如果是以金庸小說來理解武當(dāng)派，
抱歉，要讓你失望了，
武當(dāng)山上沒有這樣的派別。
如果是以道教派別來理解武當(dāng)派，
恭喜，你來對(duì)地方了，
武當(dāng)山上確實(shí)有武當(dāng)派，但和你想象中差別很大。
真實(shí)情況是個(gè)什么樣子，請(qǐng)往下看，
本文將詳細(xì)解釋武當(dāng)?shù)澜涕T派、及武當(dāng)武術(shù)事宜。
武當(dāng)之秋，源自武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)管理委員會(huì)官網(wǎng)
Question1：武當(dāng)有些啥門派？
首先我們要搞清楚道教門派的劃分方式。
東漢末年的五斗米道和太平道，被認(rèn)為是道教出現(xiàn)的標(biāo)志，此后道教門派以野蠻生長的方式，慢慢在華夏大地上開花。
因?yàn)榛实鄣闹С?，唐宋元明成為道教最繁榮的時(shí)期。
元朝前后形成的全真道和正一道，是今天最重要的兩個(gè)派別。
也是從元朝開始，各教派開始融合進(jìn)全真道和正一道，以至于我們現(xiàn)在說起道教，大部分道士都是這兩派的。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？
比較靠譜的說法是，這些教派雖然各干各的，但他們信奉的神仙，尊崇的思想是一樣的。
比如全真派、上清五龍派、正一派、清微派都長期在武當(dāng)山上傳道，各派之間的教義都有差別，但信奉的最高神都是真武大帝，因此又可以把他們統(tǒng)稱為武當(dāng)派。
但是問題來了，為什么要分全真和正一兩大派別呢？
這主要是按宗教行為來分的。全真道擅長煉丹，正一道擅長畫符，因此以后看到煉丹和畫符的道士，不要混淆了，他們也是術(shù)業(yè)有專攻的。
按宗教行為分的還有積善派、經(jīng)典派、占驗(yàn)派。
積善派就是行善，積累功德；經(jīng)典派信奉某一道教典籍，一部分經(jīng)典派又屬于符箓派；占驗(yàn)派以傳襲占驗(yàn)術(shù)為主。
然后還可以按地區(qū)分，比如武當(dāng)派、華山派。
按創(chuàng)始人分，比如三豐派，正陽派。
按道門分，比如混元派、清微派。
不論哪種分法，各派系間都存在重疊，這是一個(gè)復(fù)雜而龐大的體系，要搞清楚其中的關(guān)系實(shí)在困難。
最簡單的辦法就是不搞清楚。
我們只需知道武當(dāng)山上的各個(gè)教派，他們都有一個(gè)特征，就是信奉真武大帝。
真武大帝何許人也？
傳說中的北方之神，或者水神，民間稱他為蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師，也有記載說他是長壽和不死的象征，拜一拜真武大帝，可獲增壽。
有人問真武大帝長什么樣，可別拜錯(cuò)了。
呃......道教經(jīng)典是這樣說的：披發(fā)黑衣、金甲玉帶、仗劍怒目、足踏龜蛇、頂罩圓光。
說人話就是這樣：
源自百度百科
或者這樣
源自百度百科
所以去武當(dāng)山，教派搞不清楚沒關(guān)系，真武大帝一定要認(rèn)識(shí)。
如果想吹牛逼，你也可以說，武當(dāng)派，就是在武當(dāng)山上傳道，信奉真武大帝的派別。
武當(dāng)之秋，源自武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)管理委員會(huì)官網(wǎng)
Question2：武當(dāng)有些啥武術(shù)？
太極神功、純陽無極功、梯云縱、九龍獅子功.............呵呵呵，這些都沒有。
事實(shí)上我們所理解的現(xiàn)代意義上的武術(shù)，也是100多年前才開始被官方使用，還年輕得很。
古代通常叫拳法，少林叫少林拳，武當(dāng)叫武當(dāng)拳。
但拳法的分類和教派不一樣，武當(dāng)派是指在武當(dāng)山范圍內(nèi)傳道的教派，武當(dāng)武術(shù)卻不能單純以地域來劃分。
因?yàn)檫@樣分會(huì)產(chǎn)生一個(gè)嚴(yán)重的問題。
在武當(dāng)山范圍內(nèi)活動(dòng)的，不只是道教人士吧，會(huì)拳法的，也不全是道士，武當(dāng)山上還有和尚，還有民間人士練的拳法，如果道士出家前又正好學(xué)過一些其他門派的拳法，那是不是也能歸為武當(dāng)武術(shù)？這顯然是不科學(xué)的。
所以啊，專家們說了，武當(dāng)武術(shù)，主要指張三豐為代表開創(chuàng)的拳法派別。
據(jù)傳此圖為元末明初張三豐自畫像，源自網(wǎng)絡(luò)
