1.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進(jìn)土壤就會(huì)長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠(yuǎn)的芬芳。
他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠(yuǎn)保持清醒/而不是讕?讓濁世在慘笑中，醉倒……
他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個(gè)光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時(shí)代濃黑的咒語。
他的詩歌在那個(gè)時(shí)代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚(yáng)、生動(dòng)，龍的傳人說：藍(lán)墨水的上游是汨羅江！
2.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻褪沁@樣一個(gè)詩人，憂國憂民?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！鼻褪沁@樣一個(gè)史官，信念堅(jiān)強(qiáng)?！扒嘣埔沦獍啄奚?，舉長矢兮射天狼?！鼻褪沁@樣一個(gè)勇士，斗志昂揚(yáng)?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣一個(gè)英雄，不畏強(qiáng)暴。
不管歷史如何嬗變，不管時(shí)代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個(gè)偉大的民族精神。時(shí)至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個(gè)屈大夫，他所代表的是一種時(shí)代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時(shí)空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。
3.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運(yùn)。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。
4.微風(fēng)輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動(dòng)在司馬遷用至情寫下的文字間，我細(xì)細(xì)品讀著你——屈原。
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風(fēng)亮節(jié)的你，必然會(huì)向往恬適淡定的生活。你也許愿意與白云清風(fēng)為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。當(dāng)一個(gè)人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。
你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會(huì)像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨(dú)享清閑；你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會(huì)像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的山園小景中，虛度此生。戰(zhàn)國年代，到處都是號(hào)角嘶鳴，黃沙漫天，你在風(fēng)雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅(jiān)強(qiáng)的肩膀承擔(dān)起了保衛(wèi)國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對(duì)你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負(fù)，在這個(gè)時(shí)刻，又有誰能攙扶你一把？
最終，你只得披發(fā)行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發(fā)出“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護(hù)了你高潔的志向。
“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道你最愛的便是香草，因?yàn)槟阈蕾p它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風(fēng)而屈的堅(jiān)韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風(fēng)中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時(shí)，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。
天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風(fēng)想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時(shí)間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風(fēng)塵中早已煙消云散，但當(dāng)年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時(shí)，依舊會(huì)為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠(yuǎn)，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。
品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔(dān)自己內(nèi)心中的責(zé)任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應(yīng)屬于不平凡。
