此中真意欲辨難
——陶淵明田園詩(shī)概析
作者：朱亮輝
運(yùn)用詩(shī)歌的形式對(duì)田園生活進(jìn)行描寫，可以上溯到《詩(shī)經(jīng)》，但那只是一種單純的生活環(huán)境的描寫或托物起興，還不具備后世田園詩(shī)中和污濁的外界官場(chǎng)相對(duì)立的意義，而賦予田園詩(shī)這一意義的正是田園詩(shī)的鼻祖陶淵明。
陶淵明（365——427），又名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人，是我國(guó)東晉時(shí)代最杰出的詩(shī)人。他生活在一個(gè)沒落的官僚地主家庭，其曾祖父陶侃做過晉朝的大司馬，祖父陶茂、父親陶逸，也都做過太守之類的官，外祖父孟嘉做過征西大將軍。父親去世得早，家境日趨衰落，陶淵明貧苦的青少年時(shí)代是在農(nóng)村度過的。他深受儒家思想的熏陶，充滿了建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，希望將來能夠“大濟(jì)于蒼生”；同時(shí)又受著老莊學(xué)說的影響，向往自然，清高自守，不與世俗同流。正因?yàn)閹е@種復(fù)雜的思想，背著家庭生活的沉重包袱，在晉宋易代的復(fù)雜環(huán)境里他三度出仕。在斷斷續(xù)續(xù)為官的十二年里，他目睹了東晉朝廷統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪位、朝政渾濁不堪的黑暗現(xiàn)實(shí)；目睹了桓玄、劉裕等軍閥多年混戰(zhàn)、社會(huì)動(dòng)亂、民不聊生的悲慘場(chǎng)景；也目睹了一般官僚士子攀龍附鳳、荒淫無恥的腐敗現(xiàn)象。他深感自己無力改革時(shí)弊，又不愿同流合污，同時(shí)也懾于仕途險(xiǎn)惡，終于他在四十一歲時(shí)，“不能為五斗米折腰”，而結(jié)束了八十多天的彭澤縣令，歸隱田園，宣告與官場(chǎng)徹底決裂。
歸隱后，他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不再抱任何幻想，把詩(shī)歌作為反抗黑暗現(xiàn)實(shí)的武器，極寫山村的清新優(yōu)美，反襯官場(chǎng)的污濁丑惡，對(duì)人民的苦難和勞動(dòng)有了深切的體會(huì)，構(gòu)想出一個(gè)理想的王國(guó)——“桃花源”。
綜觀陶淵明的田園詩(shī)，平淡自然，韻味雋永，內(nèi)容豐富，思想深刻，真趣無窮，表現(xiàn)了他人格理想的追求。
一、歸隱之愿
陶淵明是真正的隱士，他的歸隱不是走“身在江湖之上，心在魏闕之下”的“終南捷徑”，也不是走有的士大夫功成名就又怕晚節(jié)不保而退隱的求全之路，而是對(duì)統(tǒng)治者所抱的幻想完全破滅之后所選擇的一條潔身自好的生活道路。他在《歸田園居》（其一）中寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！瓚敉o塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！痹?shī)一開始就開宗明義，表明自己不適俗韻，熱愛自然的本性，這是他歸隱的內(nèi)因。接著，他把自己生活在官場(chǎng)比作“羈鳥”和 “池魚”， 在黑暗腐朽的統(tǒng)治之下，要么甘為奴隸阿諛奉承，或同流合污追名逐利，以求飛黃騰達(dá)；如果潔身自好，剛正不阿，非但不能“騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》其五），還只能忍受“羈鳥” “池魚”的屈辱。這是他隱居的外因。一“戀”一“思”，反映了他向往自由的急切心情和真切愿望。詩(shī)尾用“塵雜”與“余閑”，“樊籠”與“自然”對(duì)比，表現(xiàn)了他掙脫束縛之后的極其愉快輕松的心情。再看他的《飲酒》（其五）：
清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟，田父有好懷。
壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乖：“繿縷茅簷下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥?！薄吧罡懈咐涎?，稟氣寡所諧。
行轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷！且共飲此酒，吾駕不可回?！?span lang="EN-US">