這拳法不光是學(xué)點(diǎn)招式，學(xué)點(diǎn)格斗技巧，更重要還是內(nèi)丹的修煉，還有對(duì)道教內(nèi)涵的理解和崇奉。
所以武當(dāng)武術(shù)又叫內(nèi)家拳。關(guān)于內(nèi)家說法很多，最靠譜也最受認(rèn)可的說法是：內(nèi)家拳需要圍繞道教內(nèi)丹修煉來展開。
這什么意思呢？
按照張三豐的說法是：如果只學(xué)會(huì)了拳法，但是不知道內(nèi)在的奧妙，是沒有用的，就好比煉丹不采藥，采藥不煉丹，都不能登上長生大道。
比如張三豐創(chuàng)立太極拳，就表明了把養(yǎng)生放在首位，實(shí)際上太極拳是修煉內(nèi)丹的一種運(yùn)功功法。
這樣看來，廣場(chǎng)上那些老爺爺老太太練太極拳還是有點(diǎn)用的，雖然和內(nèi)丹修煉不沾邊，但可以修身養(yǎng)性。
說回武當(dāng)武術(shù)。
雖然學(xué)界以張三豐為開創(chuàng)者，但不是說張三豐發(fā)明了武當(dāng)武術(shù)，他只是集大成者，把他前輩的精髓集于一體，最終開創(chuàng)了武當(dāng)武術(shù)體系。
至于有些什么前輩，說起來可就復(fù)雜了。
本人簡單梳理了一下：張三豐祖師火龍先生，火龍祖師陳摶，陳摶祖師麻衣先生，麻衣祖師尹文始，文始祖師老子，這都是有記載可尋的。
從老子開始，傳說的成分就比較大了，普遍認(rèn)為老子傳承了堯舜，堯舜又傳承了伏羲，沒錯(cuò)，就是發(fā)明八卦圖的那個(gè)上古人文祖神伏羲。
武當(dāng)武術(shù)源遠(yuǎn)流長，它不光是一門功夫，一門拳法，它還是中華文化的濃縮。
自張三豐后，武當(dāng)武術(shù)逐漸發(fā)展壯大，枝繁葉茂，除了我們熟悉的太極，還有形意、八卦、太乙、兩儀、八寶等等眾多派別，另外還有數(shù)不清的奇兵異械和藥功，不勝枚舉。
甚至昆侖、華山、峨眉、青城等武當(dāng)山地域外的派別，也部分習(xí)得了由來自武當(dāng)?shù)膬?nèi)家拳法，而這就是一種更廣義的武當(dāng)武術(shù)了。
武當(dāng)之秋，源自武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)管理委員會(huì)官網(wǎng)
Question3：張三豐和少林啥關(guān)系？
插播一個(gè)有意思的話題。
金庸筆下的張三豐曾經(jīng)是少林寺的小和尚，那么現(xiàn)實(shí)中的張三豐和少林有關(guān)系嗎？
事實(shí)上張三豐這個(gè)人到底是不是真的存在，到底生活在北宋末年，還是元明之際，都一直存在爭(zhēng)論。
《神雕俠侶》和《倚天屠龍記》都有寫到張三豐，兩本書時(shí)間跨度長達(dá)100多年，由此看來金庸將兩種說法做了綜合。
實(shí)際的情況則是，北宋末年有張三豐這號(hào)人物出現(xiàn)，元明之際仍有他的消息，后來明朝幾代皇帝都在尋找張三豐，當(dāng)然沒有哪個(gè)皇帝找到了他，他也從來沒有正兒八經(jīng)地露過面。
所以有人就猜測(cè)了，可能有兩個(gè)張三豐，也可能張三豐活得久，活了200多歲，anyway，一切都還是迷霧重重。
至于他和少林寺什么關(guān)系？歷史沒有記載，但從拳法論述和一些典籍中可以瞥見，張三豐創(chuàng)立武當(dāng)武術(shù)之時(shí)，確有借鑒少林拳法的優(yōu)點(diǎn)。
武當(dāng)功夫，源自中國武當(dāng)功夫網(wǎng)
Question4：太極拳的創(chuàng)始人是誰？
很多人要說，當(dāng)然是張三豐了，這有什么好爭(zhēng)議的。
但稍微了解太極拳的人會(huì)知道，除了公認(rèn)的張三豐，還有一派叫做陳氏太極拳的，聲稱他們的祖師陳王廷也發(fā)明了太極拳。
這是怎么回事？
從時(shí)間上來看，張三豐在北宋末至元明期間，陳王廷在明朝末年，顯然張三豐早于陳王廷，這已經(jīng)能說明問題了。
但為什么，還是有人認(rèn)為陳王廷才是太極拳始祖？
主要有兩個(gè)原因。
一是陳王廷這派的后人依據(jù)各類史料古籍，堅(jiān)定地認(rèn)為是陳創(chuàng)立了太極拳，和武當(dāng)張三豐沒什么關(guān)系。
二是清朝末年至民國的亂世中，陳氏太極拳出了兩個(gè)名人，一個(gè)楊露禪，另一個(gè)陳照丕。
如果看過Angelbaby主演的電影《太極》，應(yīng)該對(duì)楊露禪這號(hào)人物有些了解，據(jù)傳他在擂臺(tái)上比武，出手即見紅，一響必成功，得了個(gè)綽號(hào)叫打遍京城“楊無敵”。
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