第一節(jié) 論五行
由于接下來(lái)的敘述中一再地要用到五行理論，而五行在今天又似乎頗多地受人非議，以為它很玄等等，所以在繼續(xù)往下講述之前，單獨(dú)列這一節(jié)：論五行。
五行的理論包括：
1、 五個(gè)基本元素：金、木、水、火、土
2、五個(gè)基本元素間的正常關(guān)系：相生和相克關(guān)系，分別為：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
可以用一個(gè)圖形形象地表示五行的這種相生相克關(guān)系。 從上面的平面圖中可以看出，正常的五行構(gòu)成了一個(gè)非常平衡的圖像。
3、五個(gè)基本元素之間可能的異常關(guān)系：相乘和相侮關(guān)系、相生不及太過(guò)關(guān)系，分別為：水乘火，火乘金，金乘木，木乘土，土乘水；火侮水；金侮火；木侮金；土侮木；水侮土；相生太過(guò)：水生木太過(guò)；木生火太過(guò)，火生土太過(guò)，土生金太過(guò)，金生水太過(guò)；相生不及：水生木不及，木生火不及，火生土不及，土生金不及，金生水不及。
由于正常的五行關(guān)系是一個(gè)非常平衡的平面圖，從圖中可以看出，任何一方與另一方的正常關(guān)系失去正常，都會(huì)導(dǎo)致該平面圖整體的失去平衡。
五行的理論主要包括上面的三部分內(nèi)容。下面來(lái)看：
一、 關(guān)于五行之“行”。
雖然關(guān)于五行的各種說(shuō)法都有，但很少有人提及五行的“行”字。古人使用每個(gè)字幾乎都有講究，“行”在古代是一種動(dòng)態(tài)的描述，故五行事實(shí)上描述的是金、木、水、火、土這五種元素的運(yùn)行的關(guān)系。
在介紹完金、木、水、火、土之后，我們?cè)賮?lái)詳細(xì)討論五行之“行”。
二、 關(guān)于金、木、水、火、土
在討論金、木、水、火、土之前，我們先來(lái)看集合A、B、C、D、E，并且我們首先作一些基本的規(guī)定：
A={x|x讓人心生柔軟的感覺(jué)或者具有向上生長(zhǎng)的氣息}
B={x|x讓人覺(jué)得熱，就象靠近火時(shí)那樣的感覺(jué)}
C={x|x讓人感覺(jué)潮濕粘膩}
D={x|x讓人感覺(jué)象秋天的空氣吹在身上，燥、涼}
E={x|x讓人產(chǎn)生見(jiàn)到清亮的水的感覺(jué)}
從上面A、B、C、D、E的基本規(guī)定可知，這幾個(gè)集合是以人的感覺(jué)為基準(zhǔn)，把自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行分類(lèi)，每一種物質(zhì)都屬于某一個(gè)集合。例如，鮮花開(kāi)時(shí)，人們看到了往往會(huì)感到愉悅，心里有柔軟的情愫在悄悄流動(dòng)，于是鮮花∈集合A；再比如，月光灑向大地，月色如水，讓人心生見(jiàn)到清涼之水的感覺(jué)，于是，月光∈集合E。
以人的感覺(jué)為基準(zhǔn)，對(duì)自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行分類(lèi)，不管物種是如何之多，都必然屬于上述某一個(gè)集合。
當(dāng)見(jiàn)到不同的物體時(shí)，人怎么會(huì)產(chǎn)生不同的感覺(jué)呢？中醫(yī)認(rèn)為，那是不同的物質(zhì)具有不同的氣。這種氣息從物質(zhì)的表面發(fā)散出來(lái)，使人體產(chǎn)生不同的感覺(jué)。物理學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)證明不同的物質(zhì)周?chē)即嬖谥煌膱?chǎng)，如磁場(chǎng)等，中醫(yī)把這種人能感覺(jué)到的物質(zhì)周?chē)膱?chǎng)統(tǒng)稱(chēng)為“氣”。在現(xiàn)代尖端的物理學(xué)理論里，物質(zhì)可以無(wú)限分解，從整體到分子到原子到夸克再到后來(lái)可分成量子，進(jìn)一步則分成弦，是一個(gè)個(gè)弦的跳動(dòng)構(gòu)成了一個(gè)具體的物質(zhì)。弦的調(diào)動(dòng)產(chǎn)生能量，故可以認(rèn)為物質(zhì)是能量的集合體（原子彈的道理也在于此）。中醫(yī)用眼睛觀察物體，觀察一個(gè)物體的整體時(shí)是某種感覺(jué)，把這個(gè)物體斷開(kāi)成一小部分，仍是這個(gè)感覺(jué)，無(wú)限地把物體細(xì)分下去，只要在肉眼可觀察的范圍內(nèi)，這個(gè)物體給人的感覺(jué)不會(huì)改變。故而中醫(yī)認(rèn)為，不僅物質(zhì)周?chē)嬖跉猓镔|(zhì)的內(nèi)部每一小部分也存在氣的，故認(rèn)為每一種物質(zhì)都有它的特殊的氣，這種特殊的氣給人以特殊的感覺(jué)。上面的五個(gè)集合是以人的感覺(jué)為基準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)的，因?yàn)槊糠N氣給人以每種氣的特殊的感覺(jué)，故也可以認(rèn)為，上述五個(gè)集合是以物質(zhì)之氣進(jìn)行分類(lèi)，我們可以把這五個(gè)集合等價(jià)地改寫(xiě)成如下的集合形式。
