九層煉心法
初層煉心法：是煉未純之心也。多妄想。多游思。妄想生于貪欲，游思起于不覺，學(xué)人打坐之際，非不欲摒去塵情。無如妄想方除，游思忽起，法在止觀，乃可以漸漸消融，止則止于臍堂之后，命門之前，其中稍下有個虛無的圈子，吾心止于是，而內(nèi)，心照空中，與炁相守，維系乎規(guī)矩之間，來乎方圓之內(nèi)，息息歸根合自然之造化，巍巍不動，立于清靜之玄機，從此一線心光，與一縷真氣相接渾灝渾灝，安安閑閑此煉心養(yǎng)炁之功。
二層煉心法：是煉入定之心也。前此一線心光與一縷真氣相接，若能直照杳冥，自當(dāng)透出玄竅，奈何定心不固，每為識神所遷，心與炁離，仍不能見本來只面目，發(fā)在心息相依之時，即把知覺泯去，心在炁中而不知。炁包心外而不曉，氤氤氳氳，打成一片此煉心合炁之功。
三層煉心法：煉未復(fù)之心。前此氤氤氳氳打成一片重陰之下，一陽復(fù)來，是名天地之心即使玄關(guān)一竅i此刻精。氣。神都在先天，鴻蒙初判并不分真精，真氣，真神，若能一心不動，便可當(dāng)下采取，運行。無奈見所未見，聞所未聞，美景現(xiàn)前忙無措手，心一動而落后天，遂分精，氣，神也，法在玄關(guān)出現(xiàn)之時。即踏住祥云走在尾閭，堅起心柔其息，敲起鐵鼓而過三關(guān)休息于昆侖焉。此煉心追炁之功。
四層煉心法；是煉退藏之心。前此踏云火過三關(guān)心與炁隨，固已入于泥丸中矣，然在泥丸宮內(nèi)，或有識神引動，則炁寒而凝，必不能化為真水，灑灌三宮，前功盡棄矣。，法在昆侖頂上，息心生靜，與炁交融，炁乃化為美液，從上顎落下卷舌承露，吞而送之住心于絳宮，住心于黃庭，住心于無海，一路響聲直入到底，而待到玄關(guān)之現(xiàn)焉，此乃煉炁之功。
五層煉心法：此乃筑基之法也：前此入泥丸宮，而歸炁穴，已有河車之路徑，，從此心做起，日夜不休，基成何待百日乎，然或有懈心，有欲心，作輟相仍，丹基難固，夫聚精會神也，功夫不勤，精神仍然散亂，何以延年奉道。法在乎憑子午，隨時抽添，取坎填離，積精實腹，此煉心累心之功。
六層煉心法：是煉心了性之心也。前河車轉(zhuǎn)動，聚精會神，則靈根充實矣，從此心液下降，腎氣上升，是為坎離交，杳冥有信，浩浩如潮，一半水汽，蒙蒙如霧，一半云氣，是金水初動，方修玉液還丹，倘用心不專，則盡性之時難了。法在金水初生之日，由丹田分下涌泉，霎時而合到尾閭，，調(diào)停真息，鼓之舞之，乃滔滔逆上，至于天谷，涓涓咽下，落下黃庭，如此則朝朝灌溉，心地清涼，血花為膏，意凝為土，土生于汞，汞性圓明，遇物不遷，靈劍在手。孟子所謂：盡其心者，知其性，仙家名為陰丹，內(nèi)丹，此乃煉心明性之功。
