導(dǎo)語：80歲的精神病學(xué)家和暢銷書作家Irvin D. Yalom博士被認(rèn)為是美國最有影響力的心理學(xué)家。他在世界各地售出了數(shù)以百萬計(jì)的書籍。評論家稱他是鼓舞人心和充滿魅力的，具備改變他人命運(yùn)的能力。他的作品幫助人們應(yīng)對人際關(guān)系問題，并且始終圍繞治療如何發(fā)揮效用這一主題。這部《yalom的治療》不同于傳統(tǒng)的傳記電影，本片中Yalom將帶領(lǐng)觀眾進(jìn)行一次穿過人類心靈深處的存在主義之旅。他扮演一個(gè)導(dǎo)游的角色，讓觀眾分享他的知識并深入地洞察他自己的內(nèi)心生活。
悠揚(yáng)的音樂響起，波光粼粼的海面上一艘集裝箱貨輪安靜而緩慢的劃過屏幕，遠(yuǎn)處的高樓大廈隔著朦朧的海霧，顯現(xiàn)出繁華的城市剪影，在這般美景之中，一位老人平緩而富有磁性的獨(dú)白把你拉回現(xiàn)實(shí)：“當(dāng)我們回顧生命時(shí)多數(shù)人會有遺憾，遺憾生命中那些做過和沒做的。假設(shè)我們一年后見面，在這一年中你能做些什么，讓生命覺得沒有遺憾？” 影片開篇這個(gè)發(fā)人深省的問句便是來自著名的心理治療大師歐文·亞隆，這是胡因夢老師為我們推薦的一部優(yōu)秀的存在主義哲學(xué)紀(jì)錄片——《歐文·亞隆的心靈療愈》。
這部片子的導(dǎo)演和攝影手法完全呈現(xiàn)了存在主義緩慢、寂靜的調(diào)性，在這種調(diào)性之中會產(chǎn)生一種很強(qiáng)烈的當(dāng)下存在感。讓我們跟隨著這種步調(diào)，慢慢的去體會什么是存在？存在和擁有有什么不同？存在的狀態(tài)里面是否包含一種屬于人類普世性的根本焦慮？這種根本焦慮與死亡之間的關(guān)系又是什么？它與自我探究、自我覺知、自我消融之間的關(guān)系是什么？歐文·亞隆通過誠懇的自我揭露以及他深厚的文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)素養(yǎng)分享了自我生命的經(jīng)驗(yàn)，并帶領(lǐng)著我們共同追尋存在主義心理學(xué)的意義和議題?！驂?br>
歐文·亞隆的父母都沒有接受過什么教育，年幼的時(shí)候歐文·亞隆經(jīng)常在圖書館看書，但是卻沒有人能夠給予他引導(dǎo)，帶領(lǐng)他前進(jìn)。在成長過程中歐文·亞隆與母親的關(guān)系并不是很好，他的母親是很一個(gè)很不容易親近的人。她并不懂得去贊美別人，很少會贊成歐文·亞隆的所作所為，卻又不知道他該做些什么。有幾年的時(shí)間母子二人雖然居住在同一屋檐下，卻幾乎沒有什么交談。母親甚至?xí)迅赣H心臟病發(fā)作的死因歸罪于他。對于和母親的關(guān)系歐文·亞隆一直耿耿于懷，直到現(xiàn)在他仍然愧疚于沒有解決好親情的問題，他思念著母親，渴望陪伴著她。不管他現(xiàn)在多么的成功，自己的作品如何的暢銷，他總覺得自己缺少一種成功的根基，他仍然對自己成功中的某些部分感覺虛無縹緲和不安。
每個(gè)人的父母都受到特定類型父母的影響代代相傳下來，為了打破這種循環(huán)，不再重復(fù)自己父親的被動(dòng)和母親的強(qiáng)勢，歐文·亞隆選擇了一位并不太強(qiáng)勢的妻子，他們有著共同的愛好，他們尊重彼此的期望，他們認(rèn)為愛是一種存在的方式，是給予，不是迷戀。愛情中的兩個(gè)人，隨著時(shí)間的變化都會產(chǎn)生改變，只不過像跳舞一樣，時(shí)而你快兩步，時(shí)而我快兩步。愛情并不只是兩個(gè)人之間彼此來電，墜入愛河。在生活中永遠(yuǎn)要盡力的為彼此帶來更多。才能維持長久的愛情。
