語(yǔ)言是進(jìn)入一種文明體核心的鑰匙
2009年3月，復(fù)旦大學(xué)中文系比較文學(xué)專業(yè)，新來(lái)了一位德國(guó)留學(xué)歸來(lái)的印度－日爾曼比較語(yǔ)言學(xué)博士、副教授白鋼。他的傳奇之處在于其掌握的語(yǔ)言種類，多得需要半頁(yè)紙才能記完：除了英、法、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、俄語(yǔ)、希臘語(yǔ)之外，還掌握好幾大語(yǔ)系的幾十種古典語(yǔ)言，如：印歐語(yǔ)系中的赫提語(yǔ)、古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、吠陀語(yǔ)、梵文、巴利文、古波斯語(yǔ)、古亞美尼亞語(yǔ)、哥特語(yǔ)、古愛(ài)爾蘭語(yǔ)、古教會(huì)斯拉夫語(yǔ)，以及吐火羅語(yǔ)族等。
有些語(yǔ)言能夠達(dá)到學(xué)術(shù)交流的程度，有些則達(dá)到能閱讀文獻(xiàn)的程度，各大語(yǔ)系的諸多語(yǔ)族的代表語(yǔ)言在同一個(gè)人的簡(jiǎn)歷里密密羅列，一時(shí)看得人眼花繚亂。用直白的話來(lái)形容就是：歐洲的古典語(yǔ)言白鋼全都會(huì)，季羨林先生會(huì)的文字他也都會(huì)。他掌握的“語(yǔ)言帝國(guó)”疆域，橫貫整個(gè)歐亞大陸，龐大無(wú)比，在目前的國(guó)內(nèi)學(xué)界可算是史無(wú)前例。自從他加盟后，復(fù)旦大學(xué)比較文學(xué)專業(yè)一下開出古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、舊約希伯萊語(yǔ)等新課目，而白鋼的比較史詩(shī)學(xué)研究在國(guó)內(nèi)同行中亦居于遙遙領(lǐng)先地位。尤值一提的是，白鋼還很年輕，1977年生人。
在復(fù)旦光華樓白鋼的辦公室，記者采訪了這位語(yǔ)言學(xué)博士。首先要解決的問(wèn)題，當(dāng)然是處理好記者的懷疑心態(tài)：“那么多種語(yǔ)系的古語(yǔ)言，你是如何掌握的？你真的都掌握了嗎？”白鋼微笑，講述了他學(xué)習(xí)這些古典語(yǔ)言的經(jīng)歷。那是一場(chǎng)歷時(shí)十余年的征服諸多古典語(yǔ)系的饕餮之旅，以哲學(xué)上的興趣為最初的指引，最終通向了世界文明的研究。
其實(shí)，白鋼的語(yǔ)言學(xué)興趣并不是一開始就確立的，恰恰相反，他本科讀的是上海財(cái)大的金融系。讀了金融系以后，他經(jīng)常到財(cái)大邊上的復(fù)旦大學(xué)文史哲系科去旁聽課程。很快他就被德國(guó)哲學(xué)所吸引，選修了德語(yǔ)。本科畢業(yè)后，白鋼如愿前往德國(guó)特里爾大學(xué)留學(xué)。
初到特里爾大學(xué)，白鋼主修哲學(xué)，主要是想研究海德格爾，此外，他計(jì)劃通過(guò)重新詮釋前蘇格拉底哲學(xué)思想家，完成他對(duì)整個(gè)現(xiàn)代哲學(xué)的重構(gòu)與反思。他決心學(xué)好希臘語(yǔ)，因?yàn)檫@是國(guó)內(nèi)沒(méi)機(jī)會(huì)學(xué)的。不巧的是，白鋼去報(bào)名時(shí)，希臘語(yǔ)初級(jí)班已經(jīng)開課。抱定反正都要學(xué)的心態(tài)，白鋼改讀了拉丁語(yǔ)班。事實(shí)證明，這是非常有意義的巧合選擇。如果他先學(xué)希臘語(yǔ)，可能會(huì)學(xué)不下去，因?yàn)橄ＥD語(yǔ)比拉丁語(yǔ)更難。古典語(yǔ)言與現(xiàn)代語(yǔ)言的一個(gè)重大差異，以德語(yǔ)為例，德語(yǔ)有四個(gè)格、三個(gè)形，已經(jīng)是比較復(fù)雜的語(yǔ)言了，但與古典語(yǔ)言相比，還算簡(jiǎn)單。白鋼說(shuō)：“以拉丁語(yǔ)為例，名詞、形容詞，有6個(gè)格、單復(fù)數(shù)，一個(gè)名詞要記12種以上的變格。而梵文的一個(gè)名詞有24種變格。這就需要初學(xué)者付出極大的熱情和精力，才能克服記憶的難關(guān)。當(dāng)時(shí)每天我沒(méi)事就背各種變格，一星期兩次上課，每天保證2－3小時(shí)的學(xué)習(xí)。”對(duì)于一般人望而生畏的古典語(yǔ)言學(xué)習(xí)，白鋼的心得卻是：“學(xué)習(xí)十種以下的語(yǔ)言，不需要任何天賦。最關(guān)鍵是要持之以恒。一是要有學(xué)習(xí)熱情，二是在初始階段要集中投入較多時(shí)間精力。三要學(xué)習(xí)一些比較語(yǔ)言學(xué)方法，以便能觸類旁通。”