正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，留得清氣滿乾坤。
微風(fēng)漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠(yuǎn)的身影……
5“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！笨v被罷逐流放，也不隨其流而揚(yáng)其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。
你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但還仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激揚(yáng)陳詞；在封建初興之際試圖進(jìn)行貴族權(quán)力改革；在民族危亡之際“明于治亂，嫻于辭令”，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當(dāng)一個(gè)民族衰墮時(shí)，一個(gè)人的強(qiáng)大總會(huì)被“大眾”視為異類，于是“楚王所愛之細(xì)腰”下旨：流放。
當(dāng)楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時(shí)，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。但純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責(zé)，抗?fàn)?，于是得到的是更大的打擊與不堪。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形于色。當(dāng)別人傷害你時(shí)，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報(bào)仇。
6.“修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時(shí)，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？
7情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。
8.人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對(duì)支離破碎的祖國，面對(duì)饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對(duì)朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。
9披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？
人物類作文經(jīng)典素材及使用范例之陶淵明：
孤標(biāo)傲世偕誰隱 獨(dú)向田園覓超然
◆人物導(dǎo)語
他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官闕，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹立在田園郊野之上。
提到“魏晉風(fēng)度”，古代士人那高曠雅逸的風(fēng)采的確令人心馳神往。陶淵明是“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”。他的身上，充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性價(jià)值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內(nèi)涵。他是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”信條的最徹底的實(shí)踐者，是文人高潔品行的萬世楷模。帶著“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志抑或“采菊東籬下，悠然見南山”的情懷，認(rèn)識(shí)陶淵明，才能真正理解中國文人，體悟其“清高”之三味。
● 作家事跡
1．年少有志
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來召他作主簿，他也拒絕了。
分析：不畏權(quán)勢，不同流合污，一直是陶淵明的人生追求，也是他一生的光輝寫照。
適用話題：志向、舍與得、追求
2．陶淵明擇友
陶淵明結(jié)識(shí)的朋友不分貴賤，但人格卑下的人是他所不齒的。
有一天，江州刺史檀道濟(jì)前往見他，這時(shí)，陶淵明正好已偃臥床上餓了好幾天了。
檀道濟(jì)對(duì)他說：“賢者處世，天下無道則隱，有道則仕。今子生文明之世，奈何自古如此？”
陶淵明回答道：“潛也何敢望賢，志不及也?！碧吹罎?jì)臨去時(shí)饋以梁肉，陶淵明一手把它揮落地下。
當(dāng)時(shí)東晉政治混亂，且文帝廢少帝自立，人民生活疾苦，道濟(jì)竟云文明之世，以亂為治，其人格可知，淵明因此對(duì)他贈(zèng)送的東西揮而去之。
分析：真正的朋友是肝膽相照、榮辱與共、志同道合的。沒有共同的喜好，沒有相同的品性，絕不可能成為真正的朋友。同時(shí)，從一個(gè)人的擇友標(biāo)準(zhǔn)可看出其做人的個(gè)性和品位。
適用話題：選擇、人格、標(biāo)準(zhǔn)
3．交往
江州刺史王弘想認(rèn)識(shí)陶淵明，陶淵明卻認(rèn)為沒有和他結(jié)識(shí)的必要。王弘于是求救于陶淵明的老朋友龐遇之。龐氏探知陶淵明要去廬山，便準(zhǔn)備酒食，在半途的地方等待他。龐氏見陶淵明果然來了，便請(qǐng)他下奕共飲，陶淵明欣然就飲。不久，王弘伺機(jī)而至，陶淵明正喝得酒酣耳熱，也就對(duì)王弘不加婉拒了，王弘始得結(jié)織陶淵明。
分析：朋友交往需要時(shí)機(jī)，也需要共同我愛好，王弘正是利用這一點(diǎn)，才能與陶淵明相交，可見，在與人交往中，策略、時(shí)機(jī)的把握都是非常重要的。
適用話題：交往、策略、時(shí)機(jī)
4．晉孝武帝太元十八年（公元３９３年），二十九歲的陶淵明第一次出來做官?！端螘繁緜髡f他“ 起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸?！碑?dāng)時(shí)，他要從小官做起，小心翼翼，察言觀色，還要奴顏婢膝，一步步攀上高位，隱淵明受不了這份委屈與折磨，也沒有這份耐心。