相比歐文·亞隆的婚姻他的孩子們的愛情卻不像他那么長久，四個(gè)孩子都離過婚，難道父母愛情的長久不會影響到自己的孩子嗎？歐文·亞隆和妻子一直都沒有找到一個(gè)簡單的答案。他的孩子覺得自己在年幼的時(shí)候似乎得不到父母的重視，因此在現(xiàn)在的生活中，他們會更重視自己的子女和事業(yè)，而把婚姻擺放在一個(gè)比較次要的位置。
生命中的一大矛盾是自我覺察會滋生焦慮，與他人融合來消除自我覺察是消除焦慮的強(qiáng)烈手段，戀愛會使人進(jìn)入一種融合的幸福狀態(tài)，但是戀愛中的人不會反思自我，同時(shí)也失去了自我。歐文·亞隆在書中寫到他不喜歡看戀愛中的病人，或許是因?yàn)榱w慕，他也渴望熱戀，也許因?yàn)閻矍榕c心理治療基本上是不相容的，好的治療師對抗黑暗，尋找光明，愛情則是靠神秘來維持，一經(jīng)檢驗(yàn)就會崩塌，他不愿做愛情的劊子手。
在歐文·亞隆的心理治療過程中，很多人都覺得自己無法和別人建立長期有益的關(guān)系，但是如果我們不了解自己也就無法了解或欣賞他人。人們也總是有很多理由無法面對內(nèi)在，感到羞愧，擔(dān)心別人的看法，擔(dān)心表達(dá)出來會被別人羞辱或責(zé)備，其實(shí)自己所擔(dān)心的東西別人也會擔(dān)心，并沒有什么不一樣。
每一個(gè)人都必須面對必將到來的死亡，面對自由的困境。我們必須要面對基本的問題，生命的意義是什么。自創(chuàng)世以來所有的文化都在探討這些問題，我們都必須面對自己的孤獨(dú)，我們都需要把孤獨(dú)的“我”變成“我們”，只是不同的文化和不同的人有不同的處理方式，當(dāng)你放下一切，思考自己的存在，我們?yōu)槭裁炊?？我們生存的意義是什么？
在我們每個(gè)人生命中，死亡都對我們的生活有著驚人的影響力。對于孤獨(dú)的存在思維也是同樣的道理，有些人永遠(yuǎn)無法接受對于孤獨(dú)的存在思維，因此用人際關(guān)系當(dāng)成屏障，利用他人來對抗孤獨(dú)。我們每個(gè)人都活在獨(dú)一無二的世界里，因?yàn)闆]有一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)會和你完全一樣，無論我們多么想親近別人，總是有某些東西，某些空間是無法跨越的。
當(dāng)父母死亡，我們都會感到脆弱，因?yàn)槲覀儾粌H痛失親人，也面對了自己的死亡，成為孤兒的一個(gè)意義是，現(xiàn)在我們與墳?zāi)怪g沒有父母擋著了。我們并不能夠真正消除人類對死亡的恐懼，我們只能設(shè)法克服對死亡的恐懼?；仡櫞松瑢τ诨畹浆F(xiàn)在有什么遺憾？你若覺得，你已經(jīng)達(dá)成你在生命中想做的，那時(shí)便比較容易接受死亡的概念。
歐文·亞隆在整部影片中更像是一位年老的長者，與你面對面促膝長談，但是每段話都能直達(dá)你的心靈深處，引人深省，我們每個(gè)人的內(nèi)在都有潛意識的力量。如果我們不了解自己，很多動(dòng)物的原始本能就會作祟，導(dǎo)致許多暴力和不快樂的情緒出現(xiàn)，我們越了解自己就能生活的越好，最好的存在方式就是徹底看清最惡劣的處境。
自我探索的旅途是沒有盡頭的，歐文·亞隆的人生見證了故事的力量，在自我探索的旅程上他已經(jīng)行走了無數(shù)次，他就是這個(gè)旅程上的人生向?qū)А?/p>
