圖2 太 極 （儀）
無(wú)極生太極（基），太極（基）生兩儀。從（圖2）中可以看出比（圖1）多出一個(gè)明暗層次，這是宇宙孕育演化，從無(wú)（0）到有（1），進(jìn)而顯現(xiàn)兩儀（陰陽(yáng)），明暗黑白開(kāi)始分明，表明實(shí)有進(jìn)化到了第二階段，即數(shù)學(xué)符號(hào)中的2。老子《道德經(jīng)》中說(shuō)：“道生一，一生二……”就是這個(gè)意思?？鬃釉凇吨芤?#183;系辭》中說(shuō)的“易有太極，是生兩儀……”也是這個(gè)意思，只不過(guò)孔子在這里僅僅是論述了宇宙有形有象的演化過(guò)程，而沒(méi)有涉及到它的本原（無(wú)或無(wú)極）而已。
兩儀（陰陽(yáng)），是中國(guó)古代哲學(xué)的基本范疇。宇宙萬(wàn)物陰陽(yáng)兩屬性的發(fā)現(xiàn)，是距今約已8000至10000年時(shí)期伏羲氏的偉大智慧，他發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)二性的特質(zhì)，創(chuàng)造了八卦以及64卦系統(tǒng)，將宇宙萬(wàn)物生成結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律概括以盡。陰陽(yáng)爻兩個(gè)符號(hào)是對(duì)宇宙萬(wàn)物特性的高度抽象概括。在人類歷史上，《易經(jīng)》首次最早地系統(tǒng)體現(xiàn)了陰陽(yáng)互變“范圍天地”和“曲成萬(wàn)物”的哲學(xué)思想。
老子說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”；孔子說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”。《易》學(xué)認(rèn)為，孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)；陰根于陽(yáng)，陽(yáng)根于陰，陰陽(yáng)相合，萬(wàn)象乃生。“太極（儀）”（見(jiàn)圖2）所顯示的陰陽(yáng)兩儀，充分表明宇宙萬(wàn)物在陰陽(yáng)相合、相交的互變運(yùn)動(dòng)中孕育生長(zhǎng)。陰與陽(yáng)都以占居中心位置的5大本體中的精、炁、神和道，融合互存，有機(jī)結(jié)合，相互作用。
天地間的陰陽(yáng)消長(zhǎng)是同步的。地球在圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的過(guò)程中產(chǎn)生了春、夏、秋、冬不同時(shí)令以及燥、濕、寒、熱之別；一年當(dāng)中冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生；一月之中朔始月生，望始月消；一日之中晝明夜暗。
陰陽(yáng)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。一切事物均有上下、正反、長(zhǎng)短、前后；植物有雌雄，動(dòng)物有公母，人類有男女，如此等等。
太極陰陽(yáng)兩儀，展示給我們的是一個(gè)萬(wàn)事萬(wàn)物對(duì)應(yīng)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)體系。相親相愛(ài)，和諧統(tǒng)一；相輔相成，互利獲益。一切事物均有正負(fù)兩個(gè)方面的特性，“一陰一陽(yáng)之謂道”。
“太極（儀）”世界，實(shí)質(zhì)上就是“面時(shí)空”世界。（
聯(lián)系客服