七層心法：是煉已明之心性也。前此金水河車，仙師名為內(nèi)煉，到此還是外煉功夫，以外合內(nèi)，真氣乃聚不散，，蓋內(nèi)體雖明，，好飛者汞性，，內(nèi)修雖具，易壞者陰丹，沒或保養(yǎng)不純，，則心性復(fù)滅矣，法在以虛明之心妙之有理，和沙拌土，種在彼家，彼家虛而由我家實之，以有投無，以定入虛，死心不動，霎時先天一氣，自虛無中來。一侯為一陽如有震，二侯為二陽如有兌，時值侯正宜和丹，那邊吐出一玄真炁，其喻虎向云中生，這邊落下一點玄光。其喻龍從火中出，兩只龍虎會合，情性交感，一場大戰(zhàn)天地晦矣，身心兩靜矣，俄而三陽發(fā)動，猶如乾卦，如潮如火，如霧如煙，如云如霜，如雪如花，身中陽鉛晃耀，我既持劍掌印，踏罡步斗。鼓動元和。猛烹極煉，透過三關(guān)而上泥丸，一身毛竅皆開，比喻玉液河車更不同也，吞而明之，以先天制后天，性命合而為一，即大還丹也。性屬火，其數(shù)七，命屬金，其數(shù)九。故名七返九還。金液大丹，從此鉛來制汞，心已定矣。其心常明，永不動搖矣，此乃煉心成神之功也。
八層煉心；是煉已伏之心.而使之通神也.前此七返九還,,以鉛制汞,心已定矣,但要溫之養(yǎng)之,要使身中之氣,盡化為神,,身中之神能游于外,于是一服一年十二月之氣侯,除卯酉二月為沐浴,余十月為進退故名十月溫養(yǎng),非言要十月功夫也,否則心雖定而不靈,,靈心日見,靈則動,動則變,變則化,故有出神之事,而不為物性所迷.
九層煉心法:是煉已靈之心.而使之歸空.前此溫養(yǎng),胎之神已出而不感,,隨心所欲,無往不宜,高踏云霞,通游行至靈足樂矣,使靈心,不虛,則不能包含萬有,所以有煉虛之著,煉虛者,心胸浩蕩,象有皆無,清空一靜,悟得天地間,是我非我,是空不空,世界有壞唯空,乾坤有礙,惟空不礙,所以神滿虛空,法周沙界,為煉之始末,絕無加矣.,
九層煉心法
初層煉心法：是煉未純之心也。多妄想。多游思。妄想生于貪欲，游思起于不覺，學(xué)人打坐之際，非不欲摒去塵情。無如妄想方除，游思忽起，法在止觀，乃可以漸漸消融，止則止于臍堂之后，命門之前，其中稍下有個虛無的圈子，吾心止于是，而內(nèi)，心照空中，與炁相守，維系乎規(guī)矩之間，來乎方圓之內(nèi)，息息歸根合自然之造化，巍巍不動，立于清靜之玄機，從此一線心光，與一縷真氣相接渾灝渾灝，安安閑閑此煉心養(yǎng)炁之功。
二層煉心法：是煉入定之心也。前此一線心光與一縷真氣相接，若能直照杳冥，自當(dāng)透出玄竅，奈何定心不固，每為識神所遷，心與炁離，仍不能見本來只面目，發(fā)在心息相依之時，即把知覺泯去，心在炁中而不知。炁包心外而不曉，氤氤氳氳，打成一片此煉心合炁之功。
三層煉心法：煉未復(fù)之心。前此氤氤氳氳打成一片重陰之下，一陽復(fù)來，是名天地之心即使玄關(guān)一竅i此刻精。氣。神都在先天，鴻蒙初判并不分真精，真氣，真神，若能一心不動，便可當(dāng)下采取，運行。無奈見所未見，聞所未聞，美景現(xiàn)前忙無措手，心一動而落后天，遂分精，氣，神也，法在玄關(guān)出現(xiàn)之時。即踏住祥云走在尾閭，堅起心柔其息，敲起鐵鼓而過三關(guān)休息于昆侖焉。此煉心追炁之功。
