┌─────┐ 宋·范文撰
景定三年十月，予友范君景文授以所著書一編，語甚綺而文甚高。時(shí)夜將半，
翦燭疾讀，不能去手，大類葛常之《韻語陽秋》，雞戒晨而畢。株連節(jié)解，激發(fā)
人意，作而曰：“美哉此書也！”杜子美詩，王介甫談經(jīng)，以為優(yōu)于經(jīng)，其為史
學(xué)者，又視為史，無他，事檄而理勝也。韓退之謂李長吉歌詩為騷，而進(jìn)張籍詩
于道。楊大年倡“西昆體”，一洗浮靡，而尚事實(shí)，至送王欽若行，君命有所不
受，其名節(jié)有如此者。若論詩而遺理，求工于言詞而不及氣節(jié)，予竊惑之。輒序
于《對(duì)床夜語》之首，以補(bǔ)其遺，景文然之不？深居之人馮去非可遷甫。
良月二日，去非頓首再拜景文詩盟，尚契友去非，若夫興懷姜堯章同游時(shí)，
又高髯葉靜逸輩日夜釣游時(shí)，又近與孫道子張宗瑞輩謔浪笑傲于間，今不能得游，
從一二老友栩栩然夢(mèng)游，合眼欹枕，能在目中，是亦游也。舊交新貴，往者不我
思，來者不我即，雖夢(mèng)中亦不復(fù)得見，得見景文斯可矣。況《對(duì)床夜語》可與晤
語邪？序文不敢以不能辭。愚詩漫以求教，其間有一聯(lián)云：“讀書為聲名計(jì)，
亦恐庵山解笑人。”不直作者一笑，姑以侑空。書意不宣，去非頓首再拜。
?。?#8220;尚”疑“省”。）
●卷一
“羔羊之皮，素絲五纟它”，詩人美在位者之詞也。“充耳瑩，會(huì)弁如星”，
又“駟馬既閑，車鸞鑣”之類，皆借服御以美其君也。若《楚辭》“高予冠之
岌岌兮，長余佩之陸離”，是亦以服御自美也。
《古詩十九首》有：“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿，與君為新婚，兔絲附女蘿。
免絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲。”
言妻之於夫，猶竹根之於山阿，兔絲之於女蘿也，豈容使之獨(dú)處而久思乎！《詩》
云：“葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨(dú)處！”同此怨也。又“涉江采芙
蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道”，又“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之”，亦猶詩人“{翟}々竹
竿，以釣於淇。豈不爾思，遠(yuǎn)莫致之”之詞，第反其義耳。前輩謂《古詩十九首》
可與《三百篇》并驅(qū)者，亦此類也。
霍去病志得意歡，作歌曰：“四夷既獲，諸夏康兮。國家安寧，樂未央兮。
載戢干戈，弓矢藏兮。麒麟來臻，鳳凰翔兮。與天相保，永無疆兮。親親百年，
各延長兮。”去病非以文章名者，乃知西漢時(shí)言語，自非後世可企。
《詩》曰：“山有漆，顯有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永
日。宛其死矣，他人入室。”悲其君有酒食鼓瑟之不能樂，猶有國而弗治，則將
為他人之所有也。曹子建樂府云：“置酒高殿上，親友從我游。秦箏何慷慨，劉
瑟和且柔。主稱千金壽，賓奉萬年酬。”又：“盛時(shí)不可再，百年忽我遒。生存
華堂處，零落歸山丘。”有詩人為樂之意而無其諷。又《詩》曰：“蟋蟀在堂，
歲聿云暮。今我不樂，日月其除。無已太康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。”
既欲其樂，又慮其荒，此詩人憂深思遠(yuǎn)之意。陸士衡云：“來日苦短，去日苦長。
今我不樂，蟋蟀在房。我酒既旨，我ゾ既臧。短歌可詠，長夜無荒。”全是詩人
之體。
《七哀》詩，子建云：“君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。”怨游子之未返也。王
仲宣云：“路有饑婦人，抱子棄草間。”嘆時(shí)世之喪亂也。又：“方舟激大江，
