▲ 清御制耕織圖，動(dòng)畫制作陳學(xué)剛
立春日一般發(fā)生在公元?dú)v的2月4日（偶爾會(huì)提前或拖后一日），在二十四節(jié)候中排列第一，傳統(tǒng)歷法以為，立春是進(jìn)入春天的第一天，古代叫做“春日”或“春節(jié)”?！耙荒晁募驹谟诖骸?，舂天是一年四季中的第一天，而在農(nóng)耕年代，春耕、夏耘、秋收、冬藏，人們?cè)缫蚜?xí)慣了這樣的周而復(fù)始的生活，春天是耕種的季節(jié)，不誤農(nóng)時(shí)，及時(shí)耕種是保證秋日五谷豐登最起碼的條件，于足，立春的活動(dòng)始終是圍繞若“勸農(nóng)”進(jìn)行的?！稏|京夢(mèng)華錄·立春》記：立春前一日，開封府進(jìn)春牛入禁中鞭春。開封、祥符兩縣，置春牛于府前。至日絕早，府僚打春，如方州儀；府前左右百姓賣小春牛，往往花裝欄坐，上列百戲人物，春幡雪柳，各相獻(xiàn)遺。春日，宰執(zhí)親王百官皆踢金銀幡勝，入賀訖，栽歸私第。 ▲ 2019年“鞭春”民俗活動(dòng)重現(xiàn)北京建國門古觀象臺(tái)，胡鐵湘攝宋程公許《立春》詩：“月墜霜空發(fā)上亭，土牛今日卻鞭春”，引文中講的“春?！辈⒉皇腔钆＃怯媚嗤了苤频摹巴僚！保诹⒋耗侨?，衙門里要象征性地鞭打春牛，叫做“打春”，而商販們也瞄準(zhǔn)了這個(gè)商機(jī)，準(zhǔn)備了許多小泥牛，飾以牛欄、鮮花，有的泥牛上還“上列百戲人物”，作為立春互相饋贈(zèng)的禮物。牛是耕種用的最主要的畜力，顯然，立春打春的目的不僅僅是慶賀春天的來臨，更在于告誡人們，春耕的季節(jié)到了，千萬不要誤了農(nóng)時(shí)。吳中，立春前一日，迎芒神、出土牛，郡人競(jìng)觀，以鋪張美麗為時(shí)和年豐之兆而留心民事者；亦號(hào)召伎女、樂工、梨因、百戲，聲歌雜遝，結(jié)束鮮明，歲以為常。▲ 春牛圖，山東濰縣，此圖描寫的是古代春耕的景象，圖片來自雅昌。圖的上方題有：“新春天喜福星來，人人遇見大發(fā)財(cái)，莊農(nóng)遇見收成好，買賣遇見大發(fā)財(cái)，出門遇見喜，見喜新春畫發(fā)財(cái)”詩句。畫的上半部分從左至右依次為下凡的天喜福星，象征好年景的“一馬雙駒”及渴望勞動(dòng)力的“四鋤三丙”；圖的下半部分從右至左分別是：一童子扮成芒神立于春牛旁，在牛的左邊，一左一右兩位農(nóng)戶正在與牛的主人拉扯著，從其上方的題字：“東村好飯，西莊錢多”可見，他們似乎正在爭著請(qǐng)春牛先去耕種自家的田地。看來，北宋的官府打春風(fēng)俗到了清代已成為社會(huì)性的風(fēng)俗，不過，原來的“打春”是要用鞭子抽打春牛的，而到了清代的蘇州府，春牛則以制作美麗，打扮鋪張為佳，而打春的目的仍是“時(shí)和年豐之兆"，乃是祈禱豐年的活動(dòng)。與此同時(shí)，地方上還召集男女歌伎、梨園主人等上街表演，其規(guī)模不下于廟會(huì)，立春的節(jié)慶活動(dòng)已從原來的“勸農(nóng)”活動(dòng)向社會(huì)活動(dòng)轉(zhuǎn)變。立春日，太守集府堂，鞭牛碎之，謂之“打春”。農(nóng)民競(jìng)以麻、麥、豆，拋打春牛；里胥以春毬相饋貽，預(yù)兆豐稔，百姓買芒神、春牛亭子置堂中，云宜田事。《清嘉錄》初刻印于道光十年（1830年），距鴉片戰(zhàn)爭后中國進(jìn)人“近代”僅十年，看來，江南立春打春風(fēng)俗依舊是頗鬧猛的。▲ 2018年2月4日，江西婺源篁嶺古村“立春鞭?！被顒?dòng)，圖片來自引文中的“芒神”是“句（gou)芒神”，是中國古代傳說中的掌管木的神道，也是管春天的神?！抖Y記·月令》:“孟春之月，其神句芒。”元代《典章》中講：“依《春牛經(jīng)》式造作土牛、芒神，色相施行，其芒神貌相、服色、裝束及鞭糜等，亦就年、日干支為具設(shè)施?！