閑居的第二年，即太元十九年（３９４年），陶淵明三十歲時(shí)，他的妻子去世，續(xù)娶翟氏。大約在詩人喪妻、再娶這一段時(shí)間內(nèi)他寫了一篇在他的詩文中別具一格的言情之作——《閑情賦》。
分析：“無心插柳柳成蔭?！碧諟Y明在仕途上雖然失意，但在作文方面卻獲得意想不到的成就。可謂有所得，有所失。
適用話題：文人氣節(jié)、得與失、閑情
5．不為五斗米折腰
分析：官場中少了一位官僚，文壇上多了一位文學(xué)家。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，成為中國知識(shí)分子剛直不阿、不趨炎附勢的典范。
適用話題：氣節(jié)、美德、自尊、坦誠
6．居喪躬耕
晉安帝元興元年（４０２年），三十八歲的陶淵明居喪在家。這期間，陶淵明作有《和郭主簿二首》，反映了他二度辭官歸來的生活與心境。表現(xiàn)其閑適生活的美滿和愉快，也表達(dá)了詩人對(duì)仕途的冷漠與厭棄之情。
元興二年（４０３年）春，年近不惑的陶淵明開始親自參加耕種。躬耕的體驗(yàn)可由《癸卯歲始春懷古田舍二首》得窺。其一云：“在昔聞南畝，當(dāng)年竟未踐。屢空自有人，春光豈自免？”由此幾句可以看出，親自耕種是由于家中貧困，貯谷已盡，再不身體力行就要餓肚子了。但清高的詩人還要以古代賢者隱居躬耕的事跡來自我安慰與美化，雅興一點(diǎn)不減。
分析：借用一句俗語：物質(zhì)的貧困影響不了對(duì)精神的追求。在中國歷史中，陶淵明是一位精神追求的典范。
適用話題：物質(zhì)生活與精神生活、清高、心境、失意與詩意。
7．三仕劉裕
陶淵明在窮途末路之時(shí)，還是三度出仕，投身劉裕幕下。劉裕固然不如三國時(shí)的劉備那么有名，但從他后來建立劉宋王朝的業(yè)績看，也不愧為亂世之雄。只是劉備代表漢家正統(tǒng)，而劉裕則是篡國奸雄，所以史家對(duì)他沒有好評(píng)。但是，東晉并不是漢末群雄并起、三分天下的局面，劉裕也不是劉備那樣的求才若渴、禮賢下士，陶淵明更不是諸葛亮那樣大勢了然、運(yùn)籌帷幄的政治家，而只是一介文人。鎮(zhèn)軍參軍本非要職，不過一個(gè)小小幕僚，有似雜役。所以，對(duì)于正雄心勃勃，忙于征戰(zhàn)的劉裕來說，他是不可能真正重用陶淵明的。所以陶淵明入幕不久，就對(duì)劉裕仕途失望了。
分析：在陶淵明三番五次的從政失敗及居喪躬耕后，選擇了重走仕途之路，可見他心里仍然燃著“大丈夫揚(yáng)名立萬”的火焰。但可悲的是，空有報(bào)國之志，卻無報(bào)國之門。
適用話題：挫折、理想與現(xiàn)實(shí)、苦悶
8．歸園田居
公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，而掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由已的生活，終老田園歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。這組詩歷來被視為開了中國文學(xué)史上田園詩的先河。其一云：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魯思故淵?！痹娙苏J(rèn)識(shí)到自己的性格、氣質(zhì)不適于做官，他的生命只屬于山水田園。十三年的仕途奔波如今看來就是“誤落塵網(wǎng)”中了。
分析：陶淵明在仕途上雖然失意，但卻在山水田園間得到了安慰。自陶淵明后，歸隱似乎便成為大多數(shù)文人墨客對(duì)仕途失望后，選擇的一種生活方式。換個(gè)角度說，這也是文人逃避現(xiàn)實(shí)的一種表現(xiàn)。
適用話題：失意、詩意地生活、逃避、網(wǎng)、表率、清醒
9．天災(zāi)人禍自悠然
接連不斷的人禍還沒結(jié)束，天災(zāi)又飛降陶淵明一家。這年夏天，在他筆下那么安寧靜謐又洋溢著生活氣息的“方宅十余畝，草屋八九間”的住宅，被一場無情的大火燒光了。詩人全家只好寄居在船上。雖然他努力以君子固窮的氣節(jié)來安慰、鼓勵(lì)自己，可嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)仍然讓他心中難以平靜。他多么希望自己是出生在衣食無憂的時(shí)代啊。在傳說中那個(gè)遠(yuǎn)古社會(huì)里，道不拾遺精食多得吃不盡，余糧就放在地頭。然而，衣食無憂作為他最簡單的心愿竟離他那么遙遠(yuǎn)。
分析：至痛無言，至憂不語，寫詩作文往往在痛定憂平之后。詩人詩文中雖然很少展現(xiàn)過強(qiáng)烈的失落與憂憤，但我們不能只看到他詩文表面的平淡，還應(yīng)看到他心中生而滅、滅而生的烈火。
適用話題：災(zāi)難、渴望、表面與實(shí)質(zhì)、矛盾
10．酒中隱士
無論是從酒文化史還是從詩歌史的角度來說，陶淵明都是一位有著特殊貢獻(xiàn)的人物。從他開始，才把酒與詩二者連為一體。他以酒入詩，使詩中幾乎篇篇有酒，陶淵明曾在《五柳先生傳》中自謂：“性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之。造飲必盡，期在必醉，即醉而退，曾不吝情?！彼?dāng)上彭澤縣令后，“公田之列，足以為酒”，上任后即下令把300畝公田全部種成釀酒的秫谷。以保證常有酒喝。他曾私下對(duì)人說：“能讓我常醉于酒，平生之愿足矣。”
分析：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名?！弊怨乓詠?，許多詩人就與酒相知，酒常常成為了他們寄寓情感的載體。從一些“飲酒詩”中，可以體會(huì)他們當(dāng)時(shí)或憂或怒或喜或悲的心情。
適用話題：文人與酒、寄托、愛好
11．陶淵明與菊花
陶淵明不只愛酒，更愛菊花，所以家里有自產(chǎn)的佳釀菊花酒；陶淵明的詩作中，出現(xiàn)最多的植物名稱，也是菊花。相傳有一年，他的親友聽說他無聊，就三三兩兩來看他。后來相因成習(xí)，每逢秋菊盛開，親朋好友就到陶淵明家中作客賞菊，他就做點(diǎn)心、燒菊茶款待眾人。等親友要離去時(shí)，又采菊相送，忙得不亦樂乎，往往讓他不能到田里耕作。因此他很希望菊花在某一天全開，客人在同一天全來；于是便對(duì)著菊?qǐng)@祝禱說：“菊花知我心，九月九日開；客人知我意，重陽一日來。”說也神奇，那年的九月九日，各色的菊花果真一同盛開，客人們也都在那天一起來了。眾人賞花飲酒、嘗餅作詩，都夸菊花有真情，不負(fù)陶公心，相約年年重陽都來賞菊，就形成了后來國人重陽賞菊的習(xí)俗。這一天，人們喜開菊花宴，醉飲菊花酒，既與陶淵明神交，又可祛病延年；從此重陽節(jié)又多了一個(gè)“菊花節(jié)”的別稱。
