我是俗人，我不能完全像陶淵明那樣超然，只是，我希望可以像他那六，在喧囂的世界中保持一份恬靜，來(lái)讓心靈棲息?！?/p> 話題13、生活（人生）的辯證法
【運(yùn)用示例】
即使是最負(fù)盛名的田園詩(shī)人陶淵明，也并非如我們想象的一貫恬淡清靜，他也有剛猛堅(jiān)持的一面。他的詩(shī)句“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在”，就是最好的證明。當(dāng)然，不光人類是這樣，世界萬(wàn)物皆如此。正所謂“生活充滿著辯證法”。
一味恬退隱忍、與世無(wú)爭(zhēng)，與一味執(zhí)著功名、急躁冒進(jìn)一樣，都不是中庸之道，都不符合生活的辯證法。 話題14、平常心與敏感心
【運(yùn)用示例】保持一?平常心，不要因過(guò)敏而難以把持；保持心靈的敏感，不要讓心靈麻木。平常心和敏感心，一樣也不能少。我回到千年前的東晉，拜訪五柳先生。他身背素琴，采菊東籬；他“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。他告訴我，官場(chǎng)的爾虞我詐，欺上瞞下令他不堪忍受，但他學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待，不與之計(jì)較；而面對(duì)美麗的大自然，他卻積極地保持著敏感的內(nèi)心，會(huì)因“木欣欣以向榮”而喜，會(huì)因“泉涓涓而始流”而樂(lè)。
話題15、簡(jiǎn)單與復(fù)雜（諸葛亮、陶淵明并用）
【運(yùn)用示例】東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，唱出“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的快慰。他從譎詐的官場(chǎng)走向隱居的歸程，以身的解脫求得心的自由?？此茢[脫了復(fù)雜回歸了簡(jiǎn)單，但倘若真正擁有了內(nèi)心的自由，又何須以靜謐的田園作為心境的依托？
簡(jiǎn)單與復(fù)雜，沒(méi)有絕對(duì)。
孔明先生隱居臥龍卻洞悉天下大勢(shì)，從清靜的山林走入變幻復(fù)雜的社會(huì)斗爭(zhēng)。他為兼濟(jì)天下蒼生而不惜自己受累，鞠躬盡瘁死而后已。他放棄了單純逍遙的自我生活投身于復(fù)雜多變的社會(huì)斗爭(zhēng)，卻在亂世中保持著一份“淡泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的淡定與從容。
復(fù)雜與簡(jiǎn)單，唯有平衡。
既然逃不出紛繁復(fù)雜的社會(huì)，既然簡(jiǎn)單與復(fù)雜沒(méi)有絕對(duì)，我們就不妨做一個(gè)心境淡泊的旅人，欣賞那漫長(zhǎng)人生之途上繽紛唯美的風(fēng)景。讓我們透過(guò)林立樓群的縫隙欣賞日出的美麗，在鋼筋水泥的森林中感受自我的回歸。
話題16、銘記和忘記
那陣風(fēng)吹過(guò)：是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士？是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人？是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫？對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇千百年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。
素材分析：以一組反問(wèn)句對(duì)陶淵明進(jìn)行贊頌，正因他忘記和官司場(chǎng)的失意和仕途的不達(dá)，銘記了世人的愿望，才有了《桃花源記》的誕生！
話題17、行走在消逝中
消逝的美好
清晨的薄霧，黃錯(cuò)的暮靄，云岫里的叢樹(shù)，月光下的田園，南山下的采菊人，他是一個(gè)不愿為五斗米折腰的小縣令，不滿官場(chǎng)的黑暗與腐敗歸隱田園。小小的山村并不能阻礙他的思維,反而助長(zhǎng)了他的雅興，雖然官位、金錢、名聲皆離他遠(yuǎn)去，但一份曠達(dá)的心態(tài)讓他在文壇游刃有余。
行走在消逝中,就該像陶潛一樣采菊東籬下,幽然見(jiàn)南山,以曠達(dá)心態(tài)面對(duì)人生百態(tài)。
素材分析：考生以陶淵明不五五斗米折腰的事例為藍(lán)本，向我們描繪了一幅悠 然的畫面，提示了話題的深刻含義。
話題18、詩(shī)意地生活：
詩(shī)意地生活，或許應(yīng)該如陶潛“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”“采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山”般的悠然自得。
清晨起來(lái)，品一杯清茗，手捧一本《歸去來(lái)兮辭》，讓千百年前的悠悠山風(fēng)，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謚，溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現(xiàn)代都市的躁動(dòng)之中收獲一份世外的寧?kù)o。這難道不是在詩(shī)意地生活嗎？
素材分析：緊扣話題“詩(shī)意地生活”，作者引用陶淵明表現(xiàn)悠閑生活的詩(shī)句與自己所理解的“品茗”“手捧《歸去來(lái)兮辭》”“聆聽(tīng)山風(fēng)”的休閑生活相結(jié)合，最后以一個(gè)反問(wèn)句渲染情感，強(qiáng)化主旨。
延伸運(yùn)用
話題19、平淡和快樂(lè)
喜歡陶淵明筆下的那種生活，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。那份與世無(wú)爭(zhēng)，那份從容淡定，可現(xiàn)實(shí)總是和理想有距離，在生活中想要保持一種淡然總是不易。
生活中總會(huì)遇到一些不愉悅和不如意的事情。但只要擁有一份平淡的心情，知足常樂(lè)，其實(shí)快樂(lè)無(wú)處不在。平淡的生活和工作中，自有一份恬適的快樂(lè)。
記得有人說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的腦子如果讓世俗的東西占據(jù)太多的空間，詩(shī)意、浪漫將蕩然無(wú)存。我不想做那樣世俗的人，我對(duì)名利從來(lái)沒(méi)有太多的奢望，只要快樂(lè)就好。我夢(mèng)想在陶淵明的田園里漫步，和陶淵明一起，在黃昏時(shí)分，去看桃花源的落日。
【經(jīng)典名言】
1．不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