日暮愁我心。”感羈旅之多憂也。張孟陽云：“毀壤過一壞，便房啟幽戶。”傷
漢陵之發(fā)掘也。又：“白露中夜結(jié)，木落何條森。”慨秋氣之可悲也。哀之雖同，
而意各異。初不解七哀義，或謂病而哀，義而哀，感而哀，悲而哀，耳目聞見而
哀，口嘆而哀，鼻酸而哀，所哀雖一事而七者具也。
子建《公咽》詩云：“清夜游西園，飛蓋相追隨。明月澄清景，列宿正參差。
秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。”讀之猶想見其景也。是
時(shí)劉公博覽會(huì)王仲宣亦有詩。劉云：“月出照?qǐng)@中，珍木郁蒼蒼。清川過石渠，
流波為魚防。芙蓉散其華，菡萏溢金塘。靈鳥宿水裔，仁獸游飛梁。”王云：
“涼風(fēng)撤蒸暑，清云卻炎暉。高會(huì)君子堂，并坐蔭華榱。嘉肴充圓方，旨酒盈金
。管弦發(fā)徽音，曲度清且悲。”皆直寫其事，今人雖畢力竭思，不能到也。
蔡琰雖失身，然詞甚古，如“不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。
漢使迎我兮四牡，胡兒號(hào)兮誰得知。與我生死兮逢此時(shí)，愁為子兮日無光輝，
焉得羽翼兮將汝歸。一步一遠(yuǎn)兮足難移，魂消影絕兮，恩愛遺”，此將歸別子也。
時(shí)身歷其苦，詞宣乎心，怨而怒，哀而思，千載如新，使經(jīng)圣筆，亦必不忍刪之
也。劉商雖極力擬之，終不似，蓋不當(dāng)擬也。
子建：“明月照高樓，流光正徘徊，上有愁思婦，感嘆有馀哀。”結(jié)句支：
“愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依。”解韻者謂哀葉於希反，
且引《毛詩》“山有蕨薇，顯有札配給。君子作歌，維以告哀”。又謂懷葉胡威
反，及引《離騷》“載云旗兮委蛇”、“心低徊兮疲懷”等語為證。辨則辨矣，
如不通何！且子建此篇，既押徊，又押哀，乃一韻耳。及懷字之上亦有“會(huì)合何
時(shí)諧”，諧、懷亦一韻也，何必強(qiáng)為引證。蓋古未拘音韻，旁入他聲者，亦奚疑
焉？若魏文帝“漫漫秋夜長”，皆押十陽，獨(dú)一句云：“三五五縱橫。”又阮籍
“登高臨四野”，皆押七歌，獨(dú)一句云：“豈復(fù)嘆咨嗟。”不知解者又當(dāng)如何？
敬謂後世亦有如此押者，則擬古者仿之耳，非古人作古之意也。
張茂先：“穆如灑清風(fēng)，渙若春華敷。”又：“屬耳聽鶯鳴，流目玩魚。”
以對(duì)言之，則當(dāng)曰“清風(fēng)灑”、“聽鳴鶯”也。古對(duì)間當(dāng)如此，亦《楚詞》“蕙
肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”。
謝惠連：“屯云蔽曾嶺，驚風(fēng)涌飛流。零雨潤墳澤，落雪灑林丘。浮氛晦崖
，積素惑原疇。曲汜薄停旅，通川絕行舟。”連四韻句法皆相似，古詩正不當(dāng)
以此拘也。
魏文帝：“西北有浮云，亭亭如車蓋。惜哉時(shí)不遇，與飄風(fēng)會(huì)。吹我東南
行，行行至吳會(huì)。吳會(huì)非我鄉(xiāng)，安能久留滯。棄置勿復(fù)陳，客子常畏人。”又子
建“轉(zhuǎn)蓬離本根，飄隨長風(fēng)。何意回飚舉，吹我入云中。高高上無極，天路安
可窮。類此游客子，捐軀遠(yuǎn)從戎。毛褐不掩形，薇藿常不充。去去莫復(fù)道，沉憂
令人老。”此結(jié)句換韻之始。
《楚詞》“沅有芷兮灃有蘭，思公子兮未敢言”，又“望美人兮未來，臨風(fēng)
恍兮浩歌”，又“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，又“惟草木之零落兮，恐美
人之遲暮”，皆愛君惜時(shí)之詞，後世擬之者，不過徒法其句耳，非其意也。江文
通云：“日暮碧云合，佳人殊未來。”又：“黃云蔽千里，游子何時(shí)還。”謝靈
運(yùn)云：“圓景早已滿，佳人猶未。”惠連云：“纟丸素既已成，君子行未歸。”
