肖旭
這是魏晉南北朝繼曹植之后的第二位重點(diǎn)作家。
一、陶淵明田園詩的思想內(nèi)容。
陶淵明獨(dú)創(chuàng)了田園詩，為詩歌創(chuàng)作開辟了一個(gè)新天地。陶的田園詩描寫了農(nóng)村景色和農(nóng)村生活，有以下四個(gè)方面的內(nèi)容：
1、表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和詩人自己悠然自得愉悅閑適的心境。詩中沒有充分揭示農(nóng)村的矛盾，歌詠的只是個(gè)人的悠閑生活，但是陶是帶著對官場的憎惡以及不與統(tǒng)治者同流合污的決心去觀察和體驗(yàn)田園生活的。因此，在作品中往往使美好的田園和丑惡的官場形成鮮明的對比，表明作者對官場的憎惡和潔身自好的志趣。在《歸園田居》第一首中，詩人那興奮的心情，寫出了田園景物的美好和他對歸隱生活的熱愛，同時(shí)也自然的流露出對污濁的門閥社會的憎惡。在詩的開頭幾句中，詩人先表明自己熱愛大自然的本性，然后詩人把仕途叫作塵網(wǎng)，說自己誤入其中，就像被束縛在籠中的鳥，被囚禁在小池塘中的魚一樣，不舒暢，不自由。詩最后兩句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，把自己隱居田園說成是沖出樊籠重返自然，深以離開這樊籠為快，欣喜舒暢之情溢于言表。正是由于詩人痛恨當(dāng)時(shí)社會的黑暗，所以當(dāng)詩人看到遠(yuǎn)處村落，幾縷炊煙，聽到幾聲雞鳴狗吠，都在內(nèi)心深處產(chǎn)生了“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的喜悅。
2、以極大的熱情歌詠農(nóng)業(yè)勞動，以及在勞動中與農(nóng)民建立的友誼。陶淵明突破了儒家鄙視農(nóng)業(yè)勞動的觀念，逐步接近了勞動人民，并且初步與他們建立了感情。但是他還不能夠逾越士大夫與農(nóng)民的鴻溝。在《歸園田居》第三首中，詩人真切地抒寫了自己參加勞動的感受。他清早下地，披著月色回家，儼然一個(gè)辛勤勞作者的形象。這在封建時(shí)代的知識分子中很少有人能做到的。陶對勞動不但不感到是負(fù)擔(dān)，或者看作是下賤的事反而覺得很切意，認(rèn)為這樣很符合自己的心愿。陶這種以勞動為樂，不肯降低人格換取富貴榮華的精神，確實(shí)是很難得的。陶淵明這種思想突破了當(dāng)時(shí)文人的思想意識，和他們的生活作風(fēng)恰恰形成鮮明對比，具有進(jìn)步的意義。
3。反映農(nóng)村的凋弊和自己的窮困生活。我們從這些詩中可間接地看到農(nóng)民的窮困和饑苦。《歸園田居》其四反映了農(nóng)村戰(zhàn)后的荒涼景象。《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》，則生動地描寫自己饑寒交迫的貧困生活。在這種困難的情況下，陶仍保持了清白高潔的品格，這的確是難能可貴的。
4、在陶反映田園生活的作品中，《桃花源詩并序》是一個(gè)新的發(fā)展。這是陶的晚年作品，是詩人對理想社會的進(jìn)一步探求。在《桃花源詩并序》中，詩人提出了一個(gè)烏托邦式的社會理想，在這個(gè)社會里，環(huán)境優(yōu)美宜人，生活富裕安寧，人人都參加勞動，沒有壓迫和剝削，的確是一個(gè)與秦漢、魏晉以來的封建社會相對立的理想世界。桃花源中的這種情景，不是詩人憑空想象出來的，詩人只不過是把農(nóng)村中的自然屬性從現(xiàn)實(shí)中抽出來加以轉(zhuǎn)化和美化。桃花源中人們的純樸品格，事實(shí)上也反映了詩人對勞動人民優(yōu)秀品德另眼相待，同時(shí)也反映了農(nóng)民希望用自己的勞動創(chuàng)造和平、幸福生活的愿望。陶雖對桃花源這樣理想社會作了十分全面的描繪，但是他并不能指出達(dá)到這一理想的道路，只是把農(nóng)民的愿望、自己隱匿的思想融合在一起。因此陶的社會理想仍然不可避免地有他自己的階級局限。
二、陶詩的藝術(shù)特色。
l、平淡與醇美的統(tǒng)一。
陶詩中基本沒有奇特的形象、夸張的手法和華麗的詞藻，而是采用明白平常的語言如實(shí)說來，看似平淡無奇，在平淡的外表下，卻含蘊(yùn)著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息，讀來韻味雋永。陶詩有這么大的藝術(shù)魅力，可見并不是不講究藝術(shù)技巧，只是不露一絲痕跡而已，這是一種更高的藝術(shù)境界。
2、情、景、理的統(tǒng)一。
陶詩大都是抒情的作品，詩人的感情像一股泉水滲透在景物的描寫之中，形神兼?zhèn)涓挥星槿?。有的還直接體現(xiàn)詩人自身的思想性格，表現(xiàn)了詩人堅(jiān)貞孤高的品格和愛好自由的感情。陶詩常常在抒情與寫景之中用樸素的語言，說明一些生活的哲理，既富于情趣，又富于理趣，言淺意深。
文/肖旭