該詩(shī)記敘了一田父造訪時(shí)與詩(shī)人的對(duì)話。田父一天清晨到來，詩(shī)人“倒裳”（把衣服穿顛倒了，形容迎客時(shí)急忙之狀）相迎。這么早，田父來干什么呢？他提著酒食來看我，看見我衣服繿縷，茅屋破敗，對(duì)我的不合世俗很不理解，懷著一番好意關(guān)切地勸說我：破敗的農(nóng)村，不值得你真正地隱居下來，世上的人都以與世同流為貴，你不如也隨波逐流算了！詩(shī)人聯(lián)想到屈原《漁父》中漁父勸屈原“世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波”的情景。面對(duì)不能理解的田父，一是表示感謝，同時(shí)申述自己的心志：我天性就與世俗難以諧洽，改變隱居初衷而出仕，雖然在一般人看來，可以效仿，但我不能違背自己的意志！表現(xiàn)了他義無反顧，與官場(chǎng)徹底決裂的決心。在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》的結(jié)尾，他寫道：“遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長(zhǎng)如此，躬耕亦非嘆。”作者以春秋時(shí)楚國(guó)的長(zhǎng)沮、桀溺兩位隱者自比，表現(xiàn)出收獲時(shí)的愉快和愿意長(zhǎng)期躬耕不仕的志趣。行文至此，不由使我聯(lián)想到當(dāng)今一些官吏，他們并無“大濟(jì)于蒼生”的理想和能力，只是為了升官發(fā)財(cái)，不惜卑躬屈膝，投機(jī)鉆營(yíng)，在陶公面前，汗顏?。ú贿^他們不會(huì)）！可憐??！
二、悠閑之趣
陶淵明的田園詩(shī)，多有對(duì)田園優(yōu)美的自然風(fēng)光的描寫，表現(xiàn)出沉醉其中的悠閑忘情的心態(tài)。如《歸園田居》（其一）：
……
開荒南野際，守拙歸園田?；恼喈€，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。
……
作者以白描的手法，客觀地展示了農(nóng)村生活情趣盎然的美麗畫卷。這里，近處，一片田畝中安詳?shù)刈渲鴰组g綠樹環(huán)合的茅屋；遠(yuǎn)處，村落依依，炊煙裊裊；在一片恬淡靜穆中時(shí)而傳來雞鳴犬吠，充滿著無限的生機(jī)。這美麗的田園風(fēng)光和愜意的農(nóng)村生活，正與他閑適寧?kù)o的心境和諧融洽，使他無比欣慰。
再看他的《和郭主簿》：
藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來，回飚開我襟。
息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。
營(yíng)已良有極，過足非所欽。春秫作美酒，酒熟吾自斟。
弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音。此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。
在一片綠蔭的農(nóng)舍，作者或開襟納涼，讓逸興隨南風(fēng)飄飛；或觀書弄琴，讓理想在雅趣中漫游；或自斟自飲，讓勞苦在酒趣中消除；或戲兒學(xué)語(yǔ)，讓天倫在生活中感受；或仰望白云，讓人格在懷古中升華。營(yíng)有極，蔬有余，谷有儲(chǔ)；交已息，欲已足，富已忘。這是何等悠然的生活，何等超然的境界??！他的《飲酒》（其五）更是把這種情懷推向了極至：
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
結(jié)廬人境，卻能遠(yuǎn)離俗塵。世人常用“環(huán)境影響”開脫“同流合污”的責(zé)任，把人的變化說得合情合理。我們不能否定客觀環(huán)境對(duì)人的作用，但是我們往往忽視了（或者說不愿去重視）主觀思想也能改變環(huán)境的作用。陶公這種身近而心遠(yuǎn)的境界，就達(dá)到了“地自偏”的效果。正是有了這種境界，他才會(huì)在采菊東籬的平凡生活中，升華出“悠然見南山”的高潔情懷；也正因?yàn)橛辛诉@種境界，才會(huì)在一天辛苦之后，創(chuàng)造出“飛鳥相與還”的返樸歸真，人天相融的無我之境；也正因?yàn)橛辛诉@種境界，才會(huì)在大自然中、在田園隱居的生活中，留意并領(lǐng)會(huì)出人生的真正意義，以至得到只能意會(huì)不可言傳的至深享受。我祖父朱佑民先生在他的詠菊詩(shī)中有“清香只合幽人賞，勁節(jié)偏宜處士莊”句，庶幾可以做為這首詩(shī)的注腳。
三、躬耕之樂
封建社會(huì)有很多士大夫也因?yàn)榉N種原因隱居起來，但他們大多不屑于親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。象謝靈運(yùn)就曾感嘆“進(jìn)德智所拙，退耕力不任。”（《登池上樓》）而陶淵明在《癸卯歲始春懷古田舍》則說：“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。”他不僅親自參加了勞動(dòng)，承受了勞動(dòng)的辛苦，還體會(huì)到了勞動(dòng)的歡樂。勞動(dòng)是艱辛的，農(nóng)村是艱苦的，他在《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》中寫道：