欣賞完這部電影，現(xiàn)場的很多觀眾都與這部影片所傳達(dá)的存在主義哲學(xué)精神產(chǎn)生了深刻的共鳴。甚至許多觀眾在分享自己的觀影感悟時(shí)，一度情緒失控，眼淚奪眶而出。
存在主義哲學(xué)家關(guān)注的是活著的意義，看似沒有精神或者宗教的成分，但卻飽含其精髓。在真正的存在狀態(tài)底端都有一種無法逃脫的孤立感，而這種孤立感又會帶來焦慮。我們?yōu)榱舜蚱七@種焦慮，而跟其他人融合為所謂的“我們”，但是無論怎么融合總會有一些空間和距離在里面，所以永遠(yuǎn)不可能達(dá)成與另一個(gè)生命的完全融合。無法達(dá)成融合的空隙也正是焦慮的來源，于是我們想盡辦法去拉近距離，試圖解除這種焦慮，然而只有當(dāng)我們深層的恐懼所促成的活動(dòng)安靜下來的時(shí)候，才有可能與另外一個(gè)生命達(dá)成沒有距離的融合，但是這何其難也，因?yàn)槿祟惖谋灸苁菚暝?/p>
信仰系統(tǒng)式的宗教是一種撫慰，祈禱活動(dòng)會帶來一種特別的效果，在密室中與造物的源頭最親密的交談達(dá)成一種完全融合的感覺，你才會感受到?jīng)]有縫隙的“我們”，因?yàn)樗菬o形的，因?yàn)樗沁\(yùn)用你這個(gè)主體最深的渴求與你最深的專注達(dá)成的一種融合，這種狀態(tài)是人與人之間的狀態(tài)無法達(dá)到的。而團(tuán)體療愈是一層層的去揭露，去面對我們最深層的那些陰暗和恐懼，如歐文·亞隆所說的那樣，我們必須去面對生命的情況可以壞到什么程度。所有我們不想面對的東西，都需要下潛到意識的底端去探索和揭露。
歐文·亞隆的父母是文盲，他覺得沒面子。他一生中努力要從貧民窟中掙扎出去，所有一切被我們心中設(shè)定為不該說出來的話，他都可以非常坦然的承認(rèn)，這其實(shí)就是一種宗教的精神。存在主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)自由。但是自由并不是為所欲為。而是要有一種內(nèi)在的空間和轉(zhuǎn)換余地的自由，當(dāng)別人贊揚(yáng)歐文·亞隆的成功的時(shí)候，他總會覺得有一部分不真實(shí)，這就是慧根，即是不具體化、不結(jié)晶化。
這部電影是一個(gè)心理學(xué)家的生命史。電影中潛水的畫面就是向內(nèi)在探索的畫面，我們在這個(gè)世界上所呈現(xiàn)的就如同冰山一樣，別人看到的只是表面極少的一部分，我們內(nèi)在的很大一部分卻都埋藏在深海之中.當(dāng)我們不懂得向內(nèi)在探究的時(shí)候，所有的焦點(diǎn)都會集中在表面。我們在海洋中游動(dòng)的時(shí)候，也一定會遇到各種各樣未知的事物，因?yàn)槲覀兪恰懊と恕?。?dāng)我們內(nèi)在產(chǎn)生碰撞的時(shí)候，那么外在一定會呈現(xiàn)出一些激烈的狀態(tài)，通常在人際交往中會表現(xiàn)為被別人莫名其妙的傷害。
我們要不斷地探究潛意識里面的那個(gè)自己，探究所有那些影響我們內(nèi)在世界的東西。在探索內(nèi)在的過程中，我們便會一點(diǎn)點(diǎn)的清晰自己，從而減少了海洋中那些暗礁，未知生物帶給自己的傷害。在真正的存在狀態(tài)底端都有一種無法逃脫的孤立感，每一個(gè)人的靈魂深處都渴望把“我”變成“我們”，渴望與自己最親密的人產(chǎn)生完美的融合，作為世間的一個(gè)生命，好像外在并不能引起我們根本性的焦慮，但是當(dāng)我們覺得和其他人的關(guān)系沒有達(dá)到自己所渴望的那種融合時(shí)，那份想要抓取和捕捉的焦慮便開始啟動(dòng)。性是對死亡的恐懼和逃避，這個(gè)社會上有很多人都在努力用性去逃避一些東西，人生最悲哀的是活在表象里面卻不知道實(shí)質(zhì)的東西。