一些很有趣的機(jī)緣，白鋼又接觸了梵文?！坝浀媚菚r(shí)從上海南站坐火車回杭州，邊等車邊讀羅世方《梵語(yǔ)課本》，突然很有感覺(jué)，很愉悅，渾然忘了天氣的炎熱。這就算入門了。”相對(duì)希臘語(yǔ)來(lái)說(shuō)，梵文是一種形式上更完備的印歐語(yǔ)系的古老代表。學(xué)了梵文之后，白鋼形容他的語(yǔ)言學(xué)習(xí)有了“加速度”，印歐語(yǔ)系的大門就此打開，從此真正領(lǐng)會(huì)到可用比較語(yǔ)言學(xué)的方法，促進(jìn)指導(dǎo)學(xué)習(xí)語(yǔ)言。比如印度－伊朗語(yǔ)系中，語(yǔ)言的音變有規(guī)律，你甚至可推導(dǎo)它在另一種語(yǔ)言中的大致形式。這之后，白鋼創(chuàng)下過(guò)一學(xué)期新學(xué)三四門古代印歐語(yǔ)系古代語(yǔ)言的“瘋狂”紀(jì)錄，對(duì)古波斯語(yǔ)、阿韋斯特語(yǔ)等等，都能很快上手。這是一個(gè)重要跨越。
三四年之后，印歐語(yǔ)系的所有古典語(yǔ)言白鋼都已學(xué)遍，之后他接觸到閃米特語(yǔ)系，一個(gè)更古老、對(duì)人類產(chǎn)生極大影響的語(yǔ)系。這后來(lái)成了白鋼最感興趣的且又和他的學(xué)術(shù)研究結(jié)合最密切的學(xué)術(shù)特長(zhǎng)領(lǐng)域，即從文獻(xiàn)入手，研究古代近東、中東與希臘文明的互動(dòng)關(guān)系。于是白鋼在特里爾大學(xué)學(xué)了希伯萊語(yǔ)，課外再報(bào)讀阿拉伯語(yǔ)班。
為了拿下“極難”的阿拉伯語(yǔ)，已有多種語(yǔ)言學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的他決定同時(shí)再學(xué)一種閃米特語(yǔ)?！斑@是一個(gè)學(xué)習(xí)不同語(yǔ)言的秘訣，比如你要學(xué)法語(yǔ)，純粹拼記憶力當(dāng)然是一種方法，還有種上好的方法，是同時(shí)學(xué)另一種語(yǔ)言，比如德語(yǔ)之類，觸類旁通，反而更容易掌握。閃米特語(yǔ)是特別適合用這種方法來(lái)學(xué)的，不同語(yǔ)言之間的相似性大于印歐語(yǔ)系間?！卑卒撛诎嗌蠈儆诋愵?，本來(lái)學(xué)這些語(yǔ)言的亞洲人就少，非出于宗教信仰而學(xué)的學(xué)生就更少。
之后白鋼來(lái)到柏林自由大學(xué)印歐語(yǔ)系的歷史語(yǔ)言學(xué)專業(yè)讀博士。柏林大學(xué)系種齊全，白鋼一下子有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)很多語(yǔ)言，如阿卡德語(yǔ)，亞述－古巴比倫語(yǔ)中最古老的語(yǔ)言，再比如藏語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、古代突厥語(yǔ)……仿佛遇上一場(chǎng)古典語(yǔ)言的盛宴，白鋼盡情把握這難得的機(jī)會(huì)，把課程排得滿滿。
橫貫歐亞大陸，出入古今之間，支撐白鋼學(xué)習(xí)這些古代語(yǔ)言的最主要?jiǎng)恿κ鞘裁茨?？“?yīng)當(dāng)是一種知識(shí)學(xué)上的熱情。我在學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程中確實(shí)體會(huì)到有種巨大的愉快。每一種語(yǔ)言，每一種獨(dú)特文明本身就是一個(gè)自我世界，需要借助一些媒介，文明所對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言本身是最核心部分。任何一種文明、文化的最核心部分，是它很難被翻譯的地方，也是它最高貴、最獨(dú)特的地方。所以，需要我們?nèi)フ莆照Z(yǔ)言。學(xué)語(yǔ)言對(duì)我來(lái)說(shuō)較有樂(lè)趣，令我有成就感?！贝送猓瑖?guó)內(nèi)學(xué)界在此領(lǐng)域，原來(lái)的學(xué)術(shù)積累很不充分，白鋼自感有一種責(zé)任，希望自己的學(xué)習(xí)能夠填補(bǔ)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的這塊空缺?！澳壳皣?guó)內(nèi)比較語(yǔ)言學(xué)這一塊，本來(lái)做的人就比較少，且缺乏系統(tǒng)性的研究。研究比較語(yǔ)言規(guī)則的學(xué)者倒有一些，但因缺少古語(yǔ)言訓(xùn)練，所以很難具體落實(shí)貫徹下去?！卑卒撎寡裕谶@些年的求學(xué)和學(xué)術(shù)研究中，他一直以陳寅恪先生為榜樣。
