今日 #小滿# ，太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)位置黃經(jīng)60°。
按華中農(nóng)業(yè)大學(xué)劉安國(guó)先生為中國(guó)科學(xué)院國(guó)家授時(shí)中心制作的“日梭萬(wàn)年歷”，交節(jié)時(shí)刻為北京時(shí)間9：22：14。
按高精度專業(yè)天文軟件 Stellarium ，當(dāng)觀測(cè)地設(shè)置為四川廣漢三星堆，測(cè)得交節(jié)時(shí)刻為北京時(shí)間9：20：15。
小滿，是傳統(tǒng)陽(yáng)歷巳月的中氣。
在傳統(tǒng)陰陽(yáng)合歷體系中，小滿通常輪排在正常月序的陰歷四月。
如果一個(gè)陰歷年中自然月序的第四個(gè)陰歷月只輪排上“立夏”這個(gè)節(jié)，而沒有中氣“小滿”，那么這個(gè)陰歷月就會(huì)被設(shè)置成“閏三月”，因此中氣“小滿”仍然會(huì)輪排到正常月序的陰歷四月中。
這叫“無(wú)中氣則置閏”的制歷原則方法，確保每個(gè)正常月序的陰歷月都跟二十四節(jié)氣的陽(yáng)歷月一樣，具有準(zhǔn)確鮮明的時(shí)令季節(jié)指示作用。
這一原則方法，早在5000年前華夏文明“敷教臺(tái)”時(shí)期的“古埃及”就已經(jīng)成熟。任何一種古文明，但凡實(shí)施陰陽(yáng)合歷和陰歷置閏，必然屬于華夏文明——二十四節(jié)氣是華夏文明獨(dú)有的陽(yáng)歷歷法，陰歷置閏必須以二十四節(jié)氣為指導(dǎo)才能正常進(jìn)行。
今日小滿，交節(jié)時(shí)刻，太陽(yáng)位于昴宿三度，“十二次”的“大梁”，需卦天區(qū)。
日出時(shí)刻，虛宿在南中天；日落時(shí)刻，星宿在南中天。
華夏精英天文官莊嚴(yán)記錄——
孟夏之月，歲在娵訾，日躔昴宿
昏鳥中，旦虛中
在南天的黃道大圓上，昴宿與房宿遙遙相對(duì)。于是，在今天的南天上，房宿、虛宿、昴宿和星宿輪流經(jīng)過南中天，當(dāng)每一宿位于南中天時(shí)，其他三宿分別位于黃道大圈的正東、正西和正北位。
房宿、虛宿、昴宿和星宿，是華夏文明萬(wàn)年壯闊歷史進(jìn)程中具有極其重大意義的四宿，也是帝堯時(shí)代用以測(cè)定回歸年，實(shí)施陰陽(yáng)合歷和陰歷置閏的四大標(biāo)志性星宿，即著名的“四仲中星”。
帝堯時(shí)代，日中星鳥，日永星火，宵中星虛，日短星昴，這就是“四仲中星”——
日中星鳥，即春分當(dāng)天昏時(shí)星宿（鳥宿）在南中天，春分點(diǎn)/落日在昴宿；
日永星火，即夏至當(dāng)天昏時(shí)房宿在南中天，夏至點(diǎn)/落日在星宿；
宵中星虛，即秋分當(dāng)天昏時(shí)虛宿在南中天，秋分點(diǎn)/落日在房宿；
日短星昴，即冬至當(dāng)天昏時(shí)昴宿在南中天，冬至點(diǎn)/落日在虛宿。
當(dāng)前的昴宿，是小滿所在，春分點(diǎn)已經(jīng)向西（向右）偏移了60°。這種節(jié)氣點(diǎn)西移的現(xiàn)象，叫作歲差。
春分點(diǎn)在昴宿，指的是春分點(diǎn)在跨度為十一度的昴宿黃經(jīng)天區(qū)，最早是在昴宿末度/畢宿初度，最晚是在昴宿初度/胃宿末度。