玄暉云：“春草秋更綠，公子未西歸。”劉休玄云：“芳年有華月，佳人無還期。”
陸士衡云：“芳草久已茂，佳人竟不歸。”古詩亦有“浮云蔽白日，游子不顧返”。
古《塘上曲》有云：“莫以賢豪故，棄捐素所愛。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。
莫以桑麻賤，棄捐菅與蒯。”前云：“眾口鑠黃金，使君生別離。”或謂甄后為
郭后所譖，遂作此，觀其辭，殆亦是也。陸士衡云：“男歡智傾愚，女愛衰避妍。
不惜微軀退，惟懼蒼蠅前。愿君廣末光，照妾薄暮年。”則為甄后作無疑矣。劉
休玄《擬古》云：“愿垂薄暮景，照妾桑榆時(shí)。”與士衡末句同。
《詩》云：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”東坡謂韓退之
“始去杏飛蜂，及歸柳嘶{札蟲}。”與《詩》意同。子建云：“昔我初遷，朱華
未希。今我旋止，素雪云飛。”又：“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露。”王正長云：
“昔往倉庚鳴，今來蟋蟀吟。”顏延年云：“昔辭秋未素，今也歲載華。”退之
又居其後也。
子建詩：“朱華冒綠池。”古人雖不於字面上著工，然“冒”字殆妙。陸士
衡云：“飛閣纓虹帶，層臺(tái)冒云冠。”潘安仁云：“川氣冒山嶺，驚湍激巖阿。”
顏延年云：“松風(fēng)遵路急，山煙冒垅生。”江文通云：“涼葉照沙嶼，秋華冒水
潯。”謝靈運(yùn)云：“萍泛沈深，菰蒲冒清淺。”皆祖子建。
張平子詩云：“我聞其聲，載坐載起。”王仲宣云：“我思弗及，載坐載起。”
劉公云：“思子沉心曲，長嘆不能言。起坐失次第，一日三四遷。”懷人之意，
盡於此矣。
左太沖《詠史》詩云：“濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)，赫赫王侯居。冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長
衢。朝集金張館，暮宿許史廬。南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。寂寂揚(yáng)子宅，門無卿
相輿。”鮑明遠(yuǎn)《詠史》云：“京城十二衢，飛甍各麟次。仕子票彡華纓，游客
竦輕轡。明星晨未稀，軒蓋已云至。賓御紛瘋沓，鞍馬光照地。君平獨(dú)寂寞，身
世兩相棄。”江文通《詠史》亦云：“金張服貂冕，許史乘華軒。王侯貴片議，
公卿重一言。太平多嘆娛，飛蓋東都門。顧念張仲蔚，蓬蒿滿中園。”三詩一軌
也。
子建云：“朝游江北岸，日夕宿湘。”潘安仁云：“朝發(fā)晉京陽，夕次金
谷湄。”劉越石云：“朝發(fā)廣莫門，暮宿丹水山。”謝靈運(yùn)云：“旦發(fā)清溪陰，
瞑投剡中宿。”鮑明遠(yuǎn)云：“朝游雁門山，暮還樓煩宿。”皆本《楚詞》“朝發(fā)
軔於蒼梧兮，夕予至於玄圃”。若陸士衡“朝采南澗藻，夕息西山足”，又江文
通“朝食瑯實(shí)，夕飲玉池津”，則亦本《楚詞》“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋
菊之落英”。
傅玄詞云：“美女一何麗，顏若芙蓉花。一顧亂人國，再顧亂人家。未亂猶
可奈何。”全是李延年歌。延年歌云：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，
再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”
石季倫《王昭君詩序》云：”匈奴請(qǐng)婚於漢，元帝以後宮良家子昭君配焉。
昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送昭君，亦必爾也。“熟
參此敘，乃知昭君出嫁之時(shí)，未必以琵琶寄情，特後人想像而賦之耳。
王景元詩：“詎憶無衣客，但知狐白溫。”用子建“狐白足御冬，焉念無衣
客”之語。謝玄暉亦云：“誰規(guī)鼎食盛，寧要狐白鮮。”