分析：菊花是中國傳統(tǒng)名花。菊花的品格高潔、質(zhì)樸而又從容，具有心底無私的坦蕩和不畏艱苦的韌性。以菊花喻人，既有入仕的超然，又有出世的積極。陶淵明如此愛菊，想必是以菊自比，欣賞菊花的品格。
適用話題：菊、格調(diào)、情操
12．陶淵明與桃花源
提起“桃花源”，人們便會(huì)自然而然地想到東晉著名詩人陶淵明。是他，寫下那篇膾炙人口的佳文，使桃花源成了“把古今游人忙煞”的游覽勝地?！短一ㄔ从洝?，傾注了詩人畢生的辛酸和對(duì)美好生活的憧憬，它的成篇，與詩人的品德、氣質(zhì)、經(jīng)歷，有著十分緊密的聯(lián)系?！短一ㄔ从洝肥且黄蕴皆L武陵漁人的經(jīng)歷為線索，有著曲折故事情節(jié)的散文。桃花源在詩人筆下，是一個(gè)人人勞動(dòng)，自耕自食，沒有剝削，沒有壓迫，也沒有戰(zhàn)亂的理想社會(huì)。
分析：《桃花源記》字里行間所流露出來的思想傾向，正是作者對(duì)戰(zhàn)亂不止、政治錯(cuò)聵、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗，表達(dá)了詩人的社會(huì)現(xiàn)想。“桃花源”成了一切美好理想狀態(tài)的代名詞。
適用話題：現(xiàn)實(shí)與理想、愿景
13．易代悲歌
宋武帝永初元年（４２０年），陶淵明五十六歲。六月，劉裕代晉稱帝，改元永初。晉恭帝被廢為零陵王，東晉滅亡。值此朝代更替之際，詩人心情是極為復(fù)雜的。作為曾經(jīng)入仕東晉的舊吏，他有失君亡國的悲哀和屈辱，無論東晉王朝多么令他失望，他畢竟曾經(jīng)是他的一員。而且，新朝還會(huì)給蕓蕓眾生帶來什么樣的禍患，還會(huì)給他這么一個(gè)頗有名氣的文人帶來什么樣的煩擾，也是難以預(yù)料的。再者，作為一個(gè)垂垂老矣的貧士，晚景凄涼，前途黯淡，行將就木，一切都成為云煙，改朝換代所觸發(fā)的，更是自身一生失意、潦倒不堪的慨嘆。
分析：處于前途和末路之間，陶淵明表現(xiàn)出對(duì)未來的茫然，加之歲月不饒人，年邁的他滿眼盡是凄清之色。
適用話題：境遇、前途與末路、歲月
14．金剛怒目
劉裕稱帝后，由于按捺不住憤怒的心情，相繼作了《詠二疏》《詠三良》《詠荊軻》諸詩，托古述懷。他還在《述酒》《蠟日》二詩中，用隱晦的詞意，影射劉裕的暴政。而在這些詩作中，《詠荊軻》更是一改詩人平淡的風(fēng)格，完全變成了一篇金剛怒目式的作品。
分析：在世人的眼中，陶淵明一貫給人隱逸、平淡自然、自得其樂的形象。但我們只能說這是陶淵明最突出的個(gè)性，而在面對(duì)暴政和強(qiáng)權(quán)時(shí)，他也有金剛怒目的一面。
適用話題：典型、全面、環(huán)境
15．死如之何
詩人最后的歲月，是在貧病交加中度過的。仍然好酒，但有時(shí)到了斷炊挨餓的地步，酒更是喝不上了。他的朋友有時(shí)送錢周濟(jì)他，當(dāng)?shù)亻L官慕其名而憐其處境，偶爾也接濟(jì)一下他。
在饑餓貧困中，詩人的身體愈來愈差了。元嘉四年（４２７年）十一月，六十三歲的陶淵明黯然暝目，親友們依照他的遺愿，以“省訃卻贈(zèng)，輕哀薄斂”的儉樸儀式安葬了他，并遍詢他的生前好友，給他謚號(hào)為“靖節(jié)徵士”。
分析：“人生實(shí)難，死如之何。”詩人把這樣深切的悲哀化為藝術(shù)獻(xiàn)給了后人。詩人吟詩如杜鵑泣血，當(dāng)后人的心靈感受到了詩人恬然表面下的大悲大喜、大驚大憂以及深深的遺的嗟嘆時(shí)，詩人的精神生命才得以通過詩的意境在后世延伸。
適用話題：生與死、傳遞、儉樸
▲經(jīng)典名言
1．不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。2．好讀書，不求甚解。
3．不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。4．采菊東籬下，悠然見南山。
5．落地為兄弟，何必骨肉親。6．奇文共欣賞，疑羲相如析。
7．猛志固常在，刑天舞干戚。
8．輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧；勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長。
9．盛年不重來，一日難再晨，及時(shí)宜自勉，歲月不待人。
★高考運(yùn)用
話題：出人意料與情理之中
菊花·淚水
他走了，揮一揮衣袖，歸去來兮。
官場上少了一個(gè)不為五斗米折腰的小官，文壇上卻迎來了被菊花的微笑而醉倒夕陽的田園詩人。
我不能想象，在那樣一個(gè)物欲橫流，金錢、權(quán)勢至上的所代，陶淵明以何種心情告別維系生存、名望的官司場，反而轉(zhuǎn)身來到屬于他的“世外桃源”。
在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，崇尚權(quán)勢已似乎成了定勢，謀權(quán)已成為人們求之報(bào)國的心愿——寧愿讓菊花的微笑醉倒夕陽的人，卻告別官場，毅然轉(zhuǎn)身。
當(dāng)我讀了他的詩后，仿佛明白了，明白了他之所以“采菊東籬下，悠然見南山”的原因了。在當(dāng)時(shí)奸佞小人當(dāng)?shù)赖哪甏苍⒅緢?bào)國為民，可他在了解了官場的種種污濁內(nèi)情之后，卻情愿別離官場，為的只是潔身自好，只希望自己的一股清流不被其他污垢之流污染，“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。
我釋然了……
素材分析：陶淵明為何選擇歸隱？作者對(duì)此進(jìn)行了分析。作者認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)黑暗的官場，他潔身自好，不同流合污，所以他選擇了“南山”，這既出人意料，又在情理之中。
話題：說“安”
說安
“安于平凡”，是四個(gè)讀起來就讓人心生羨慕、余香滿口的字眼。安于平凡是我一直向往的一種境界，就好象恬淡靜謐的月夜。然而安于平凡究竟是什么樣的一種心境和內(nèi)涵，卻值得我深深地體會(huì)和思考。
安于平凡，是低調(diào)中的進(jìn)取。古有陶淵明不為五斗米折腰，只守茅屋八九間，采菊植桑，安于平凡；又有王維不喜官場黑暗，只求空山鳥語，日冷青松，安于平凡；更有蘇東坡足踏芒鞋，仗劍天涯，安于平凡。他們不是避世，也不是甘于平庸，是另一個(gè)層面的偉大，是另一番精彩人生的歷煉。
素材分析：作者提出安于平凡是低調(diào)中的進(jìn)取，然后以陶淵明不為五斗米折腰的事跡和蘇東坡足踏芒鞋的事為例，論證安于平凡是人生的歷練。
話題：銘記和忘記
那陣風(fēng)吹過