利用高精度專業(yè)天文軟件Stellarium，結(jié)合腳趾頭先森的獨(dú)門觀象授時(shí)絕技，可以輕而易舉地測(cè)算出春分點(diǎn)在昴宿天區(qū)的年代區(qū)間。
夏至點(diǎn)在星宿，指的是夏至點(diǎn)位于跨度為七度的星宿天區(qū)，最早是夏至點(diǎn)在星宿末度，最晚是夏至點(diǎn)在星宿初度。同樣，我們可以輕而易舉地測(cè)算出夏至點(diǎn)在星宿的年代區(qū)間。
請(qǐng)大家注意，星宿主星的上方，就是軒轅十七星，軒轅十七星就是“天黿/玄黿”，代表黃帝。
星宿又叫“鳥宿”。星宿為什么又叫“鳥宿”？我不說，沒有人知道。
從顓頊時(shí)代（公元前2629年）開始，軒轅十七星被劃入獅子宮，“鶉火”之次，軒轅十七星本來就是一頭雄獅，黃帝就是天字第一號(hào)獅子王。
黃帝又叫“玄律”。黃帝為什么叫“玄律”？黃帝叫“玄律”，是華夏文明“敷教臺(tái)”時(shí)期圣書體象形文字名號(hào)書寫方式的一種讀法——
上面這個(gè)圣書體象形文字名號(hào)，國(guó)際學(xué)界釋讀為 huni，就是法老胡尼。這個(gè)釋讀是不對(duì)的，法老胡尼就是顓頊大帝。
這個(gè)名號(hào)正確的拼讀方式是這樣——
左邊螺旋絲狀符，就是玄/虛，同音通假了一堆漢字。
執(zhí)權(quán)杖的男子作限定符，可以不參與拼讀。
右邊一組文字，用“反切法”拼讀，就可以讀成“律”和“鳥”。
這樣，上面這個(gè)圣書體象形文字名號(hào)就是“玄律”/“玄鳥”。
黃帝叫作“玄律”，就是這么來的。很顯然，顓頊大帝也將自己尊為“黃帝”。
律，就是“陸吾”的一個(gè)發(fā)音，“陸吾”還可以讀成“勒恩”le-eng，音同 lion。leo、luv、lion，都是獅子，“玄律”就是“圣獅”。
“玄鳥”，就是北天的天鵝座，在遙遠(yuǎn)的公元前9177年，天鵝座跟北天的帝星、侯星、大角星一樣，在昏時(shí)的位置具有鮮明準(zhǔn)確的時(shí)令季節(jié)指示作用。
“玄鳥”，也就是金沙遺址出土的圓形金箔上的長(zhǎng)脖子火烈鳥。中國(guó)學(xué)界根本不懂，將其胡亂指為“太陽(yáng)神鳥金箔”。正確的名稱，應(yīng)該叫作“四象玄鳥金箔”。
黃帝叫作“玄鳥”，指的是其擁有“通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化”的至尊權(quán)力。
黃帝叫作“玄律”，指的是其牛叉plus到無(wú)與倫比橫掃一切牛鬼蛇神。
黃帝又是玄律，又是玄鳥，是圣獅和圣鳥的奇妙合體，古埃及和兩河流域出土的文物正好經(jīng)典呈現(xiàn)了這一特點(diǎn)，當(dāng)然也驗(yàn)證了腳趾頭先森的釋讀結(jié)論無(wú)可置疑精妙絕倫。
回到前面的問題——星宿為什么又叫作“鳥宿”？
很簡(jiǎn)單，因?yàn)樾撬揄斏暇褪鞘オ{，又是圣鳥，所以星宿沾了光，被稱為“鳥宿”。
星宿旁邊，西邊，是“柳宿”。柳宿為什么叫“柳宿”？我認(rèn)為這是一個(gè)音譯詞，實(shí)際上本來應(yīng)該叫作“律宿”，就是“獅子宮”。
我們?cè)賮砜纯矗锓贮c(diǎn)在房宿的情況。秋分點(diǎn)在房宿，最早是秋分點(diǎn)在房宿末度，幾乎是穿越恒星“鍵閉”的黃經(jīng)線；最晚是秋分點(diǎn)在房宿初度，幾乎是穿越恒星“西咸三”的黃經(jīng)線。