探索的開始就是改變的開始，你必須先認(rèn)清自己的潛意識。想要了解自己，必須先做一個(gè)探險(xiǎn)者，有足夠的勇氣和毅力往自己的內(nèi)心深處下潛，去探索內(nèi)心深處到底有什么樣的東西，可能人一輩子都沒辦法潛到底，但是只要你開始去觸及下面的部分，你的生命就會發(fā)生特別奇妙的變化，自我覺察就是一個(gè)下潛的過程，這個(gè)過程是痛苦的，但同時(shí)又快樂的。
這部電影與《當(dāng)尼采在哭泣》有些相似的地方，尼采即便是一位著名的哲學(xué)家，他的內(nèi)心里面還是有一些傷痛。但是在歐文·亞隆的身上產(chǎn)生的是他看到所有其他人的狀態(tài)之后的那種平靜。尼采是存在主義哲學(xué)重要的先驅(qū)，尼采的整個(gè)狀態(tài)有一個(gè)很重要的部分是倡導(dǎo)自由意志。歐文·亞隆也倡導(dǎo)自由，但是他臣服于他所有內(nèi)心的真相。而尼采并不臣服，當(dāng)他試圖思索存在的一切答案時(shí)，一定會遇到死胡同，他無法穿越這個(gè)死胡同，最后自殺了。人探索到最后一定要臣服，一定要謙卑。歐文·亞隆一直跟蹤著被他治療的個(gè)案和團(tuán)體，一直不斷的也在進(jìn)行自我療愈，隨著年齡的增長他對人類陰暗面的了解就越深，他的活力、創(chuàng)造力、健康狀態(tài)也隨之越來越好，所有那些頑固的慣性模式都開始慢慢松動(dòng)了，人最怕的就是越老越敏頑不化。
每個(gè)人都會有孤獨(dú)，都會有各種的痛苦，萬物都是一體的，我沒有什么妄自菲薄的地方，當(dāng)我們越是了解一個(gè)能量背后運(yùn)作方式的時(shí)候，你就會變得越中立、越客觀，從而減少了批判而多了接納。當(dāng)我們內(nèi)在越是和諧的時(shí)候，外在就越是和諧的。對自己越了解就會活得越自在。要完全與另外一個(gè)人發(fā)生關(guān)聯(lián)，人必須與自己發(fā)生關(guān)聯(lián)，如果我們不能擁抱我們自身的孤獨(dú)，我們就只是利用他人作為對抗孤立的一面擋箭牌而已，只有當(dāng)人活得像只老鷹，不需要任何的觀眾，才能愛慕的轉(zhuǎn)向另一個(gè)人。只有在那個(gè)時(shí)候，一個(gè)人才能去關(guān)心另一個(gè)存在的生長。
整部電影以存在主義的角度，用緩慢的節(jié)奏探索著死亡、生命、孤獨(dú)和自由，讓人總是有一種情緒在內(nèi)心深處不斷的涌動(dòng)。關(guān)于愛情、婚姻、成長、父母、治療師的共情?！皼]有一個(gè)成人，所有的人都比想象中的不快樂”很容易就觸動(dòng)到內(nèi)心。片尾講到死亡時(shí)所體現(xiàn)出的那種對死亡的臣服令人欽佩。正是因?yàn)槎昧诉@樣的存在而更加理解生命。
整個(gè)電影在一種彌散、緩慢的存在主義氣息中進(jìn)行，相片與錄像帶的穿插使得身在影廳的我們宛若時(shí)光倒流。追問人生有何意義？我是誰？孤獨(dú)與孤立、自由、生存的焦慮、死亡的氣息...如此重大而深遠(yuǎn)的問題，卻在極其平靜中進(jìn)行，就像那數(shù)次出現(xiàn)的大海海面上波濤洶涌、氣勢磅礴甚至有些嚇人，而深海之下卻又異常平靜、深邃、神秘、誘人。