是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士？是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人？是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫？對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇千百年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。
素材分析：以一組反問句對(duì)陶淵明進(jìn)行贊頌，正因他忘記和官司場的失意和仕途的不達(dá)，銘記了世人的愿望，才有了《桃花源記》的誕生！
話題：讀
千年的光明
“采菊東籬下，悠然見南山?！弊x罷此句，一個(gè)清瘦硬朗的身軀，蓬松著頭發(fā)，瀟灑自由的隱者悠然于我們眼前。
陶淵明，自由的真摯追求者，人性的堅(jiān)決守衛(wèi)者，幸福的終級(jí)向往者，雖沒有先祖陶侃大將軍的神勇威武，地位顯赫，但掛上官印，生活還是富裕的，可他不愿意。當(dāng)他明白在選取榮華富貴的同時(shí)，他就放棄了高貴自由的靈魂，他就必須卑躬屈膝，他就必須阿諛獻(xiàn)媚，于是，他毅然走出“塵網(wǎng)”，帶著對(duì)自由的不變的守候住進(jìn)了田園，將自由之燈高掛，照亮每一個(gè)迷途的心靈……
當(dāng)紫色的灰燼被古銅色香爐盛著，縈繞在空氣中的只是些蒼老的記憶。漫步歷史的云端，品讀每一個(gè)英雄的過往，一盞盞高尚的明燈，高懸在我們的頭頂，光照千年！
素材分析：作者進(jìn)入歷史進(jìn)行閱讀，讀出了陶淵明瀟灑自由的形象。然后對(duì)陶淵明的品行進(jìn)行了描寫和刻畫，進(jìn)一步贊吧他如一盞高懸在歷史天空中的明燈，照亮了每一個(gè)迷途的心靈。
話題：肩膀
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”陶潛悠閑地輕唱?！昂鸀楹趸袒逃沃?？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！笔廊思臣辰詾楹?？采菊東籬，悠望南山，如此生活豈不愜意？何必以清白之身翻滾于濁淖潮汛之中，白白玷污了自己？“窮則獨(dú)善其身”，何況置身亂世，舉世渾濁？既然無力回天，那就堅(jiān)守一方心靈凈土，還自己一方自由的天地吧。五柳先生肩負(fù)百世以來士人最單純的夢想，影棲碧泉，消失于歷史的迷霧中，再也沒有轉(zhuǎn)過身來。
你的肩膀上負(fù)著一片桃源，身居世外，羨煞了無數(shù)世中人。你的肩膀上負(fù)著炎黃子孫精神的月亮，守護(hù)了無數(shù)人心中最純凈的角落。
素材分析：作者回顧了陶淵明內(nèi)心的純潔高尚，贊美了陶淵明用自己的肩膀肩負(fù)起世人內(nèi)心的一片純潔，守護(hù)了無數(shù)人內(nèi)心的純凈?？垲}準(zhǔn)確，立意具有文化意味。
話題：行走在消逝中
消逝的美好
清晨的薄霧，黃錯(cuò)的暮靄，云岫里的叢樹，月光下的田園，南山下的采菊人，他是一個(gè)不愿為五斗米折腰的小縣令，不滿官場的黑暗與腐敗歸隱田園。小小的山村并不能阻礙他的思維,反而助長了他的雅興，雖然官位、金錢、名聲皆離他遠(yuǎn)去，但一份曠達(dá)的心態(tài)讓他在文壇游刃有余。
行走在消逝中,就該像陶潛一樣采菊東籬下,幽然見南山,以曠達(dá)心態(tài)面對(duì)人生百態(tài)。
素材分析：考生以陶淵明不五五斗米折腰的事例為藍(lán)本，向我們描繪了一幅悠然的畫面，提示了話題的深刻含義。
話題：詩意地生活：
詩意地生活
詩意地生活，或許應(yīng)該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東蘺下，悠然見南山”般的悠然自得。
清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風(fēng)，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謚，溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現(xiàn)代都市的躁動(dòng)之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎？
素材分析：緊扣話題“詩意地生活”，作者引用陶淵明表現(xiàn)悠閑生活的詩句與自己所理解的“品茗”“手捧《歸去來兮辭》”“聆聽山風(fēng)”的休閑生活相結(jié)合，最后以一個(gè)反問句渲染情感，強(qiáng)化主旨。
話題：雙贏的智慧
遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚鱗，因?yàn)橛芯?，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。陶與菊實(shí)現(xiàn)了雙贏。
◆延伸運(yùn)用
話題：平淡和快樂
喜歡陶淵明筆下的那種生活，“采菊東籬下，悠然見南山”。那份與世無爭，那份從容淡定，可現(xiàn)實(shí)總是和理想有距離，在生活中想要保持一種淡然總是不易。
生活中總會(huì)遇到一些不愉悅和不如意的事情。但只要擁有一份平淡的心情，知足常樂，其實(shí)快樂無處不在。平淡的生活和工作中，自有一份恬適的快樂。
記得有人說過，一個(gè)人的腦子如果讓世俗的東西占據(jù)太多的空間，詩意、浪漫將蕩然無存。我不想做那樣世俗的人，我對(duì)名利從來沒有太多的奢望，只要快樂就好。我夢想在陶淵明的田園里漫步，和陶淵明一起，在黃昏時(shí)分，去看桃花源的落日。
話題：孤獨(dú)
只有與世浮沉的人總在享受熱鬧；一切遠(yuǎn)離世俗的人，必然都具有某種程度的孤獨(dú)。然而，孤獨(dú)的人并不總是悲傷的和可恥的。孤獨(dú)有時(shí)候是無法比擬的詩意，是難以超越的高潔。
當(dāng)陶淵明經(jīng)歷了官場的黑暗，辭去彭澤令歸隱田園，當(dāng)他一個(gè)人在南山種豆，在清冷的月色下荷鋤而歸，月光把他的影子拖得很長很長時(shí)，當(dāng)他一邊賞玩自己采來的菊花一邊飲酒賦詩時(shí)，他是孤獨(dú)的，卻也是美麗的，那是一種獨(dú)特的風(fēng)流！
話題：逃避
我們現(xiàn)在推崇陶淵明不為五斗米折腰，心境恬淡什么的，不過是人為的拔高。出于社會(huì)的混亂和教化，他們需要給我們找一個(gè)精神偶像，讓我們既要有建功立業(yè)的雄心又要有安靜平順的心。這種精神可以給現(xiàn)在這個(gè)浮躁的社會(huì)注入一絲恬淡與無爭！