2009年，白鋼的博士論文《古希臘語(yǔ)中的閃米特外來(lái)詞》在德國(guó)出版，論文重點(diǎn)解決這個(gè)問(wèn)題：希臘語(yǔ)中，非印歐語(yǔ)系的外來(lái)詞的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其它印歐語(yǔ)言中的相應(yīng)比例，這是一個(gè)困擾幾代學(xué)者的問(wèn)題，在某個(gè)階段占主流地位的假設(shè)是這些外來(lái)詞來(lái)自一個(gè)沒(méi)有留下其它文化痕跡的已消失的民族，這在方法論上就好比假設(shè)是外星人干的一樣。白鋼則充分發(fā)揮他在語(yǔ)言上的優(yōu)勢(shì)，以詳實(shí)證據(jù)和謹(jǐn)慎態(tài)度，提出約有70個(gè)希臘詞可確認(rèn)是閃米特語(yǔ)中的外來(lái)詞。論文出來(lái)后，被西方學(xué)術(shù)界認(rèn)為頗富學(xué)術(shù)創(chuàng)新，具有較高的認(rèn)同度。
2009年3月，白鋼博士畢業(yè)來(lái)到復(fù)旦中文系，學(xué)術(shù)環(huán)境發(fā)生了巨變。國(guó)內(nèi)的古希臘語(yǔ)研究和古代西亞語(yǔ)言的互動(dòng)研究屬于初建階段，可以和白鋼作學(xué)術(shù)交流的人很少。白鋼對(duì)自己的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)非常有信心：“今后國(guó)人如要做同樣課題，我的著作繞不開?！蔽鞣綄W(xué)界有固定學(xué)科建構(gòu)以及一定數(shù)量的能夠閱讀古典文獻(xiàn)的學(xué)者，學(xué)術(shù)傳承清晰，已經(jīng)建立起了古典語(yǔ)言基礎(chǔ)，而中國(guó)能夠閱讀印歐古典文獻(xiàn)的學(xué)者，確乎不多?；貒?guó)后，白鋼又開始了一個(gè)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向：由語(yǔ)言學(xué)方向重新向語(yǔ)文學(xué)過(guò)渡。他在復(fù)旦大學(xué)開設(shè)了古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、舊約希伯萊語(yǔ)等課，研究中西比較詩(shī)學(xué)、比較史詩(shī)學(xué)、古希臘哲學(xué)。現(xiàn)階段他的重要教學(xué)任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入重要文本閱讀。“復(fù)旦有很優(yōu)秀的學(xué)生，但現(xiàn)在的學(xué)生面臨著種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，很少學(xué)生有明確的學(xué)術(shù)興趣，愿意投入巨大精力于一門語(yǔ)言。”這是一種因?qū)W術(shù)體制而造成的教與學(xué)的無(wú)奈。在他的辦公桌上，放著一本《西藏史詩(shī)和說(shuō)唱藝人》，是法國(guó)學(xué)者古泰安的專著。未來(lái)幾年，他的學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)將圍繞比較史詩(shī)研究這一塊，因?yàn)榭沙浞职l(fā)揮他掌握多種語(yǔ)言的特長(zhǎng)，也是他一向哲學(xué)興趣所在，且這一塊在國(guó)內(nèi)目前研究條件下，更成熟些，有相對(duì)較多的對(duì)話人群。在白鋼的求學(xué)與教學(xué)研究過(guò)程中，一直保持對(duì)經(jīng)典的強(qiáng)烈興趣?！敖?jīng)典是人類文明的極高明的體現(xiàn)與寄托形式，是一個(gè)文明體決定其命運(yùn)與特質(zhì)的核心。語(yǔ)言是進(jìn)入一種文明體的核心的鑰匙。否則所謂的研究往往只是旁觀?！卑卒撜f(shuō)。
在課堂上，白鋼常向?qū)W生講述在這個(gè)時(shí)代仍要研究古典語(yǔ)言的意義：“很多人會(huì)覺(jué)得研究這些古典語(yǔ)言與生活沒(méi)多大關(guān)系。但當(dāng)人類面臨重大考驗(yàn)時(shí)，幾乎所有文明體、民族選擇的都是一致的，就是回溯自己的傳統(tǒng)。中國(guó)對(duì)自身傳統(tǒng)、其它傳統(tǒng)的回溯都剛剛開始。這是一個(gè)比國(guó)民生產(chǎn)趕超美國(guó)更重要的任務(wù)。中國(guó)如何能夠有效地對(duì)自我傳統(tǒng)作一個(gè)全方位的認(rèn)識(shí)，同時(shí)要對(duì)其他文明傳統(tǒng)體系作一個(gè)完整的詮釋，并被其他文明所接受，那才是文明復(fù)興真正的標(biāo)志，這也是我們需要閱讀別的民族的經(jīng)典著作的原因所在?！?/p>
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