泵⑸耠m被認(rèn)為是掌管春天的神，但是它并沒有固定的造型，而是根據(jù)不同年份立春日的不同干支來確定和設(shè)計(jì)的。▲ 光緒三十五年羅漢春牛圖，圖片來自張偉《上海小校場(chǎng)年畫從崛起到式微》，天雅閣藏。因“皇歷”都是在前一年提前印制，印刷部門無法預(yù)測(cè)皇帝何時(shí)更替，所以便出現(xiàn)了“光緒三十五年”的謬誤。光緒皇帝于1908年11月14日（光緒三十四年十月二十一日）駕崩，1908年12月2日溥儀即位，沿用“光緒”年號(hào)至1909年1月21日（光緒三十四年十二月三十日），次日即為宣統(tǒng)元年正月初一日。
現(xiàn)代，記錄日期的歷本有很多，一日一張的叫“日歷”，一月一張的叫“月歷”，一年印在一張卡紙上的叫“年歷”，可以推算許多年的歷本叫“萬年歷”。古代歷本規(guī)定由中央政府欽天監(jiān)制定的歷法印刷，稱之“皇歷”，皇歷通常使用黃色紙印刷，故又稱之“黃歷”。諺語講“老黃歷看不得”就是比喻用舊眼光看新事物。黃歷通常印成冊(cè)子，價(jià)偏貴，對(duì)許多識(shí)字不多的農(nóng)夫來講派不了什么用場(chǎng)，大概到了清代以后，人們把—年中每月初一、十五，以及二十四節(jié)候的日期印到一張紙上，其成本低多了，且一目了然，容易看懂，很受百姓的歡迎。古人的生活節(jié)奏較慢，往往是為不誤農(nóng)事而使用皇歷的，后來人們又在歷本上加印了“鞭打春?！钡膱D案，這種歷本就叫做“春牛圖"。張漁川有《詠時(shí)憲書慶清朝》詞云：
珠殿頒初，書棚懸后，行行墨翠朱殷。須省數(shù)時(shí)，探節(jié)趨避多端?？v不識(shí)丁也買，開編春早又冬闌。隨年換，糊窗帖繡，故紙拋殘。閑兒女多拘泥，為上頭穿耳，撰日偷看。那得此身，重見花甲循環(huán)。卻笑蟲魚草木，廁名月令管暄寒。聞郎返，檢逢歸忌，又蹙眉山。春牛圖的用處實(shí)在太大，可以用來糊墻，可以用來推算日期，甚至可以當(dāng)作算命書，何時(shí)可以上頭，何時(shí)可以穿耳朵。春牛圖實(shí)際上就替代了傳統(tǒng)的“春?！倍蔀椤按虼骸憋L(fēng)俗的延續(xù)和發(fā)展。▲ 1962年春牛圖，蘇州桃花塢木刻年畫社刻印，圖片來自雅昌立春一般在公元?dú)v的2月4日，而農(nóng)歷的正月初一對(duì)公元?dú)v來講沒有固定的曰子，一般在1月的下旬與2月中旬之間（也可能在2月下旬），如前一年逢閏年，立春就很容易安排在公元?dú)v2月4日立春之后。由于傳統(tǒng)認(rèn)為立春是“春日”，是開春的第一天，于是就出現(xiàn)了傳統(tǒng)認(rèn)為的“新年無春”的現(xiàn)象?！靶履隉o春”只是農(nóng)歷中陰歷和陽歷的排列上的問題，自古至今沒有什么“胡思亂想”，而到了科學(xué)高度進(jìn)步和發(fā)達(dá)的今日，有些商家為促銷商品，玩起了舊日地理先生的把戲，制造出一些奇談怪論，如“新年無春”的年份是一個(gè)不吉祥的年份，不宜婚嫁，不宜生子，目的無非就是催新人們趕在立春之前舉辦婚禮或生育子女，而商家則可趁此機(jī)會(huì)早點(diǎn)賺錢而已。
本文選自薛理勇《逢年過節(jié)》
1947年9月出生于上海。1981年大學(xué)畢業(yè)后即入上海市文物管理委員會(huì)，參加籌建今上海市歷史博物館。從事上海歷史，中華文化風(fēng)俗歷史研究。現(xiàn)任上海市規(guī)劃委員會(huì)咨詢委員會(huì)委員、上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)委員等。已經(jīng)出版的著作有《外灘的歷史與建筑》、《上海租界史話》、《上海洋場(chǎng)》、“薛理勇說老上海叢書”等約六十余本；主編《上海文化源流詞典》《上海掌故大詞典》等。
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