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那是因?yàn)榱粞院芏?/span>
最近收到好幾條讀者的留言：
L先生，對(duì)您在 如何思考一個(gè)陌生的領(lǐng)域？ 中講到的思考方法很感興趣，請(qǐng)問是您自己創(chuàng)造的嗎？有沒有什么相關(guān)的參考資料可以看一下呢？
這類問題其實(shí)很難回答。
說是我自己創(chuàng)造的吧，也不對(duì)。因?yàn)楸澈笥兄徽紫到y(tǒng)思考、靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析的思維在里面。
但說是現(xiàn)成的知識(shí)，也不是。因?yàn)檫@套流程和模型，在網(wǎng)上是絕對(duì)找不到的，只此一家，別無分號(hào)。
那么，這些內(nèi)容是怎么來的呢？
其實(shí)，我在訓(xùn)練營(yíng)中也粗略講過：類似背后的這些思維方式和知識(shí)點(diǎn)，屬于「底層認(rèn)知」。它們本身沒法直接應(yīng)用，必須結(jié)合問題和情景，進(jìn)行組合和架構(gòu)，才能形成一套針對(duì)特定問題的模型。
你可以這樣理解：這些「底層認(rèn)知」就像一塊塊的積木，用不同的組合方式拼起來，就構(gòu)成了不同的模型、方法論，針對(duì)不同問題。
這就是我所強(qiáng)調(diào)的：建立從「認(rèn)知層」到「應(yīng)用層」的聯(lián)系。
用有些人習(xí)慣的話來說，原理層就是「道」，認(rèn)知層就是「法」，應(yīng)用層就是「術(shù)」，場(chǎng)景和環(huán)境就是「勢(shì)」，至于實(shí)現(xiàn)的工具，那就是「器」了。
那么，一個(gè)好的認(rèn)知和學(xué)習(xí)模式是什么呢？
是先了解了基本原則，然后學(xué)習(xí)和積累思維方式，再在兩者的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同的問題，經(jīng)過嘗試和實(shí)踐，提煉、歸納出自己的「方法論」。
所以，我一般說的都是：這些方法論，是我「總結(jié)歸納」出來的，而不是憑空創(chuàng)造的。
參加過訓(xùn)練營(yíng)的同學(xué)會(huì)了解：我著重講的，都是「認(rèn)知層」的內(nèi)容 —— 這也是跟其他課有別的地方。很多課的著重點(diǎn)都在「應(yīng)用層」，因?yàn)榧磳W(xué)即用，立刻見效，非常明顯。但我覺得，這樣的效果其實(shí)是有限的。
原因很簡(jiǎn)單：再厲害的神兵利器，到了不會(huì)使的人手上，也毫無意義。而真正的高手，不需要繁復(fù)的招式，也能打遍天下。
這里面的關(guān)鍵，其實(shí)就在于「認(rèn)知層」的積累 —— 它并非一朝一夕之功，但日積月累，卻能慢慢改變你認(rèn)知、理解，乃至影響世界的方式。
所以，我希望，你不要僅僅止步于搜集和應(yīng)用「方法」，而是要不斷去思考背后的思維方式和原理，結(jié)合自己的實(shí)踐，不斷試錯(cuò)、復(fù)盤、優(yōu)化，將其內(nèi)化為自己的東西。
那么，在這過程中，有什么需要注意的地方？有沒有什么方法，能夠幫助你更好地總結(jié)、歸納出自己的方法論？
下面詳談。
首先，分享一個(gè)基本的思維方式：
庫伯學(xué)習(xí)圈。
這個(gè)理論，是由心理學(xué)家、教育專家大衛(wèi)·庫伯，在綜合了杜威、皮亞杰等人的思維模式之后，所提出的學(xué)習(xí)基本結(jié)構(gòu)。
他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，首先來自于經(jīng)驗(yàn)，亦即體驗(yàn)。通過經(jīng)驗(yàn)，我們積累了大量的原始素材，下一步，再對(duì)這些素材進(jìn)行「反思性觀察」—— 回想，思考，反省，整合，從中抽象出有價(jià)值的收獲和心得。
接著，再把這些心得進(jìn)行抽象概括，上升到理論的層次，使之形成一個(gè)系統(tǒng)，這就是「概念化」的過程。
最后，再把這些已經(jīng)成型的理論，用來指導(dǎo)實(shí)踐，把知識(shí)進(jìn)行鞏固和遷移，檢驗(yàn)自己是否真的學(xué)以致用。
在這個(gè)鞏固的遷移的過程中，勢(shì)必會(huì)遇到新的問題，發(fā)現(xiàn)新的情景，獲得新的經(jīng)驗(yàn)，那么，再對(duì)這些新的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行反思觀察、抽象概括，不斷向上總結(jié)，這就構(gòu)成了一個(gè)循環(huán)。
這就是一整個(gè)學(xué)習(xí)的循環(huán)過程。