2．好讀書，不求甚解。
3．不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。
4．采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
5．落地為兄弟，何必骨肉親。
6．奇文共欣賞，疑羲相如析。
7．猛志固常在，刑天舞干戚。
8．輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧；勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)。
9．盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)宜自勉，歲月不待人。
【高考作文優(yōu)秀片段 】
1．“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，中國(guó)文人里，又有誰(shuí)能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無(wú)法回答。歸隱之路為中國(guó)無(wú)數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德?！被蛟S是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬(wàn)個(gè)陶淵明能夠走出嗎？
2.晉代田園詩(shī)人陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng)，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令，了解到官場(chǎng)的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥(niǎo)倦舊林，池魚(yú)思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問(wèn)世事。他找到了自己的位置，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。
3.陶潛伴著“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對(duì)南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場(chǎng)的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過(guò)河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。
4.是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。
5.遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開(kāi)花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚(yú)鱗，因?yàn)橛芯?，那顆渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了，難道沒(méi)有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無(wú)爭(zhēng)，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩(shī)將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩(shī)讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無(wú)爭(zhēng)的高姿態(tài)帽子流傳至今。
6.一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過(guò)微薄的陽(yáng)光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還……”他吟唱詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。
7.幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè)在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！
8.背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過(guò)去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來(lái)，于是，他選擇了離開(kāi)。酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時(shí)，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽(yáng)，就要開(kāi)始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂(lè)，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡(jiǎn)單無(wú)憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點(diǎn)染了陶淵明的遠(yuǎn)離官場(chǎng)的輕松、歸途之樂(lè)和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語(yǔ)言點(diǎn)綴。）
9.小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風(fēng)飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛(ài)撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽(tīng)鳥(niǎo)的對(duì)唱，蟲(chóng)的獨(dú)吟。陽(yáng)光斜灑，灑滿我回家的路。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，能看見(jiàn)那個(gè)寧?kù)o而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無(wú)……（這是一篇情景交融最好體現(xiàn)的作品。那種無(wú)憂的恬淡如閑適的中國(guó)畫，一縷一縷向我們走來(lái)，小船、微風(fēng)、歌韻、陽(yáng)光組合成了一幅似靜又動(dòng)的畫面。陶淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠(yuǎn)的五柳先生竟是這樣的灑脫、無(wú)羈。）