在我看來，陶淵明是一個(gè)逃避人生的典型。應(yīng)該看到他是一個(gè)矛盾體，他三仕三隱，就是證明。陶淵明開始還是掙扎過，積極過的。他在后期生活已經(jīng)沒有保障，需要自己躬耕，甚而至于乞討。在他身上，我們可以看到物質(zhì)和精神交替對(duì)人的摧殘。我們學(xué)習(xí)他，潛移默化地受他的影響，這是一種精神催眠！為什么只有那些不得志的人才會(huì)特別推崇他？我們可以看到，那些人實(shí)際上在他那里找到了一個(gè)精神寄托，一個(gè)可以讓他們逃避現(xiàn)實(shí)的壓力，又不至于太破落的精神避難所！
話題：生活的辯證法
即使是最負(fù)盛名的田園詩人陶淵明，也并非如我們想象的一貫恬淡清靜，也有他剛猛堅(jiān)持的一面。他的詩句“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志故常在”，就是最好的證明。當(dāng)然，不光人類是這樣，世界萬物皆如此。正所謂“生活充滿著辯證法”。
一味恬退隱忍，與世無爭，與一味執(zhí)著功名、急躁冒進(jìn)一樣，都不是中庸之道，都不符合生活的辯證法。
話題：入乎其內(nèi)與出乎其外
高官厚祿歷來為古之文人一生的追求，陶淵明也不例外，他也曾十年寒窗，進(jìn)德修業(yè)，入乎官場之中，正基于它的“入”，讓他看清了官場的黑暗，于是他又選擇了“出”，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天邊云卷云舒”，這也正是開一代詩風(fēng)的田園詩人陶淵明的真實(shí)寫照。若無“入”，陶淵明又何來恬淡的心境；若無“出”，又怎會(huì)有“采菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑？細(xì)細(xì)回味，陶淵明恰似一條虹，該入則入，該出則出，他屏棄外在的浮華，始終如一。
話題：情懷
世人記住了陶淵明，記住了陶淵明的菊花?？v然他的生活清貧，但他“采菊東籬下，悠然風(fēng)南山”的情懷曾是多少人畢生的追求？他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的背影，在千百年士人的心目中凝成永恒的畫面。
歷史是不會(huì)遺忘的，可人已漸漸淡忘了悠然恬適的幸福究竟來自哪里。人們像沙灘上的孩子在灰色的云朵下，建造沒有靈魂的城市，將自己對(duì)幸福的憧憬放在這沙的城市里，拒絕看到時(shí)光的潮水，正慢慢漫過這無垠的黃沙。
沒有靈魂，沒有生命。它帶不來幸福，帶不來高質(zhì)量的生活。
話題：心靈的選擇
“采菊東籬下，悠然見南山?！备呙魅缣諠?，幾首詩便樹立起隱士的風(fēng)范。不肯為五斗米折腰，表現(xiàn)的是一份風(fēng)骨?？蛇@風(fēng)骨的背后便牽掛著一份巨大的酸澀和無奈。他的隱是一種人生的選擇，可是，它真的是一種心靈的選擇嗎？“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“窮”與“達(dá)”的境遇，才是左右陶淵明選擇的真正因素。
官場上既然難展飛鴻之志，那么就選擇遠(yuǎn)離塵世喧囂，專心種幾枝菊花，隨意欣賞一片山月吧！陶淵明隱士風(fēng)范是在失敗的土壤中植種，在無奈的荊棘中開辟。其實(shí)陶淵明靜坐草廬，手揮無弦，這一切建立的基礎(chǔ)是一條路——為官之路的斷絕。假若這條路微光時(shí)顯，前途隱約光明，那么蒲團(tuán)上構(gòu)筑桃源盛景的陶先生是否還會(huì)安然靜坐呢？
★成品展示
菊花人生 2005高考滿分作文(湖北卷)
一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。
幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！
可是，他真的活得像世人所說的那樣：處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天？可是，又有多少人能夠充分地理解他那決然離開人人都認(rèn)為是幸福生活的官場情懷？能夠體悟出他那處在世俗紛爭、虛偽污濁的官場中的苦痛與無奈？他明白，憑借一個(gè)人的能力，是根本無力挽回歷史潮流的。既然這樣，他就沒有必要留戀，就只有選擇憤然出世。也只有他自己明白，他走得無奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋，他嗟嘆自己的才華竟在這官場中充分地施展。他只有內(nèi)在心里矛盾，在內(nèi)心痛苦，從而派生出外在的“菊花”情結(jié)，“菊花”人生。
于是，陶淵明希望自己“入”則清閑、自在，忘記一切，超凡脫俗，回歸自然；“出”則大濟(jì)天下，兼濟(jì)貧窮百姓，以文穿透社會(huì)，抒寫人生情懷?；蛟S正因?yàn)樗囊钟艉蜆O度掙脫，使得他在戰(zhàn)勝世俗，戰(zhàn)勝自我的拼搏中，給了世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美。
“詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！碧諟Y明“出乎”的，便是外在的豁達(dá)、瀟灑；“入乎”的，似乎就幾近于閑情、雅致了。我們常常只看到陶淵明簡單的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，卻不知，他的思想掙扎、心情苦悶而復(fù)雜的“入乎其內(nèi)”?；蛟S有人說他超然，或許有人說他超傻，這些，相對(duì)與他而言都并不重要。在陶淵明的眼中，重要的是菊花，是對(duì)人生，對(duì)自然的真愛，是他對(duì)超越平常人生的與眾不同的全部詮釋?！安删諙|籬下，悠然見南山”，讓我們分明地看到了一個(gè)超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花，“出”世與“入”世的人生。
【評(píng)析】：這是一篇雜感式的小品。作者透過陶淵明決然離開人人都認(rèn)為是幸福生活的官場，歸隱山林，與幽幽香菊為伴，自給自足，細(xì)品菊花茶，樂在其中的行動(dòng)，表現(xiàn)出一種與眾不同的清閑與曠達(dá)。作者深入審視，明乎其“出”，由衷地為陶淵明的歸隱拍手叫好。如果作者的立意僅限于此，那么這篇文章也就沒有什么值得稱道的了。難能可貴的是，小作者能夠透過陶淵明決然離開官場灑脫的“出”；坦然地歸隱山林，豁達(dá)地“入”，來透視他內(nèi)心的無奈、苦痛、悲傷，甚至凄涼，深刻地品出了陶淵明“入乎其內(nèi)，出乎其外”的菊花人生的況味，這就使文章立意高遠(yuǎn)，不能不讓人拍案叫絕了。
陶淵明的歸隱以及對(duì)他歸隱的評(píng)說，可以說是莫衷一是。要跨越已有的歷史定論，有自己的獨(dú)特見解，那就需要經(jīng)過一番認(rèn)真的思考，獨(dú)立的分析，有著內(nèi)蘊(yùn)深厚的語文功底才行。從這一點(diǎn)來看，作者表現(xiàn)不錯(cuò)。另外，文章善于描寫，開篇勾勒出一幅陶淵明沉醉幽菊的素描，后來又刻意地描繪其灑脫的身影，讓陶淵明的形象血肉豐滿。文章語言流暢，富有辨證色彩，融哲思于深情之中，頗能打動(dòng)人心，感染人，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。這些，都是文章獲得高分的重要原因。