四層煉心法；是煉退藏之心。前此踏云火過三關(guān)心與炁隨，固已入于泥丸中矣，然在泥丸宮內(nèi)，或有識神引動，則炁寒而凝，必不能化為真水，灑灌三宮，前功盡棄矣。，法在昆侖頂上，息心生靜，與炁交融，炁乃化為美液，從上顎落下卷舌承露，吞而送之住心于絳宮，住心于黃庭，住心于無海，一路響聲直入到底，而待到玄關(guān)之現(xiàn)焉，此乃煉炁之功。
五層煉心法：此乃筑基之法也：前此入泥丸宮，而歸炁穴，已有河車之路徑，，從此心做起，日夜不休，基成何待百日乎，然或有懈心，有欲心，作輟相仍，丹基難固，夫聚精會神也，功夫不勤，精神仍然散亂，何以延年奉道。法在乎憑子午，隨時抽添，取坎填離，積精實腹，此煉心累心之功。
六層煉心法：是煉心了性之心也。前河車轉(zhuǎn)動，聚精會神，則靈根充實矣，從此心液下降，腎氣上升，是為坎離交，杳冥有信，浩浩如潮，一半水汽，蒙蒙如霧，一半云氣，是金水初動，方修玉液還丹，倘用心不專，則盡性之時難了。法在金水初生之日，由丹田分下涌泉，霎時而合到尾閭，，調(diào)停真息，鼓之舞之，乃滔滔逆上，至于天谷，涓涓咽下，落下黃庭，如此則朝朝灌溉，心地清涼，血花為膏，意凝為土，土生于汞，汞性圓明，遇物不遷，靈劍在手。孟子所謂：盡其心者，知其性，仙家名為陰丹，內(nèi)丹，此乃煉心明性之功。
七層心法：是煉已明之心性也。前此金水河車，仙師名為內(nèi)煉，到此還是外煉功夫，以外合內(nèi)，真氣乃聚不散，，蓋內(nèi)體雖明，，好飛者汞性，，內(nèi)修雖具，易壞者陰丹，沒或保養(yǎng)不純，，則心性復(fù)滅矣，法在以虛明之心妙之有理，和沙拌土，種在彼家，彼家虛而由我家實之，以有投無，以定入虛，死心不動，霎時先天一氣，自虛無中來。一侯為一陽如有震，二侯為二陽如有兌，時值侯正宜和丹，那邊吐出一玄真炁，其喻虎向云中生，這邊落下一點玄光。其喻龍從火中出，兩只龍虎會合，情性交感，一場大戰(zhàn)天地晦矣，身心兩靜矣，俄而三陽發(fā)動，猶如乾卦，如潮如火，如霧如煙，如云如霜，如雪如花，身中陽鉛晃耀，我既持劍掌印，踏罡步斗。鼓動元和。猛烹極煉，透過三關(guān)而上泥丸，一身毛竅皆開，比喻玉液河車更不同也，吞而明之，以先天制后天，性命合而為一，即大還丹也。性屬火，其數(shù)七，命屬金，其數(shù)九。故名七返九還。金液大丹，從此鉛來制汞，心已定矣。其心常明，永不動搖矣，此乃煉心成神之功也。
八層煉心；是煉已伏之心.而使之通神也.前此七返九還,,以鉛制汞,心已定矣,但要溫之養(yǎng)之,要使身中之氣,盡化為神,,身中之神能游于外,于是一服一年十二月之氣侯,除卯酉二月為沐浴,余十月為進退故名十月溫養(yǎng),非言要十月功夫也,否則心雖定而不靈,,靈心日見,靈則動,動則變,變則化,故有出神之事,而不為物性所迷.
九層煉心法:是煉已靈之心.而使之歸空.前此溫養(yǎng),胎之神已出而不感,,隨心所欲,無往不宜,高踏云霞,通游行至靈足樂矣,使靈心,不虛,則不能包含萬有,所以有煉虛之著,煉虛者,心胸浩蕩,象有皆無,清空一靜,悟得天地間,是我非我,是空不空,世界有壞唯空,乾坤有礙,惟空不礙,所以神滿虛空,法周沙界,為煉之始末,絕無加矣.,