中外學(xué)界從來都不知道房宿天區(qū)在哪兒，搞笑得很。
同樣，我們可以精確測(cè)算出秋分點(diǎn)在房宿天區(qū)的年代范圍。
房宿天區(qū)在華夏文明萬(wàn)年的壯闊歷史進(jìn)程中具有最、最、最、最、最……（二十八個(gè)最）重要的歷史地位，因?yàn)橄闹咙c(diǎn)在房宿四星的年代，是華夏文明/人類文明從“新仙女木事件”的空前浩劫中實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的元年，這一年，就是公元前9177年甲子年。
這一年，是明堂制度的起源，房宿四星就是“明堂”，乃天子布政之宮；這一年，還是是卍字符的起源，是大十字符的起源，是房宿被稱為“大火”的起源。
房宿四星，又叫“天駟”，就是四匹天馬，拉著華夏天子的戰(zhàn)車。
這個(gè)天駟，又叫作“龍”，“龍為天馬”，“龍”當(dāng)然是華夏天子的象征。華夏最早的龍，不是蛇形大神，而就是圣獅，“陸吾”，盤踞昆侖山，威震天下。
由于夏至點(diǎn)在房宿四星對(duì)于華夏文明至關(guān)重要，夏至的代表卦就是乾卦，因此馬就沾了光，可以取類比象指代乾卦。
龍馬精神，天行健，君子以自強(qiáng)不息，最初本義就是源于夏至點(diǎn)在房宿四星的天文歷法特征。
夏至點(diǎn)在房宿四星的年代，是華夏文明/人類文明從“新仙女木事件”的空前浩劫中實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的元年，因此華夏先民編撰出美麗的神話——房宿大神和夏至女神你恩我愛，生出了世間萬(wàn)物！
國(guó)際學(xué)界不知道“古埃及”的大神Khonsu，就是華夏的大神房宿！
國(guó)際學(xué)界更不知道，Khonsu 就是“公孫”，還是黃帝的姓！
國(guó)際學(xué)界不知道“古埃及”的夏至女神哈索爾（Hathor），她的名字就叫“夏至”！
國(guó)際學(xué)界、中國(guó)學(xué)界都不知道，房宿大神和夏至女神，就是炎帝集團(tuán)禹夏帝國(guó)的先祖！
房宿四星，高懸南天，像一把巨大的大彎刀，披荊斬棘，降妖除魔，匡扶正義——這把大彎刀，有一個(gè)威風(fēng)凜凜的名號(hào)，叫“鉤鈐”。
正因?yàn)槿绱?，華夏至圣天子大禹的腦后就佩戴了一把大彎刀，叫“首戴鉤鈐”。
沒有三星堆器物坑出土的青銅神像，以及江西新干大洋洲青銅墓葬出土的大彎刀，世人很可能永遠(yuǎn)都不會(huì)知道什么叫“首戴鉤鈐”。
可是，面對(duì)三星堆出土的“首戴鉤鈐”圣像，考古學(xué)界的學(xué)渣們居然將其稱為——
蝴蝶形花笄
在華夏文明的“敷教臺(tái)”時(shí)期，戰(zhàn)功赫赫的天子往往喜歡表現(xiàn)自己手持鉤鈐利索砍翻頑敵的情形——
“蝴蝶結(jié)派”的學(xué)渣們，你們可要小心啦。
明白了“首戴鉤鈐”的深刻含義，我們就能清晰、準(zhǔn)確并堅(jiān)定地判斷——三星堆青銅器，長(zhǎng)江流域北緯30°一帶青銅文明遺址的青銅器，殷墟早期含有異常鉛的青銅器，全部都是夏天子專屬的傳國(guó)祭祀重器！
房宿大神，又是集伏羲大神和參宿大神為一體的“三位一體”大神。參宿大神，那是妥妥的夏人先祖。
正因?yàn)槿绱耍克薮笊竦膼燮尴闹僚?，又是集女媧和天狼星為一體的“三位一體”女神。天狼星女神的圣書體象形文字名號(hào)，讀作“參特”，就是參宿大神的老婆，而“參特”被訛音為“簡(jiǎn)狄”，因此商人的始祖也是夏人的始祖。