A={x|x具有柔軟或生長(zhǎng)之氣}
B={x|x具有熱和火氣}
C={x|x具有潮濕之氣}
D={x|x具有干燥之氣}
E={x|x具有水一樣的氣}
按照我們上述集合的規(guī)定，自然界的任何一種物質(zhì)都肯定屬于上述的某一集合。換一種說(shuō)法，也可以說(shuō)成，上述五個(gè)集合描述了自然界的所有物質(zhì)。
自然界的所有物質(zhì)，不僅具有自身的特性，而且處于自然界之中，必然也會(huì)與其它物質(zhì)產(chǎn)生一定的聯(lián)系。
比如說(shuō)，一支含苞的鮮花，插在清涼的水里，會(huì)生機(jī)盎然，慢慢開(kāi)放；同樣的一支花，插在余熱未燼的爐子里，不僅不能生存，反而迅即枯萎甚至冒出火苗來(lái)。很顯然，從氣的角度來(lái)考察，這一現(xiàn)象說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：屬于集合A的含苞的鮮花與屬于集合E的水和屬于集合B的余熱未燼的爐火之間的氣具有一定的關(guān)系，水有助于鮮花，而火有害于鮮花。
考察自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物并作出歸納，我們可以發(fā)現(xiàn)：上述所有屬于集合A的物質(zhì)與所有屬于集合B的物質(zhì)都具有某種關(guān)系，故我們可以簡(jiǎn)述為集合A與集合B具有此種關(guān)系。其它集合中的元素的關(guān)系與集合間的關(guān)系可作類(lèi)似描述。
考察自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物的實(shí)際聯(lián)系并分析上述集合，我們可以發(fā)現(xiàn)：集合E對(duì)集合A有益，就如同鮮花插水里能夠繼續(xù)生長(zhǎng)一樣，我們把這種關(guān)系描述成相生關(guān)系。當(dāng)然，我們可以用一個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)→來(lái)表示這種關(guān)系。考察所有集合間的這種關(guān)系，我們可以得出如下結(jié)論：
E→A，A→B，B→C，C→D，D→E
考察自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物的實(shí)際聯(lián)系并分析上述五個(gè)集合，我們還可以發(fā)現(xiàn)，在這些集合之間，存在著另一類(lèi)不同于上述相生關(guān)系的關(guān)系，比如說(shuō)，天氣很冷時(shí)生一盆火，則人的寒冷的感覺(jué)很快就會(huì)消失，但不生火而是只生煙，煙卻沒(méi)有這個(gè)效果。我們把這種關(guān)系稱(chēng)做相克關(guān)系，仍用一個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)↑來(lái)表示?？疾焖屑祥g的這種相克關(guān)系，我們可以得出如下結(jié)論：
D↑A，A↑C，C↑E，E↑B，B↑D
上面我們研究的是自然界萬(wàn)物的集合劃分及這些集合之間的關(guān)系；是從整體的角度著手的；下面我們來(lái)看自然界單獨(dú)的個(gè)體，從個(gè)體的角度進(jìn)行研究。對(duì)于一個(gè)具體的個(gè)體而言：
1、 必然屬于上述某個(gè)集合。仍以一支含苞的鮮花為例，它屬于集合A。
2、必然與其它集合之氣具有某種聯(lián)系。地球上的任何一個(gè)個(gè)體都不是生活在真空里，而是生活在一定的環(huán)境里，而由于地球上的任何物質(zhì)都可以被歸類(lèi)入上述五個(gè)集合，故一個(gè)具體的個(gè)體所生存的環(huán)境也可歸類(lèi)入上述集合，從而，一個(gè)具體的個(gè)體與其它集合之氣具有某種聯(lián)系。上面我們也講過(guò)五個(gè)集合之間的相生相克關(guān)系，故一個(gè)具體個(gè)體與其它集合之氣的聯(lián)系，可以抽象地用相生相克關(guān)系來(lái)表示。具體表示如下：
C D
↑ ↑
E→A→B A→B→C
↑ ↑
D E
E A B
↑ ↑ ↑
B→C→D C→D→E
