宏偉的滄源巖畫
滄源巖畫
滄源巖畫
滄源巖畫
樹蔭掩映下的滄源巖畫
緬甸佤邦國門
穿著民族服飾的佤族婦女
仰慕已經(jīng)的滄源巖畫就在眼前時，我依稀還在昨天的夢里。這次考察最大的收獲是弄清了紅色彩繪巖畫的顏料成分及其配比。因為滄源巖畫的不遠處石壁上，滄源考古工作者已經(jīng)臨摹繪制了同樣的巖畫，距今已經(jīng)數(shù)十年，顏色如初，無損毀掉色現(xiàn)象，經(jīng)鏡下觀察，基本與遠古巖畫一樣和巖石融為一體?？上У氖?，國家文物保護部門在滄源巖畫上面加固了保護措施，據(jù)當?shù)厝朔从?，沒有達到預期效果，反而有一定的破壞作用。
佤族漢子的粗獷熱情與異域風情感染了我們，相隔咫尺就是緬甸的佤邦，我們看到我們的佤族邊民可以自由出入那里，當?shù)刎糇宓挠H屬在佤邦的很多，本是一個民族本當一家親，而佤邦數(shù)十年的與緬甸政府軍的對抗中，槍林彈雨里就有我們的佤族人前去幫忙，血總是濃于水。而緬甸佤邦與中國的國門處，他們的國門兩側是一對寓意吉祥的大象，象的頭部與身軀，朝向中國，這已不需要再說明什么。
滄源巖畫，云南省滄源佤族自治縣勐省、勐來鄉(xiāng)境內(nèi)文化遺址。滄源巖畫是用赤鐵礦粉與動物血調(diào)合成顏料繪制在距地面高2至10米左右的石灰?guī)r崖面上，現(xiàn)在可辨認的圖像有1063個，包括人物、動物、房屋、樹木、太陽等，多為狩獵和采集場面，也有舞蹈、戰(zhàn)爭等內(nèi)容。滄源巖畫具有三千多年的歷史，采用剪影式輪廓畫法描繪人物，繪制技法簡單、粗率，造型稚拙、古樸，已被列為云南省重點保護文物。 滄源巖畫是1965年1月發(fā)現(xiàn)的。1978年七月作了第二次調(diào)查，又發(fā)現(xiàn)了兩個地點。畫分布在高山崖壁上，崖面一般比較平滑，現(xiàn)在保存較好的幾處都是崖壁上有巨石，從而避免了雨水的直接沖刷。
巖畫呈紅色，是用赤鐵礦之類的顏料所繪，畫具或用手指。圖形較小，以人像為例，大者身高不過20-30厘米，小者身高不足5厘米。畫面集中，常以連貫的表現(xiàn)出當時人們的狩獵、斗象、舞蹈和戰(zhàn)爭凱旋等場面，內(nèi)容明顯可辨。按紅色為很多遠古民族最喜愛的顏色，它象征著生命和歡樂。畫人不繪面部，而著重表現(xiàn)其四肢，通過四肢的不同姿態(tài)，可以看出人的動作、行為，甚至可以看出身份和地位（在身部涂色人群中若偶有未涂色者，或為了表現(xiàn)其特殊身份。）。動物則著重表現(xiàn)耳、鼻、角等特征，通過這些特征可以辨別動物的種屬。無論動物或人物，一般都是遍身涂色，只有少數(shù)圖形僅繪輪廓。 巖畫內(nèi)容極為復雜，可辨認的圖形約750～800個，以人像居多，人物似為裸體，男多女少，部分有頭飾、尾飾。次為動物圖像以及太陽、樹木、手印、舟船、洞穴、道路等。描繪場面有房屋、村落、舞蹈、歸家、娛樂、斗象、雜耍、戰(zhàn)爭、祭祀、狩獵、放牧、舂米等。推測繪畫使用的工具多為樹枝、竹片、手指、石頭等。巖畫分布于10個點，共有1063個圖形，其中人物785個，動物187個，房屋25座，道路3條，各種表意符號35個。滄源巖畫均被列為云南省重點文物保護單位，國家3A級旅游風景區(qū)。
巖畫的發(fā)現(xiàn)，為研究原始社會史、民族史、藝術發(fā)展史，都提供了新穎的形象資料。
這些圖像，從不同的側面描繪了原始生活的生活。連綴起來，可作為一幅原始社會的歷史畫卷。圖像顯示，先民們的勞動，主要從事狩獵、畜牧、采集。他們張弓搭箭、持棒甩石，獵取野獸，包括猴、牛、豬、羊等。他們把捕獲的一些動物加以馴養(yǎng)，以備日常的需要，騎牛、牽牛、趕豬、養(yǎng)狗、圍象的圖畫頻頻出現(xiàn)，尤以牽牛的圖像較多?？磥?，馴養(yǎng)畜類，已經(jīng)開始。同時，先民們還從事采摘野果的勞動，低處舉手采摘，高出疊立摘取。直接表示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的場面，尚未發(fā)現(xiàn)，說明當時的生產(chǎn)活動仍十分原始。
巖畫的人物圖像，身體部分多畫成較為單一的三角形，面部不繪五官，四肢部分變化較多，通過雙臂、雙足的多種動態(tài)，表示人在做何種事情。身上也未繪衣、褲之類，唯頭上有一些裝飾，有的頭部扮成鳥形，有的成羽狀，有的飾以枝條、穗狀物；有的翎狀頭飾，長幾乎與人身相當；少數(shù)腰部有裙狀物。看來，穿衣問題，尚未解決。 至于先民們的住房，則有三種：巖洞、巢居、干欄式的簡陋房屋，并開始有村落。巖畫中還有一些娛樂活動的場面。如用樹藤串上枝葉作“道具”起舞；大人頭頂疊立小人走動、頭頂羽狀長竿、手提花簇的雜耍，手舞流星般的甩石的活動，頭戴牛角、臂插角刺的單人、雙人舞蹈，甚至有5人圍成一圈揚手起舞的生動圖景。
還有幾個特殊的圖畫。如，在光芒四射的太陽圖像中，立有一人，姑稱之為“太陽人”，它反映出原始社會人們對太陽的崇拜；另一幅圖像：一頭牛拴在木樁上，牛后有數(shù)十個戴有角、尾頭飾的人物，右側有人執(zhí)武器，還有人于左側列隊起舞，其中有一個頭戴牛角的巨人在月亮、星星下跳舞，從形象和位置的特殊看，此人似巫師或族長。似乎這是最早的剽牛祭祀活動。從這些圖像中，可窺見原始宗教的若干影子。
滄源巖畫出現(xiàn)后，當?shù)刎糇迦嗣褚暈樯癞?。每當春?jié)時，有人常去祭獻。相傳，還有人將巖畫的圖案織在布上，且十分逼真，平時保存在頭人家，到春節(jié)時才掛出來。勐來巖畫點背后那座高山，叫“農(nóng)格羅”，即木鼓林之意。在古時候，佤族祖先在那座山里放著木鼓祭谷神。