……
炎火屢如焚，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。
夏日抱長(zhǎng)饑，冬夜無被眠。……
詩(shī)人的躬耕生活，不僅霜露風(fēng)寒不勝其苦，天災(zāi)人禍交侵而至。真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民的生活境況。他生活上盡管飽受痛苦，但生產(chǎn)勞動(dòng)給他精神上帶來的樂趣充溢著字里行間。如《歸園田居》（其三）：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
早出晚歸很是辛苦，但自得其樂。因?yàn)檫@種自食其力的生活正是自己的志愿。再如《讀山海經(jīng)》（其一）：
孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。
泛讀《周王傳》，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。
詩(shī)的開篇四句，以人鳥同樂寫了“吾廬”的幽靜蔭涼。接著八句寫勞動(dòng)之余的樂趣。完成了耕種，立即捧讀詩(shī)書，這種耕讀生活是多么的愜意！為了息交絕游，窮巷隔著深轍，使得故人不便造訪，又是一種何等的境界！在園中采摘的是自己辛勤澆灌的蔬菜，斟飲的是親自勞動(dòng)釀造的春酒，它雖不及官場(chǎng)的美酒佳肴，但卻滲透著詩(shī)人的勞動(dòng)汗水，洋溢著種瓜得瓜種豆得豆所特有的滋味。勞動(dòng)之余的詩(shī)酒生活還伴隨著“微雨”“好風(fēng)”帶來的清爽濕潤(rùn)的氣息，使得詩(shī)人性情適悅，心身俱暢。最后四句，照應(yīng)“時(shí)還讀我書”，正是這種幽靜溫馨的外部環(huán)境，這種耕讀生活給他帶來的情洽意適的心理氛圍，才使得他真正體會(huì)到自食其力的勞動(dòng)之樂和俯仰宇宙的讀書之趣。在《庚戌歲九月中于西天獲早稻》中，詩(shī)人對(duì)“開春理常業(yè)，歲功聊可觀”的勞動(dòng)收獲甚是欣慰，對(duì)“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還”的早出晚歸毫無怨言，對(duì)“四體誠(chéng)乃疲，庶無異患干”的雖倦猶安十分滿足，尤其是對(duì)“盥濯息簷下，斗酒散襟顏”的愜意倍感歡悅。
陶淵明始終把從事勞動(dòng)與堅(jiān)持隱居聯(lián)系在一起，并特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)對(duì)人生、對(duì)堅(jiān)持隱居的重大意義，是一般的隱者所不及的。
四、友誼之珍
在長(zhǎng)期的耕隱生活中，他息交絕游，不與統(tǒng)治者合作，不與“故人”往來，但與勞動(dòng)人民交往密切。在這些交往中，他感受到了農(nóng)民淳樸、自然、真誠(chéng)的品質(zhì)。先看他的《歸田園居》（其二）：
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。長(zhǎng)恐霜霰至，零落同草莽。
這首詩(shī)寫詩(shī)人與農(nóng)人的交往。因?yàn)?“窮巷隔深轍，頗回故人車”，故而“罕人事”“ 寡輪鞅”，很少有人往來其間，這給他“絕塵想”營(yíng)造了有利的條件。但他的息交絕游，是拒絕官場(chǎng)，拒絕污濁，而對(duì)淳樸的農(nóng)民是主動(dòng)接近的。他撥開雜草尋找路徑，來到一個(gè)偏僻的村子，去拜訪農(nóng)人。一個(gè)士大夫，一個(gè)農(nóng)民，他們?cè)谝黄鹉苷f些什么呢？眼前的士大夫已經(jīng)不是高高在上的“大人”，而是親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛和樂趣，向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)的農(nóng)民了，于是他們便有了共同的話題了——“但道桑麻長(zhǎng)”，并且有了相同的感嘆和擔(dān)憂——“長(zhǎng)恐霜霰至，零落同草莽”。這種與農(nóng)民心心相印的契合，正是他們感情融洽的結(jié)果。他經(jīng)常去農(nóng)家串門，農(nóng)民也常來看望問候?！讹嬀啤罚ㄆ渚牛┯涊d了一個(gè)清晨詩(shī)人還沒起床，農(nóng)人就提著酒食前來看望，并對(duì)他的前途表示關(guān)切的故事?！讹嬀啤罚ㄊ模懝嗜耍ǜ咐希┣皝盹嬀频纳鷦?dòng)場(chǎng)景：
故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味。