10.在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷……心被各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩(shī)呢？特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國(guó)第一大隱”官場(chǎng)失意便避世無(wú)為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民來(lái)，那不啻有霄壤之別。
11.我們?cè)鯓釉谛鷩痰膲m世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧?kù)o，穿越時(shí)間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩(shī)魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過(guò)荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥(niǎo)呢！
12.陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語(yǔ)，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問(wèn)題?！叭松教幹嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西?！比松嵌虝旱模松枰獣邕_(dá)?，F(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩(shī)意地安居！
【寫陶淵明的對(duì)聯(lián)】昔我曾眠三徑菊；今誰(shuí)又抱一山詩(shī)？
于文章無(wú)甚解，會(huì)意此心，浮華洗盡；得山水有清音，就荒三徑，歸去來(lái)兮。
【成品展示】
我眼中的陶淵明
——既握鋤頭又握筆的農(nóng)民詩(shī)人
輕輕挖開(kāi)花園角落的泥土，種上三株無(wú)名無(wú)姓的草兒，悉心的澆灌。既然草本無(wú)名，不若我為你取個(gè)名吧！這一株姓陶，那一株名淵，最后一株喚明。
——題記
采菊東籬下，舉目眺南山。
南山不可見(jiàn)，唯覺(jué)香滿懷。
有心云常在，倦飛鳥(niǎo)無(wú)從。
筆泄山野句，神醉酒壺空。
我們都知道，如果我們把積極的和消極的人生觀念適當(dāng)?shù)鼗旌掀饋?lái)，我們能夠得到一種和諧的中庸哲學(xué)，介于動(dòng)作與不動(dòng)作之間，介于塵世徒然的匆忙與完全逃避人生責(zé)任之間；在世界上的一切哲學(xué)之中，這一種可說(shuō)是人類生活上最健全最美滿的理想了。
林語(yǔ)堂曾說(shuō)陶淵明是中國(guó)整個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧、最完美的人物時(shí)，一定沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人會(huì)反對(duì)。他不曾做過(guò)大官，沒(méi)有權(quán)力和外表的成就，除一部薄薄的詩(shī)集和三四篇散文之外，也不曾留給我們什么文學(xué)遺產(chǎn)，可是他至今依然是一堆照徹古今的烽火。
在那些較渺小的詩(shī)人和作家的心目中，他永遠(yuǎn)是最高人格的象征。他的生活是簡(jiǎn)樸的，風(fēng)格也是簡(jiǎn)樸的，這種簡(jiǎn)樸的特質(zhì)是令人敬畏，是會(huì)使那些較聰明、較熟悉世故的人自慚形穢的。他今日是人生的真愛(ài)好者的模范，因?yàn)樗y中反抗塵世欲望的念頭，并沒(méi)有驅(qū)使他去做一個(gè)徹底的遁世者，反而使他的感官的生活調(diào)和起來(lái)。因?yàn)樘諟Y明已經(jīng)達(dá)到了那種心靈發(fā)展的真正和諧的境地，所以我們看不見(jiàn)一絲一毫的內(nèi)心沖突，所以他的生活會(huì)像他的詩(shī)那么自然，那么不費(fèi)力。
陶詩(shī)所描寫的往往都是些最平常不過(guò)的事物，如村舍、桃李、桑麻、榆柳、豆苗、雞犬等等，這些生活中司空見(jiàn)慣的東西，一經(jīng)陶淵明重新審視，便進(jìn)入了審美的可能，隱退盡了鋒芒而泛著桃花源間的落英之芳與東籬黃花秋放之味的氣息。“種豆南山下，草盛豆苗稀”，勞作雖辛苦，結(jié)果雖讓人感到無(wú)奈，但這種無(wú)所拘束的田園生活卻充滿了歡樂(lè)，充斥著喜悅。“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，盡管勞動(dòng)還不熟練，但充滿希望和美好向往的生活本身就是快樂(lè)的。
但從另一方面來(lái)說(shuō)，陶詩(shī)所表現(xiàn)出來(lái)的憂是一種疼痛，是一種刻骨銘心的痛感。《莊子》里有一則寓言——有一種樹(shù)，樹(shù)干粗大卻無(wú)人砍伐。因?yàn)檫@種樹(shù)做船船沉，做棺棺朽，做器器毀，做門流脂，做柱生蟲(chóng)，毫無(wú)用處，所以得以保存。陶潛猶如這一棵特立獨(dú)行的樹(shù)。在黑暗的官場(chǎng)中摸爬滾打一陣后，深知要保全自己就要不為任何人所用。自由的最高境界是擺脫一切束縛。所以他選擇自然作主導(dǎo)的田園生活，逃避疼痛。結(jié)果，肉體自由了。
高山綠水，田園深處。
歸去來(lái)兮，倦了的陶淵明回到自己的小屋，灑脫孤傲，無(wú)牽無(wú)掛。
飲酒作樂(lè)，以琴書來(lái)消愁，你可曾想到借酒澆愁愁更愁！
坐車載舟，尋壑經(jīng)丘，尋美景以排愁抒情，沉醉在這萬(wàn)物復(fù)蘇，自由任性的世界卻又保有一絲清明。又曰：“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。”說(shuō)是排憂，不如說(shuō)是為自己憑添憂愁。
尋高山以放歌，是在宣泄無(wú)法再壓抑的憂愁傷痛嗎？
順應(yīng)自然，樂(lè)天安命，安度余生，還猶豫什么呢？陶淵明，你是在猶疑什么呢？聽(tīng)天由命，唾棄自己了吧？難道是任其自生自滅？
寂寞的煙花在怒放。它們寂寞的無(wú)奈，卻又不甘寂寞，不甘被人漠視，才不斷地變幻自己的裝束，不斷呼嘯著劃過(guò)夜空。宣泄自己的不滿，憤恨！陶淵明如果見(jiàn)了，也會(huì)舍下那菊，來(lái)哀憐這瞬間的美吧！
然青史已成灰，人卻性，復(fù)言歸去來(lái)兮。
