夫道德仁義禮，五者一體也
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由；
德者，人之所得，使萬物各得其所欲；
仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成；
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事；
禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無一焉。
賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數(shù)，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能及人臣之位；待機而動，則能成絕代之功；如其不遇，沒身而已。是以其道之高，而名垂于后代。
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也；
行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也；
守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也；
絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過；
貶酒闕色，所以無污；避嫌遠疑，所以不誤；
博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身；
恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；
親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；
任材使人，所以濟物；癉惡斥讒，所以止亂；
推古驗今，所以不惑；先揆后度，所以應(yīng)卒；
設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)；括囊順會，所以無咎；
橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終；
夫志心篤行之術(shù)：
長莫長于博謀，安莫安于忍辱；
先莫先于修德，樂莫樂于好善，
神莫神于至誠，明莫明于體物，
吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，
悲莫悲于精散，病莫病于無常，
短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，
孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，
敗莫敗于多私。
以明示下者閤，有過不知者蔽，
迷而不返者惑，以言取怨者禍，
令與心乖者廢，后令謬前者毀，
怒而無威者犯，好眾辱人者殃，
戮辱所任者危，慢其所敬者兇，
貌合神離者孤，親讒遠忠者亡，
近色遠賢者昏，女謁公行者亂，
私人以官者浮，凌下取勝者侵，
名不勝實者耗，略己而責人者不治，
自厚而薄人者自廢，以過棄功者損，
群下外議者淪，既用不任者疏，
行賞吝嗇者沮，多許少與者怨，
既迎而拒者乖，薄施厚望者不報，
貴而忘賤者不久，念舊棄新者兇，
用人不得正者殆，強用人者不蓄，
為人擇官者亂，失其所強者弱，
決策于不仁者險，陰計外泄者敗，
厚斂薄施者凋，戰(zhàn)士貧，游士富者衰，
貨賂公行者昧，聞善忽略，記過不忘者暴，
所任不可信，所信不可任者濁，
牧人以德者集，繩人以邢者散。
小功不賞，則大功不立，
小怨不赦，則大怨必生，
賞不服人，罰不甘心者叛；
賞及無功，罰及無罪者酷；
聽讒而美，聞諫而仇者亡；
能有其有者安，貪人之有者殘。
怨在不舍小過，患在不豫定謀；
福在積善，禍在積惡；
饑在賤農(nóng)，寒在惰織；
安在得人，危在失事；
富在迎來，貧在棄時；
上無常操，下多疑心；
輕上生罪，侮下無親；
近臣不重，遠臣輕之；
自疑不信人，自信不疑人；
枉士無正友，曲上無直下；
危國無賢人，亂政無善人；
愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚；
國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避；
地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚不游；
樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居；
山峭者崩，澤滿者溢；
棄玉抱石者盲，羊質(zhì)虎皮者辱；
衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛；
柱弱者屋壞，
山將崩者下先鐆，國將衰者民先敝；
與覆車同軌傾，與亡國同事者滅；
見已生者慎將生，惡其跡者須避之；
畏危者安，畏亡者存；
夫人之所行：有道則吉，無道則兇；
吉者，百福所歸，兇者，百禍所攻；
非其神圣，自然所鐘。
務(wù)善策者，無惡事，無遠慮者，有近憂。
同志相得，同仁相愛，同惡相黨，同愛相求，
同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，
同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相依，同義相親，
同難相濟，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝，
此乃數(shù)之所得，不可與理違。
釋己而教人者逆，正己而化人者順。
逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理；
如此理身，理家，理國可也。