首句一個(gè)“賞”字，就表明了與“故人”情意極其深厚，而“相與至”又點(diǎn)明了來人之眾，“父老”又交代了來訪者的身份。他們一起在松樹下鋪荊于地，席地而飲，語(yǔ)無倫次，行無拘泥，平起平坐。不是知己，怎會(huì)暢談醉飲；不是至交，哪能無慮無束？酒酣耳熱之后，不知不覺，物我的差異消失了，貴賤的矛盾也消失了。這里只有一片天真，一片純誠(chéng)，充滿著相得無間的親切氣氛。蕭統(tǒng)《陶淵明集序》說：“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉?！彪y怪詩(shī)人在最后說“酒中有深味”。這深味是什么呢？是千杯猶少的友情，是盡消塊壘的排遣，是物我皆忘的灑脫。
縱觀陶詩(shī)，與農(nóng)人親密交往的詩(shī)句俯拾皆是。在《移居》（其一）中他選擇了“素心人”為鄰，與他們“樂與數(shù)晨夕”“抗言談在昔”，并且達(dá)到了“奇文共欣賞，疑義相與析”的境地。他“過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各有歸，閑暇輒相思”。 （《移居》其二）“日入相與歸，壺漿勞近鄰。”（《癸卯歲始春懷古田舍》）在“衰榮無定在”的生活中，他們“彼此更共之。”（《飲酒》其一）在陶淵明的思想和感情里，農(nóng)民就是他的骨肉兄弟，就是他的親密朋友。
五、人生之理
大自然往往給人以啟迪。但在一般人眼里，這些蘊(yùn)含著深刻哲理的自然現(xiàn)象，不會(huì)引起他們心靈的震動(dòng)，更談不上去發(fā)現(xiàn)，去體悟，去挖掘了。陶淵明是哲人，他的田園詩(shī)充滿著思想的光輝?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”（《飲酒》其五）因?yàn)樾木称届o，即使生活在塵俗，也遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，拋開了庸俗的欲念，仿佛置身于很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的寂靜的環(huán)境里。這些詩(shī)句，頗似佛家的偈詩(shī)，又像在解讀老莊哲學(xué)的深刻蘊(yùn)涵。“寒暑有代謝，人道每如茲”（《飲酒》其一），從時(shí)令的更替變化中體悟出人生的規(guī)律?！?span style="COLOR: #00b050">皎皎云間月，灼灼葉中花。豈無一時(shí)好，不久當(dāng)如何？”（《擬古》），通過對(duì)花月榮衰的感嘆，揭示出一時(shí)之好未必能夠持久的真理?！?span style="COLOR: #00b050">盛年不重來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”（《雜詩(shī)》其一），則是珍惜時(shí)光的警言。“草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲”（《桃花源詩(shī)》），“悲風(fēng)愛靜夜，林鳥喜晨開”（《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》），“氣變誤時(shí)易，不眠知夕永”（《雜詩(shī)》其二），這些都是體察自然和生活的經(jīng)驗(yàn)之談。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，通過對(duì)“羈鳥”和“池魚”受到環(huán)境的約束不能飛翔和遨游的體悟，來揭露官場(chǎng)對(duì)人的心身的摧殘，進(jìn)而表達(dá)厭惡官場(chǎng)向往自由的愿望?！?u>連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇”（《飲酒》其八），揭示人們物以稀為貴的心理。陶淵明這樣的詩(shī)句，看似極其普通、平常，但充滿著生活情趣，包含著深刻哲理，既給人以清新樸素的美的感受，又讓人得到人生社會(huì)的真的啟迪。
六、理想之境
陶淵明的田園詩(shī)，有不少反映農(nóng)村的凋敝和農(nóng)民貧困生活的篇章，但更多的是給人們描繪了一幅幅平和靜穆的農(nóng)村生活畫面。如《飲酒》（其五）所展現(xiàn)的“采菊東籬下，悠然見南山”的悠游自在的隱居生活；《移居》所敘述的“奇文共欣賞，疑義相與析”的朋友縱談之歡；《歸園田居》（其一）所感受到的“戶庭無塵雜，虛室有余閑”的鄉(xiāng)居之趣；《歸園田居》（其三）所描繪的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的勞動(dòng)之樂；《移居》（其二）所表達(dá)的“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過門更相呼，有酒斟酌之”的詩(shī)酒之樂；以及“日入相與歸，壺漿勞近鄰”（《癸卯歲始春懷古田舍》），“得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰”（《雜詩(shī)》其一），“鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔”（《移居》其一）的友誼之珍。這些詩(shī)歌，在動(dòng)亂不安的易代之交，無疑是代表了詩(shī)人對(duì)美好社會(huì)的憧憬，也反映了廣大農(nóng)民希望用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造和平幸福生活的愿望。他的這種憧憬和愿望集中表現(xiàn)在他的《桃花源詩(shī)并記》中。詩(shī)云：
嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)淹，來徑遂蕪廢。//
相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。
春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅?；穆窌峤煌?，雞犬互鳴吠。
俎豆猶法古，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。
草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。
怡然有余樂，于何勞智慧。//
奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問游方士，焉測(cè)塵囂外。愿言躡輕風(fēng)，高舉尋我契。
這首詩(shī)大致可分三個(gè)層次。前六句為第一層，交代桃花源先祖“避其世”的原因，并以漢時(shí)著名隱士黃綺隱而復(fù)出的典故反襯“伊人”（此指桃花源先祖）及其后人“不復(fù)出焉”的隱居決心，而致往跡浸淹，來徑蕪廢，無人知曉。既交代了桃花源社會(huì)產(chǎn)生的歷史背景，又對(duì)暴政給予了嚴(yán)厲抨擊。從“相命肆農(nóng)耕”到“于何勞智慧”為第二層。描繪了一個(gè)人人勞動(dòng)，個(gè)個(gè)平等，沒有剝削，沒有壓迫，生活原始，人情淳厚的社會(huì)。在這里，人們?nèi)粘龆?，日入而息，一切都按大自然自身的?guī)律有條不紊地進(jìn)行著——種藝隨時(shí)，收獲有節(jié)，生產(chǎn)無稅。在這里，交通荒蕪，雞鳴犬吠，再現(xiàn)了老子“鄰國(guó)相望，雞犬相聞，民至死不相往來”的情景。祭祀尤古，服飾依舊，雖無歷法，四時(shí)成歲，人們生活在原始生活狀態(tài)。在這里，童叟歡悅，行游自由，關(guān)系融洽，彼此交往不用提防?！捌孥欕[五百”到結(jié)尾為第三層。寫桃花源與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根本區(qū)別和詩(shī)人對(duì)桃花源社會(huì)的向往?！吧褊櫋痹?span lang="EN-US">500年后向世人展開了它神秘的面貌，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)一比較，讓人驚嘆：真有天壤之別！而這個(gè)天壤之別，詩(shī)人只用了“淳”與“薄”兩個(gè)字就進(jìn)行了高度概括。桃花源民風(fēng)淳厚、真誠(chéng)，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)世情浮薄、虛偽。正是因?yàn)閮蓚€(gè)社會(huì)的風(fēng)氣水火不容，所以它“旋復(fù)還幽蔽”，從此不可復(fù)得。那些根本不理解桃花源社會(huì)，只是懷著獵奇心理尋幽探勝的人，又怎么能夠再找到它呢？最后兩句“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋我契”，詩(shī)人愿意踏輕風(fēng)，高高飛揚(yáng)，去尋找那些與自己志趣相投的桃花源人，表達(dá)出對(duì)桃花源社會(huì)的無限向往。
作者以浪漫主義方法虛構(gòu)出這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的理想社會(huì)，旨在與黑暗現(xiàn)實(shí)形成對(duì)照，反映了詩(shī)人對(duì)于暴政、戰(zhàn)亂的憎恨，具有批判現(xiàn)實(shí)的意義，標(biāo)志著詩(shī)人田園詩(shī)創(chuàng)作的新發(fā)展，表現(xiàn)出詩(shī)人一生探求社會(huì)理想所達(dá)到的高度。
陶淵明的田園詩(shī)，如同天真的大自然一樣，如同他率真的性格一樣，集中體現(xiàn)出一個(gè)“真”字。這種“真”，既是一種人格追求，也是一種美學(xué)追求。他把這兩種追求有機(jī)地結(jié)合在一起，達(dá)到了充滿詩(shī)意的人生境界與審美境界的統(tǒng)一。
“此中有真意，欲辨已忘言”，這亦是我讀陶詩(shī)的感覺。
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