偉大的司馬遷哥哥精辟敘錄——夏商周“同姓而異其國(guó)名，以章其德”。
房宿大神，又被尊為月神，他的頭上頂著滿月和彎月。
房宿大神為什么被尊為月神呢？我不說，沒有人知道。
公元前9177年甲子年，夏至點(diǎn)在房宿四星的偉大年代，哥貝克力石陣遺址，2月25日冬至，交節(jié)時(shí)刻，滿月正好位于房宿天區(qū)！
由于房宿大神被尊為月神，因此我就知道了，月宮里的“嫦娥”，其實(shí)就是“參娥”，就是參宿大神的老婆，因?yàn)榉克薮笊窈蛥⑺薮笊袷恰岸灰惑w”！
月宮里還有一位砍樹的苦力，吳剛，他是什么身份呢？
“吳剛”，是一個(gè)錯(cuò)誤的音譯詞，其本義是指“共工”，而“共工”就是“公?！?，又作“昆吾”，指的是被黃帝剁成了肉醬的蚩尤，篡位的炎帝，因此就是參宿大神。
共工怒觸不周山，正好呈現(xiàn)在“那爾邁調(diào)色板”上，一頭公牛撞破了“紫禁城”的城墻。
黃帝真的很那啥，剁了人家不算，其實(shí)還搶了人家的老婆，還編排神話罰人家兩口子呆在月亮上去，讓人家每天不停地砍樹，類似西西弗斯每天滾石頭上山。
在“古埃及”時(shí)期，苦命的蚩尤被罰給天子頂枕頭。
在夏天子時(shí)期，苦命的蚩尤又被罰肩扛祭祀重器，神情沮喪。
學(xué)渣們哪里知道這么多奧妙嘛。
大家還記得嗎，黃帝誅殺蚩尤，具體時(shí)間是什么？公元前2684年7月16日，夏至，陰歷五月初五。
這就是端午節(jié)的來歷。
端午節(jié)快到了，大家端午節(jié)吃粽子，吃一口粽子，要想起華夏文明的先祖，苦命的蚩尤，篡位的炎帝，不屈的共工。
毫無(wú)疑問，戰(zhàn)神般的腳趾頭先森，也會(huì)被千秋萬(wàn)代同時(shí)紀(jì)念。
雍仲苯教最重要的大神 Shenlha Okar 被描繪成一個(gè)白色的身體，“就像水晶的精華一樣”，右手拿著一個(gè)鉤子（有時(shí)左手拿著一個(gè)套索），坐在由“大象支撐的寶座”上。
看看華夏文明“古埃及”（敷教臺(tái)）時(shí)期伏羲、房宿大神、參宿大神的圣像，Shenlha Okar 怎么就不是這“三位一體”。
“大象支撐的寶座”，這不就是“象乘”——“象雄”、“蠶叢”的本義和讀音淵源，同時(shí)同音通假“參神”。
雍仲苯教另一位重要大神 Shenrab Miwo ，傳說某年“正月十五”出生在“俄摩隆仁”國(guó)——鑒于漢藏同源的事實(shí)，炎帝集團(tuán)即古羌人為主體的事實(shí)，羌就是藏藏就是羌的事實(shí)，我可以堅(jiān)定判斷——
Shenlha Okar 和 Shenrab Miwo 分別就是華夏文明的房宿大神和伏羲大神，而這個(gè)“正月十五”的生日，是且僅是公元前9177年2月25日冬至，陰歷十一月十五日。
所謂“正月十五”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷法規(guī)定“正月建子”。所謂“俄摩隆仁”國(guó)，最早一定就是炎帝集團(tuán)在尼羅河流域和中南部非洲建立的古蜀國(guó)。
國(guó)際藏學(xué)界要認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待我的這一精辟論斷，這一精辟論斷將為象雄文明的深度研究指明正確方向。