靈運(yùn)詩：“初篁包綠籜，新蒲含紫茸。”邱希范詩：“巢空初鳥飛，荇亂新
魚戲。”綽有流麗之風(fēng)，視小謝“魚戲新荷動(dòng)，鳥散馀花落”之句，亦無愧。
“一身事關(guān)西，家族滿山東。二年從車駕，齋祭甘泉宮。三朝國慶畢，休沐
還舊邦。四牡曜長路，輕蓋若飛鴻。五侯相餞送，高會(huì)集新豐。六樂陳廣坐，組
帳揚(yáng)春風(fēng)。七盤起長袖，庭下列歌鐘。八珍盈俎，綺肴紛錯(cuò)重。九族共瞻遲，
賓友仰微容。十載學(xué)無就，善宦一朝通。”鮑明遠(yuǎn)《數(shù)詩》也。卦名、人名及建
除等體，世多有之，獨(dú)無以此為戲者。
鮑明遠(yuǎn)詩：“朱唇動(dòng)，素腕舉，洛陽少童邯鄲女。古稱《淥水》今《白》，
催弦急管為君舞。窮秋九月荷葉黃，北風(fēng)驅(qū)雁天雨霜，夜長酒多樂未央。”全類
張籍王建。
《韓非子》曰：六國時(shí)，張敏與高惠二人為友，每相思不能得見，敏便於夢(mèng)
中往求之，但行至半道，即迷不知路。沈休文云：“神交疲夢(mèng)寐，路遠(yuǎn)隔思存。”
又：“夢(mèng)中不識(shí)路，何以慰相思？”用前事也。古詞云：“遠(yuǎn)道不可思，夙昔夢(mèng)
見之。”又：“獨(dú)宿累長夜，夢(mèng)想見容輝。”皆沿韓非之微意而變之耳。
陸士衡《吳趨行》云：“楚妃且勿嘆，齊娥且莫謳。四坐并清聽，聽我歌《
吳趨》?！秴勤叀纷杂惺?，請(qǐng)從閶門起。”謝靈運(yùn)《會(huì)吟行》云：“六引緩清唱，
三調(diào)佇繁音。列筵皆靜寂，咸共聆《會(huì)吟》?！稌?huì)吟》自有初，請(qǐng)從文命敷。”
盡踵其步驟。
蘇子卿詩：“俯觀江漢流，仰視浮云翔。”魏文帝云：“俯視清水波，仰看
明月光。”曹子建云：“俯降千仞，仰登天阻。”何敬祖云：“仰視垣上草，俯
察階下露。”又：“俯臨清泉淵，仰觀嘉木敷。”謝靈運(yùn)云：“俯濯石下潭，仰
看條上猿。”又：“俯視喬木杪，仰聆大壑淙。”辭意一也。古人句法極多，有
相襲者，如前所議“日暮碧云合”及“朝游江北岸”之類皆是。若嵇叔夜“目送
歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”，則運(yùn)思寫心迥不同矣。
宋袁淑有詩云：“種蘭忌當(dāng)門，懷璧莫向楚。楚少別玉人，門非植蘭所。”
蓋淑為彭城王府祭酒，王不好文學(xué)，故云。
薛道衡“空梁落燕泥”之句，人多不見其全篇，蓋題是《昔昔鹽》。其詞云：
“垂柳覆金是，蘼蕪葉復(fù)齊。水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。采桑秦氏女，織錦竇
家妻。關(guān)山別蕩子，風(fēng)月守空閨。常斂千金笑，長垂雙玉啼。盤龍隨鏡隱，彩鳳
逐帷低。飛魂同夜鵲，倦寢憶晨雞。暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥。前年過代北，今
歲往遼西。一去無消息，那能惜馬蹄。”無非閨中懷遠(yuǎn)之意，但不知立題之義如
何。趙嘏乃廣為二十章，以一句為一題，亦復(fù)綺麗。其中有云：“良人猶遠(yuǎn)戍，
寂寞夜閨空。繡戶流春月，羅帷坐曉風(fēng)?；觑w沙帳北，腸斷玉關(guān)中。尚目無消息，
錦衾那得同。”又：“云中路杳杳，江畔草萋萋。妾久垂珠淚，君何惜馬蹄。邊
風(fēng)悲曉角，營月怨春鼙。未道休征戰(zhàn)，愁眉又復(fù)低。”
●卷二
嚴(yán)滄浪羽云：禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。然
悟有淺深，有分限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢魏尚矣，不假悟
也。陶謝至盛唐諸公，透徹之悟也。他雖有悟者，皆非第一義也。姜白石夔亦有
云：文以文而工，不以文而妙，然舍文無妙，圣處要自悟。蓋文章之高下，隨其
所悟之深淺，若看破此理，一味妙悟，則徑超直造，四無窒礙，古人即我，我即
