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新課堂新在哪里？新在學(xué)生主體，它與舊課堂最大的不同是重新建構(gòu)了教學(xué)關(guān)系，即從“教中心”變成了“學(xué)中心”。舊課堂是圍繞“教中心”建構(gòu)的，新課堂是圍繞“學(xué)中心”建構(gòu)的，它們之間性質(zhì)的不同，很像關(guān)于新舊社會(huì)的表述。

然而，遺憾的是，明明是以“學(xué)中心”而建構(gòu)的新課堂，卻在學(xué)生主體之后加上了“教師主導(dǎo)”，難道新社會(huì)也是由舊社會(huì)的“封建帝王”主導(dǎo)的嗎？真是讓人大惑不解。

百度搜索“主導(dǎo)，乃統(tǒng)領(lǐng)全局之意”，“主體，乃事物的主要部分”。試問(wèn)，如果課堂仍然是教師“統(tǒng)領(lǐng)全局”，作為“事物主要部分”的學(xué)生，該如何找到自己的“角色”，他們又發(fā)揮什么“作用”？在教與學(xué)之間，他們?nèi)绾芜x邊、站位？是一臉茫然，還是自信從容？

當(dāng)我們?cè)谥鲝垖W(xué)生主體時(shí)，事實(shí)上并不是在排斥教師的作用。專家們?cè)谂u(píng)我們“去主導(dǎo)化”，其實(shí)是專家們?cè)诙獙?duì)立。實(shí)際上，他們壓根不了解，教與學(xué)根本不是存在在同一“維度”里的，就像云是云，水是水，水里的云只是云的影子。“去主導(dǎo)”只是一個(gè)名相，“去主導(dǎo)”非“去主導(dǎo)”，是“去主導(dǎo)”。

學(xué)是教學(xué)的別名，無(wú)學(xué)則不能名之曰教學(xué)。同樣，無(wú)教也不能名之曰教學(xué)。教與學(xué)如果各執(zhí)兩端，則難免會(huì)出現(xiàn)對(duì)峙的尷尬，如果“水火不容”，則連專家們都會(huì)陷入庸俗的謬見(jiàn)里不能自拔，更何況沒(méi)讀過(guò)新課堂理念的一線教師呢？

我所謂的不同“維度”的存在，則完全可以避免教與學(xué)彼此的對(duì)立。比如牛肉燉西紅柿據(jù)說(shuō)是食物相克的，但為什么明知相克卻仍然一意孤行？我們能否智慧些，不讓它們出現(xiàn)在同一個(gè)鍋里，隔著鍋，請(qǐng)問(wèn)還相克不？

教育是必須要發(fā)揮教師的巨大作用的，尤其是在德育領(lǐng)域，離開(kāi)了教師“主導(dǎo)”是不可想念的災(zāi)難，但一切均有教師主導(dǎo)，也是一場(chǎng)災(zāi)難，比如被控制的人生，被壓抑的精神，被扼殺的活力等等。

學(xué)習(xí)原本是一種本能，本應(yīng)不該被人“主導(dǎo)”，從本質(zhì)上講，學(xué)習(xí)就是體驗(yàn)，而不是簡(jiǎn)單的接受。把牛肉與西紅柿隔開(kāi)，就是說(shuō)教師不要過(guò)多干預(yù)學(xué)生的學(xué)習(xí)，如果實(shí)在需要“主導(dǎo)”，那應(yīng)該是在另一個(gè)“維度”里體現(xiàn)出教師的價(jià)值，比如情感的陪伴，愛(ài)的溫暖，對(duì)學(xué)生自由成長(zhǎng)的呵護(hù)，對(duì)兒童的尊重，與兒童平等的交往等等，或者在兒童遇到困惑時(shí)，給予他們的引領(lǐng)、點(diǎn)撥、建議等等。這還不夠偉大嗎？如果我們非得在兒童那里爭(zhēng)一個(gè)什么樣的“地位”，那說(shuō)明我們?nèi)匀幌萑肱f社會(huì)那種思維里，是“封建帝王”夢(mèng)在作怪。

主體就是主體，中國(guó)教育不需要“被主導(dǎo)的主體”，這不是正的真主體，我們的下一代需要學(xué)知識(shí)，更需要學(xué)會(huì)中國(guó)現(xiàn)在缺少的東西，中國(guó)缺什么，課堂里就要注入什么，這就是課改的價(jià)值。

放手就是“放生”，不僅是給孩子，也是給老師，給中國(guó)放生。世界終究是孩子們的，就放手讓他們?nèi)ソㄔO(shè)自己的新中國(guó)吧，他是希望和未來(lái)，教育和教學(xué)當(dāng)然應(yīng)該是“他們中心”，我們這些人也就是打打下手，“主導(dǎo)”什么呢，明智一些吧。