這個(gè)理論，奠定了整個(gè)「體驗(yàn)學(xué)習(xí)」和「行動(dòng)學(xué)習(xí)」流派的基礎(chǔ)，也是迄今為止廣受認(rèn)同的學(xué)習(xí)模式。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)模式跟我的觀念也是非常契合的：
1）知識(shí)并不是靜止的，應(yīng)該讓它流動(dòng)起來；
2）學(xué)習(xí)不僅來自積累，還源于體驗(yàn)和實(shí)踐。
那么，我們?nèi)绾卧趯?shí)踐中應(yīng)用這套體系呢？
1. 經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí) —— 問題導(dǎo)向體驗(yàn)
在訓(xùn)練營(yíng)講課的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)有一個(gè)障礙：不會(huì)提問題。
這其實(shí)是一個(gè)很大的問題。
你想：任何一個(gè)方法，你之所以會(huì)去學(xué)它，一定是因?yàn)樗芙鉀Q你的某個(gè)困擾；任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，你之所以會(huì)對(duì)它感興趣，也一定是因?yàn)樗芙獯鹉愕哪硞€(gè)問題。
所以，我一直說：帶著問題去閱讀，你才能真正學(xué)到東西。
同樣，我們每天都在經(jīng)驗(yàn)各種事物。但這其中，哪些是真正有價(jià)值的？哪些才能進(jìn)入我們的視野，進(jìn)行下一步的加工？
這里，就要靠「問題」去篩選。
「問題」好比一個(gè)放大鏡。我們每天所經(jīng)歷的事物，絕大部分不會(huì)進(jìn)入我們的感知，唯有契合「問題」的部分，會(huì)被從中拎出來，進(jìn)入視野，讓我們得以對(duì)其反思和觀察。
從這個(gè)角度來講，問題，就等同于「收獲」。
所以我一直強(qiáng)調(diào)：如果你在每一天的生活、工作中，找不到問題，沒有任何存在疑惑的、產(chǎn)生興趣的、愿意進(jìn)行思考的地方，那你可能就是停下了腳步。你需要考慮，是時(shí)候邁出自己的舒適圈了。
那么，如果實(shí)在找不到問題，可以怎么做呢？
不妨參考兩個(gè)建議。
1）橫向拓展，嘗試新的事物
試著在你熟悉的日常事情之外，接觸、嘗試一些新鮮的東西。
未必要「全新」，只需做一點(diǎn)點(diǎn)改變即可。比如，試著換一個(gè)軟件，來實(shí)現(xiàn)你要達(dá)到的目的；換一個(gè)信息渠道，來搜集資訊。諸如此類。
這可以有效刺激大腦，讓自己找到感興趣的點(diǎn)。
2）縱向挖掘，不斷問「為什么」
再日常的事情，只要放到視野中，去追問「為什么」，往往都能有所收獲。
這可以迫使你跳出日常的框架，拔高視野，從更高的層次去審視和思考。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)，慣常的模式、方法、角度，其實(shí)都是有所偏頗的。它們往往只是局部，而不是全貌。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更大的世界。
2. 反思觀察 —— 復(fù)盤和「觸點(diǎn)」
如何把經(jīng)過「問題」篩選的經(jīng)驗(yàn)，變成有價(jià)值的資料呢？
這里，就需要用到兩個(gè)方法。
第一是「復(fù)盤」。
我在以往的文章里，講過許多復(fù)盤的思路和方法。你可以在后臺(tái)回復(fù)「復(fù)盤」獲取，也可以點(diǎn)擊閱讀原文，在索引貼中找到。
為什么復(fù)盤如此重要？因?yàn)椋?jīng)過復(fù)盤，這些經(jīng)驗(yàn)材料，才能有機(jī)地整合起來，從中萃取、提煉出有價(jià)值的部分，再進(jìn)行內(nèi)化。
復(fù)盤其實(shí)就是一個(gè)提煉的過程。不經(jīng)過復(fù)盤，這些材料就只是材料而已。
第二點(diǎn)，則是引入新的知識(shí)點(diǎn)，并拓展它們的「觸點(diǎn)」。
什么意思呢？
很多人可能會(huì)疑惑：看了這個(gè)庫伯學(xué)習(xí)圈，似乎沒有「知識(shí)」和「理論」的位置呀？
比如，平時(shí)看「L先生說」，學(xué)到了很多方法論，那這些方法論應(yīng)該放在哪里呢？是具體經(jīng)驗(yàn)，還是抽象概念化？
其是都不是。這些外來的、未經(jīng)自己吸收消化的方法論，屬于「間接經(jīng)驗(yàn)」—— 與你自己經(jīng)歷的「直接經(jīng)驗(yàn)」不同，它們是別人歸納整理出來的經(jīng)驗(yàn)，解決的是別人的問題。
你要做的，是把這些「間接經(jīng)驗(yàn)」跟「直接經(jīng)驗(yàn)」放在一起，進(jìn)行思考：它們?nèi)绾稳绾握掀饋?，連接成一個(gè)整體？