隱者頌
掬一捧月色，凝成暗夜的菊香 引兩懷清風(fēng)，拂醒南山的曙光
穿過東籬的欄柵，你認(rèn)清斗米中的昏濁
背負(fù)荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳
踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢境
追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影
沒了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴
沒了輕車香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺舒暢
勇于放棄 敢于清高
于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過一絲哀傷
隱者，不就是一個(gè)隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎
舞一曲淡泊，遺萬世芬芳
一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬世芬芳。
依稀記得，有這樣一位老者，無奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途……
他曾在滿朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著一曲對(duì)名利地位的淡泊，以堅(jiān)守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬世的芬芳。
依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢財(cái)萬貫，望著昏暗的官場，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍……
他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對(duì)榮華享樂的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬世以芬芳。
依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥，望著涓涓細(xì)流的泉，為免于玷污，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉(xiāng)的田園，故鄉(xiāng)的山水，遠(yuǎn)離塵市……
他曾在碩果累累田間豐收的滿目金色中，舞著對(duì)谷物滿倉的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬世以芬芳。
“田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？
“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？
“采菊東籬下，悠然見南山?！币晃焕险呔瓦@樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。
歷史的詩壇多少次風(fēng)起云涌，詩壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無窮……
然而，燈火闌珊驀然回首時(shí)，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬世芬芳。
【評(píng)析】：這兩篇文章分別側(cè)重從“清高”和“淡泊”的角度，歌頌和懷念著偉大的田園詩人陶淵明，其實(shí)，在寫作過程中，又有哪個(gè)話題不能運(yùn)用陶淵明這個(gè)材料呢？象蘇軾、陶淵明這樣的大家，在話題作文中，幾乎是放之四海而皆準(zhǔn)的寫作素材。
走近陶淵明
真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天貴真，不拘于俗。
——題記
夕陽西下，留下一片執(zhí)著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頁，瀉在筆尖，日復(fù)一日的循環(huán)使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎?無奈的回響又一圈圈的蕩漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪……
竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點(diǎn)寧靜。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩，享樂，無時(shí)無刻不在表露著您的真，真性情，真言語，生活中要想做到這樣一個(gè)“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧靜，和諧。在政治權(quán)利沉重，卻又無比黑暗的時(shí)候，您硬是放棄了不易得來的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達(dá)，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過是您窗前的一陣風(fēng).一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿陽光。這就無愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑.清明!
現(xiàn)在您的生活已經(jīng)很接近于您的理想了：在這個(gè)遠(yuǎn)離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎?祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最愛嗎?與生和諧，遠(yuǎn)離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。