毫無(wú)疑問，象雄文明就是夏文明的一支，諸夏之一，象雄文明保存了海量的夏文明原初形態(tài)。
大家可以想象一下三星堆大批青銅圣像的本來面貌——金光燦燦，披掛著五彩斑斕的綢緞——這不是像極了藏傳佛教寺院里的諸神。
我們?cè)賮砜匆豢?，冬至點(diǎn)在虛宿的情況。
冬至點(diǎn)在虛宿，最早是冬至點(diǎn)在虛宿末度，最晚是冬至點(diǎn)在虛宿初度。
同樣，我們可以輕而易舉地測(cè)算出冬至點(diǎn)在虛宿的年代范圍。
當(dāng)我們分別精確測(cè)算出——春分點(diǎn)在昴宿、夏至點(diǎn)在星宿、秋分點(diǎn)在房宿、冬至點(diǎn)在虛宿的年代范圍，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這四個(gè)年代有交集——
公元前2485年到公元前2318年之間
這就是說，《尚書·堯典》敘錄的“四仲中星”的確是天文實(shí)測(cè)，實(shí)測(cè)年代就在公元前2485年到公元前2318年之間。
也就是說，帝堯時(shí)代一定就在公元前2485年到公元前2318年之間。
《史記·五帝本紀(jì)》集解引皇甫謐《帝王世紀(jì)》：
堯以甲申歲生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百十八，在位九十八年。
《史記·五帝本紀(jì)》正義引皇甫謐《帝王世紀(jì)》：
堯即位九十八年，通舜攝二十八年也，凡年百十七歲。
已知帝堯時(shí)代就是在公元前2400年前后，對(duì)照這紀(jì)年干支，就有大發(fā)現(xiàn)——
公元前2497年，就是甲申年；
公元前2477年，就是甲辰年；
公元前2380年，就是辛巳年。
公元前2497年，就是甲申年。
公元前2477年，就是甲辰年。
公元前2380年，就是辛巳年。
如果以上三個(gè)年代分別對(duì)應(yīng)帝堯的出生、即位和駕崩，有什么問題嗎？看起來一點(diǎn)問題都沒有，因?yàn)檫@個(gè)年代正好是“四仲中星”的實(shí)際天象發(fā)生年代。
以帝堯元年公元前2477年為坐標(biāo)原點(diǎn)，根據(jù)史料文獻(xiàn)記載的上古華夏帝王王年斷代情況，我們可以順利清理出一份上古華夏帝王王年斷代表——
少皞/左徹/嶠極元年，公元前2711年
顓頊元年，公元前2629年
帝嚳元年，公元前2551年
帝堯元年，公元前2477年
虞舜元年，公元前2378年
禹夏元年，公元前2325年
這份年表，經(jīng)得起萬(wàn)年辯駁，事實(shí)清楚，證據(jù)確鑿，反復(fù)可驗(yàn)，固若金湯，其成就貢獻(xiàn)無(wú)與倫比，與日月同光！
將這份年表對(duì)比“古埃及”王年斷代和“蘇美爾文明”斷代，立即就能明白華夏文明起源和遷徙這波瀾壯闊的偉大歷史進(jìn)程！
考古學(xué)界、歷史學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)界，睜大眼睛看看，上面這兩組圣書體象形文字名號(hào)，是所謂“古埃及” Thoth 大神的名號(hào)，你們看清楚，用反切法大聲讀，這是——
朱鹮/朱宣帝
赤帝/朱提
顓頊帝
軒轅帝
祝融帝
黃帝
今日小滿，月照三星堆，房昴虛鳥四宿輪上南中天，一切謊言皆空。
（好了）
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