這里，我常用的方法，就是去思考「觸點(diǎn)」—— 也就是針對(duì)這些「間接經(jīng)驗(yàn)」，去思考：
它的原理和源頭是什么？
它具體是如何操作的？每一步的構(gòu)思是什么？有哪些注意點(diǎn)？
它用來解決什么問題？針對(duì)相同的問題，還有哪些相似的思路和模型？
用圖來表示，就是：
這里面，父級(jí)、子級(jí)、同級(jí)，就是三種不同方向的「觸點(diǎn)」。
通過這幾個(gè)點(diǎn)，我就可以把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，跟與之相關(guān)的其他知識(shí)點(diǎn)「聯(lián)系」起來，使它們構(gòu)成一個(gè)整體。
這就是「反思性觀察」的目的：將存在于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)之中，有價(jià)值的部分提煉出來，再跟其它知識(shí)點(diǎn)建立聯(lián)結(jié)，構(gòu)成一個(gè)更高層次的、系統(tǒng)化的整體。
3. 抽象概念化 —— 理論化和遷移
在上一步中，我們已經(jīng)提煉、分離出了各種有價(jià)值的知識(shí)點(diǎn)，并建立了它們的「觸點(diǎn)」。
那么這一步，就是把這些零散的知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)一個(gè)個(gè)觸點(diǎn)，進(jìn)行組裝和整合，編織成一張網(wǎng)絡(luò)。
這也就是我常說的「知識(shí)體系」。
舉個(gè)例子：像 如何思考一個(gè)陌生的領(lǐng)域？所提到的思考方法，其實(shí)是怎么來的呢？大致是這樣：
首先，我會(huì)使用不同的思考方法，對(duì)同類的問題（熱點(diǎn)議題、陌生領(lǐng)域）進(jìn)行分析，并檢視和對(duì)比它們的效果。
其次，我會(huì)引入「認(rèn)知層」的思維模式，思考：
如何利用這些思維模式，把我使用的方法規(guī)范化、范式化？
哪些是可以保留的，哪些是可以優(yōu)化的？
我的思維遺漏了什么，還可以補(bǔ)充和完善什么？
再次，經(jīng)過這些思考，我會(huì)得到一個(gè)相對(duì)比較完整的思維方法。它不僅僅適用于某一個(gè)問題，而是適用于這一整類問題。
最后，就是把它放到實(shí)踐中，用它去分析問題。經(jīng)過反復(fù)的幾次循環(huán)，最終把這套方法梳理出來，讓它成型。
—— 這也就是大家在文章中，所看到的這套方法。
這個(gè)過程，核心其實(shí)在于第三步，就是「理論化」：
把對(duì)于一個(gè)問題的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行向上抽象、概念化，讓它適用于一整類有共性的問題。
這一步勢(shì)必會(huì)丟失許多信息，所以，這里要做好權(quán)衡：
在整個(gè)思考過程中，哪些東西是本質(zhì)，哪些東西是形式？
哪些構(gòu)成了這套方法的框架，哪些只是這套方法的具體呈現(xiàn)和應(yīng)用？
經(jīng)過這樣的思考，把框架抽象出來，就是一個(gè)理論化的過程。
然后，下一步，把這個(gè)框架放到別的問題下面，去體會(huì)它的執(zhí)行、細(xì)節(jié)和效果，檢驗(yàn)它是否奏效 —— 這個(gè)過程，就叫做「遷移」。
好的方法論，是有自己的適用范圍的。它有明確的邊界，有清晰的場(chǎng)景區(qū)分，最重要的，你要能夠理解：
為什么要用這套方法？它能夠起到什么效果？它的意義和作用是什么？
不斷這樣思考，不斷把你所抽象、歸納、整理出來的方法論，進(jìn)行理論化和遷移，再在實(shí)踐中去檢驗(yàn)。
慢慢的，你就能體會(huì)到「知識(shí)連成一片」的愉悅感。
4. 實(shí)驗(yàn)
最后，就是用你所整理出來的方法論，去指導(dǎo)實(shí)踐。把它跟第一步做對(duì)比，看看自己的整個(gè)思路、操作和效果，發(fā)生了哪些變化。
再繼續(xù)回到第一步，從中找到新的經(jīng)驗(yàn)、心得，循環(huán)往復(fù)。
以上，就是通過體驗(yàn)和實(shí)踐，總結(jié)、提煉出方法論的過程。
這也是一個(gè)跟本能做博弈的過程。
我們習(xí)慣的模式，總是遵循熟悉的路徑。但不斷重復(fù)自己，是不會(huì)有任何提升的 —— 你只是在變得熟練而已。
真正的提升，在于思維和視野的突破。
只有當(dāng)自己發(fā)覺「過去的自己很笨」的時(shí)候，你才是在前進(jìn)。
與大家共勉。: )
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