您的生活抑或說您的歸宿就是歸隱，那是最清逸.最高上.最自由的人生，那也是您的人生。做一個(gè)無憂無慮.心地向善.智慧而又快樂的老人，您一生無憾。因?yàn)槟男慕缂词怯撵o的，高潔的，政事的污濁必定無法攪擾您的生之和諧。
面對(duì)南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態(tài)。您可以“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲!”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無弦又何妨?您能夠“采菊東籬下，悠然見南山?！弊约荷铋e適，而不必“心為行役”，自然游目騁懷，參透自然。
您告訴我，在污濁社會(huì)也不能隨波逐流;您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達(dá);您告訴我，無論任何時(shí)候都要做那個(gè)自然.完整的自己;您告訴我，“真”，永生不滅……
仿佛是靈魂回到內(nèi)心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的.四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧靜……
●精品收藏 想起陶淵明
陶淵明淡泊無為，居鄉(xiāng)里，躬耕作，采菊東籬，悠然自得。只是家貧如洗，妻子貧賤。無奈，只好出任縣令，以有斗米俸祿，供給口腹。沒想到的是，官場憋氣，難捱如長夜，竟勝過饑寒，來得厲害。于是，趁上級(jí)視察，掛帶而去。重歸故園，如羈鳥歸林，池魚回淵。稚子出迎，桑榆吐綠；把酒臨窗，拄杖盤桓；青山為伴，守拙自得矣！
然而，貧窮仍象毒蛇一樣纏繞著他。但經(jīng)歷了宦海沉浮。品嘗過酸甜苦辣，對(duì)人生有過深沉思考的陶潛，已非昨日毛頭。他詩酒相伴，古書為趣，種瓜種豆，除草理荒穢。想必襤褸一身，滿腹經(jīng)綸；閉戶格物理，出口成錦繡。遇到鄉(xiāng)里紅白事，提筆寫對(duì)聯(lián)，伏案書祝頌，然后酩酊大醉，口出狂言。他的詩自然天成，妙趣難識(shí)。就像土塊流水禾黍，極其平常，卻又極寶貴，以至于，人們無法感知這種寶貴，及至發(fā)現(xiàn)，已有百有余年矣！土塊流水，平常時(shí)節(jié)，誰認(rèn)為它們寶貴呢？平凡到熟視無睹，平常到似乎下賤。然而，與金玉寶石相比，人們又是須臾不能離開的。陶淵明的高明，陶淵明的高貴，陶淵明的無可企及，就在于他繩牖瓦灶，襤褸襲身，斷頓少炊，醉臥荒草。一個(gè)鄉(xiāng)下文盲尚且看不起他，而況鄉(xiāng)長里正乎？陶潛啊陶潛，你真是酒鬼窮鬼傻冒，放著好好的官不當(dāng)！那可是月俸五斗米的美差??！你還年輕，每月拿出兩斗來巴結(jié)上司，不夠還可以向下屬挖挖財(cái)源，憑你的才能，準(zhǔn)升個(gè)千石萬石的。唉，真是不可理喻，茅房里的石頭，又臭又硬，活該受窮的命！你輕狂個(gè)啥，鬧到妻子受窮，屢遭白眼的地步。誰家丫頭嫁給你，都倒了八輩子霉了，誰做了你的兒女，準(zhǔn)是前輩子都虧了人了。
陶淵明死了，可能是喝醉酒失足溺水而死，可能是還不起酒債讓人打斷腿痛死的，可能是生病去世的。死得平淡，死得默默無聞。平淡得如一棵草的枯萎，無聞得象一只貓的歿世。死了，了了，完了，埋進(jìn)土里，長上野草，因?yàn)樗旧砭褪悄嗤潦且安?，象野草泥土那樣低賤，象泥土野草那樣不可須臾或缺。
奇怪的是，別人死了，會(huì)化成灰，化成泥，化成糞。特別是那些高貴的達(dá)官，自命不凡的貴人，為所欲為的豪右。低賤的陶淵明卻常年不化。當(dāng)別人再次發(fā)現(xiàn)他的時(shí)候，他變成了琥珀、碧玉，它鉆進(jìn)了人們的腦子，融進(jìn)了騷客的血液，變成了永存的豐碑！
《歸去來兮》《桃花源記》《五柳先生傳》，千古傳唱，歷久彌新。偉人毛澤東也情不自禁地吟道：陶令不知何處去，桃花源里可耕田？
人們敬仰他，懷念他，但不學(xué)習(xí)他。誰當(dāng)陶淵明，誰準(zhǔn)又窮又酸，準(zhǔn)冥頑不化，準(zhǔn)格格不入，準(zhǔn)煢煢孑吊。就像人們多么喜歡琥珀，多么喜歡寶玉，多么喜歡黃金，卻又不愿意自己是琥珀寶玉黃金。人們寧愿活得紙醉金迷，死后管它三七二十一。
我曾在酒桌上高談闊論，妙語連珠，意氣風(fēng)發(fā)，豪氣沖天，到頭來，卻發(fā)現(xiàn)坐在一角默默傾聽，不時(shí)頷首的衣冠平平者，原來是一個(gè)大儒，原來就是那錦心繡口的演說家，原來就是走完了所有路的小憩者！我曾輕狂地從大學(xué)校園里走過，令那一襲布衣者讓路，讓那一頂草帽者看管書包，卻不料他們就是國學(xué)大師，專家教授！
原來他們就是不死的陶淵明！
于是，我學(xué)會(huì)了慚愧，知道了天有多高地有多厚飯有多香屁有多臭，將飄逸的長發(fā)理成板寸，悄悄地吃飯，慢慢地讀書，靜靜地思考，穩(wěn)穩(wěn)地走路。慢慢地，我理解了“寧靜致遠(yuǎn)”“淡泊明志”，知道了含蓄的美，內(nèi)秀的奇，平凡的豐富。原來世界是那樣的無以言表！隨著時(shí)間的推移，我在別人眼里開始更加平淡平凡平常，人們談?wù)撈饋聿幻庋澴舆吤撀?，頭發(fā)凌亂，用紫砂壺喝酒之類。我很慶幸，慶幸我的狡猾。但總有眼睛尖的。和我很接近的幾個(gè)朋友，就是如此，無論我怎樣邋遢，在他們眼里，我總是不邋遢。也許是一葉障目吧，也許是只見樹木吧。
我想，如果我以前不輕狂，那么，現(xiàn)在還在輕狂，如果以前輕狂而沒有發(fā)現(xiàn)沉靜者的力量，現(xiàn)在則更加輕狂。正因?yàn)樵?jīng)輕狂，所以就赧然，就汗然，就悸然，然后就寂然。莊老無為，浮屠面壁，因此，裊裊香煙，不絕如縷，晨鐘暮鼓，縈繞千年。沙場征戰(zhàn)戈矛的撞擊，只是一陣子，。轟轟烈烈固然讓人熱血沸騰，煙消云散之后呢？多少人年少心氣高，最后不是遁跡山林，作閑云野鶴游？李白、林和靖……屈大夫想轟轟烈烈，陸游想轟轟烈烈，想轟轟烈烈的人太多了，難道陶淵明不想轟轟烈烈？桃花源里的人也曾轟轟烈烈：“自言前世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉”。但最終歸于平靜：“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”。武陵捕魚者想轟轟烈烈：“詣太守，說如此”，然而，在怡然自樂的桃花源人面前，卻被“沉默”永遠(yuǎn)拒絕了。面對(duì)武陵人和太守，桃花源人并沒有率妻子邑人殺將出來，并大罵漁者：你這不受信用的東西！那漁者也沒有因失信于桃花源人而得怪病猝死。正因?yàn)橛肋h(yuǎn)地消失了，了無聲息，桃源才永遠(yuǎn)成了我們的念想，永遠(yuǎn)地存在于我們的心中，永遠(yuǎn)地讓我們神往。
陶淵明真是絕了！
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