法，舊瓶新酒，樸拙恍如漢制，在印壇冠絕古今。有《來(lái)楚生印存》、《來(lái)楚生書(shū)法集》行世。1949年，鄧散木曾題印贊云：來(lái)楚生在晚年印藝大放光彩，變吳昌碩的圓勁為方挺，章法流走自然，線條拙樸老辣，雄勁蒼古，其秦漢刻石刀法更趨爐火純青。來(lái)楚生的邊款也成就卓絕，諸體畢備，以老辣樸茂為特色。
忽然揮掃不自知風(fēng)云入懷天借力
異彩紛旱的明清石章印鈕
石章雖小，卻有琴棋書(shū)畫(huà)之雅。小小的印章，集書(shū)法、美術(shù)、雕塑于一體，又以眾多名貴、稀有的礦產(chǎn)為物質(zhì)依托，是非常獨(dú)特的一種藝術(shù)珍品。在方寸之間就給人強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。
篆刻藝術(shù)的發(fā)展必然也促進(jìn)印鈕藝術(shù)的發(fā)展，許多雕刻高手在易于受刀的石印上隨心所欲地雕鐫出精美的印鈕，兩者結(jié)合相得益彰，石印自此開(kāi)始盛行。
圓雕是明清印鈕上主要運(yùn)用的雕刻手法。明代民間石章印鈕制作已達(dá)到很高的水平，從出土和傳世的實(shí)物來(lái)看，石章上雕刻的動(dòng)物題材有螭、獅、虎等，其他質(zhì)料的印樣式則見(jiàn)有龍龜、辟邪、天祿、牛等。造型手法都以寫(xiě)實(shí)為主。
清代印鈕在康熙至乾隆時(shí)期是我國(guó)印鈕藝術(shù)發(fā)展的高峰期，而且無(wú)石不鈕，涌現(xiàn)出不少雕鈕高手，他們雕刻出許多精美絕倫的鈕飾遠(yuǎn)超過(guò)歷代，流傳至今。此時(shí)期印鈕也受到清代帝王的鐘愛(ài)，他們除了在貢品中尋求精美的印石外，甚至還招募名工雕手在宮內(nèi)為寶璽制鈕，許多世間罕見(jiàn)名石名工的印鈕被帝王及其權(quán)威所擁有，這可以從今日故宮博物院的藏品中得到證實(shí)。
清康乾年問(wèn)除了采用圓雕手法塑造各種動(dòng)物題材外，又流行浮雕的鈕式，多表現(xiàn)螭紋鈕，云紋鈕，并糅合鳳鳥(niǎo)、蝙蝠、八仙等吉祥、神仙內(nèi)容，風(fēng)格茂密，刀法圓健，給人以豐富華麗的感受。 到了晚清與浮雕相結(jié)合并參用竹刻方法演化為'薄意'雕刻，這種新技法融合中國(guó)畫(huà)因素，刻法入石較淺，經(jīng)過(guò)修飾，刀法渾融無(wú)跡但意境深遠(yuǎn)。通常在印體四周，整體構(gòu)圖，組成一幀畫(huà)面，易于表現(xiàn)山水、花木、蟲(chóng)鳥(niǎo)、人物相結(jié)合的題材，既裝飾了印體，又不損及印材，適宜于田黃等名貴石章以及自然形材上施用，而且通過(guò)墨拓復(fù)制，又可成單獨(dú)欣賞的藝術(shù)品。
印章作為藝術(shù)收藏品具有不同的價(jià)值含義：歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、鑒賞價(jià)值以及投資價(jià)值。收藏品只有在商業(yè)流通中才能實(shí)現(xiàn)資本的保值與增值，同時(shí)，也能實(shí)現(xiàn)收藏品的升級(jí)換代。當(dāng)前，中國(guó)印章市場(chǎng)上經(jīng)常流動(dòng)的都是石質(zhì)印章，其他印材幾乎不見(jiàn)。前些年還有過(guò)明代德化窯出的獅鈕瓷質(zhì)方章，成交價(jià)為5000元人民幣；高鳳翰雕的竹根印，成交價(jià)在12000到15000元之間；明代銅質(zhì)印章，成交價(jià)3000～5000元人民幣；清代一方鎏金銅印，成交價(jià)約人民幣10000元。但這只是在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上有見(jiàn)。明、清之際的名家流派原石印章，稀若鳳毛，難能一見(jiàn)。國(guó)家明文規(guī)定，清代乾隆以前的文物不準(zhǔn)出口，所以，即使民間有收藏的，也不一定流入市場(chǎng)。事實(shí)上，民間印石收藏的主流也就是對(duì)石質(zhì)印章的收藏。拍賣(mài)市場(chǎng)上晚清、民國(guó)名家印章時(shí)有出現(xiàn)，但清代乾嘉時(shí)期、明末清初名家印章十分罕見(jiàn)。 1996年秋季北京翰海藝術(shù)品拍賣(mài)公司傳出的信息是中國(guó)古董珍玩拍賣(mài)中，印石田黃的價(jià)格出現(xiàn)了前所未有的高峰。印石收藏中有句老話：'雞血、田黃、石中之王；四兩黃金一兩田黃'。田黃石向以質(zhì)地細(xì)膩、色澤晶瑩、產(chǎn)量稀少而價(jià)格昂貴著稱(chēng)于世。1996年秋季北京翰海拍賣(mài)中的一方明代后期田黃獸鈕章，僅重14克，而拍賣(mài)成交價(jià)竟高達(dá)19萬(wàn)元人民幣(不包括傭金)。若按此價(jià)格計(jì)算，老話''四兩黃金，一兩田黃'已跟不上形勢(shì)，應(yīng)改為：一兩田黃(16兩制)40萬(wàn)元入民幣。這就不能不使人瞠目結(jié)舌了。
總結(jié)這幾年藝術(shù)品拍賣(mài)中印石拍賣(mài)的成功經(jīng)驗(yàn)，首先是整體的印石，尤以田黃為甚，質(zhì)量高。無(wú)論色澤、品相、雕工、年代，都可以說(shuō)是印石田黃中的佼佼者，有較強(qiáng)的吸引力。其次是買(mǎi)家眾多，氣氛熱烈，場(chǎng)卜一爭(zhēng)再爭(zhēng)。第三，印鈕和印面雕刻的名家真品，價(jià)格高昂，反之則不然。
1998年春季香港蘇富比拍賣(mài)公司拍賣(mài)的清初楊玉璇雕田黃布袋和尚自然章，此尊布袋和尚色澤濃郁，通透鮮明。因年代久遠(yuǎn)，作品珍稀，預(yù)估價(jià)為100～150萬(wàn)港元，比以往的田黃石預(yù)估價(jià)高出許多，一般藏家都以為田黃布袋和尚將會(huì)漏標(biāo)，令人驚訝的是最終竟以200萬(wàn)港元拍出。一方田黃薄意雕高士圖印章，100克，預(yù)估價(jià)6-8萬(wàn)港元，而成交價(jià)19萬(wàn)港元，超出底價(jià)數(shù)倍之多。
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