古人也。
嚴(yán)滄浪又云：詩有別才，非關(guān)書也。詩有別趣，非關(guān)理也。而古人未嘗不讀
書，不窮理，所謂不涉理路，不落言者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐詩人，
惟在興趣，羚羊掛角，無跡可尋。故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，
相中之色，水中之月，鏡中之影，言有盡而意無窮。近代諸公作奇特解會(huì)，以文
字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩。以是為詩，夫豈不工，終非古人之詩也。蓋
於一唱三嘆之音，有所歉焉。然則近代之詩無取乎？曰：有之。吾取其合於古人
者而已。
蕭千巖德藻云：詩不讀書不可為，然以書為詩，不可也。老杜云：“讀書破
萬卷，下筆如有神。”讀書而至破萬卷，則抑揚(yáng)上下，何施不可，非謂以萬卷之
書為詩也。
劉後村克莊云：唐文人皆能詩，柳尤高，韓尚非本色。迨本朝，則文人多，
詩人少，三百年間，雖人各有集，集各有詩，詩各自為體，或尚理致，或負(fù)才力，
或帶辨博，要皆文之有韻者爾，非古人之詩也。
周伯弓弼云：言詩而本於唐，非固於唐也。自《河梁》之後，詩之變，至
於唐而止也。謫仙號(hào)為雄拔，而法度最為森嚴(yán)，況馀者乎？立心不專，用意不精，
而欲造其妙者，未之有也。元和蓋詩之極盛，其寶體制自此始散，僻字險(xiǎn)韻以為
富，率意放詞以為通，皆有其漸，一變則成五代之陋矣。
“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”島之詩未必盡高，
此心亦良苦矣。信乎非言之難，其聽而識(shí)之者難遇也。雖然，馬非伯樂而不鳴，
琴非子期而不調(diào)，果不吾遇也，則困鹽車焦爨下，吾寧樂之，後世復(fù)有揚(yáng)子云，
必好之矣。
四靈，倡唐詩者也，就而求其工者，趙紫芝也。然具眼猶以為未盡者，蓋惜
其立志未高而止於姚賈也。學(xué)者闖其閫奧，辟而廣之，猶懼其失。乃尖纖淺易，
相煽成風(fēng)，萬喙一聲，牢不可破，曰此“四靈體”也。其植根固，其流波漫，日
就衰壞，不復(fù)振起。吁！宗之者反所以累之也！
“樹搖幽鳥夢(mèng)，螢入定僧衣。”“勁風(fēng)吹雪聚，渴鳥啄冰開。”“古廳眠易
魘，老吏語多虛。”“坡暖冬生筍，松涼夏健人。”“林花掃更落，逕草踏還生。”
“垂枝松落子，側(cè)預(yù)鶴聽棋。”“古塔蟲蛇善，陰郎鳥雀癡。”“病嘗山藥遍，
貧起草堂低。”“廢巢侵燒色，荒冢入鋤聲。”“地古多生藥，溪靈不聚魚。”
“隴狐來試客，沙鶻下欺人。”“遠(yuǎn)鐘驚漏壓，微月被燈欺。”“古壁燈熏畫，
秋琴雨漫弦。”“草礙人行緩，花繁鳥度遲。”右數(shù)聯(lián)亦晚唐警句，前此少有表
而出者，蓋不獨(dú)“雞聲”“人跡”“風(fēng)暖”“日高”等作而已。情景兼融，句意
兩極，琢磨瑕垢，發(fā)揚(yáng)光采，殆玉人之攻玉，錦工之機(jī)錦也。然求其聲諧《韶》、
《》，氣泐金石，則無有焉，識(shí)者口未誦而心先厭之矣。今之以詩鳴者，不曰
“四靈”，則曰晚唐，文章與時(shí)高下，晚唐為何時(shí)耶！放翁云：“文章光焰伏不
起，甚者自謂宗晚唐。”
老杜詩：“天高云去盡，江迥月來遲。衰謝多扶病，招邀屢有期。”上聯(lián)景，
下聯(lián)情。“身無卻少壯，跡有但羈棲。江水流城郭，春風(fēng)入鼓鼙。”上聯(lián)情，下
聯(lián)景。“水流心不競，云在意俱遲。”景中之情也。“卷簾唯白水，隱幾亦青山。”
情中之景也。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”情景相觸而莫分也。“白首多年疾，
秋天昨夜涼。”“高風(fēng)下木葉，永夜攪貂裘。”一句情一句景也。固知景無情不
發(fā)，情無景不生，或者便謂首首當(dāng)如此作，則失之甚矣。如“淅淅風(fēng)生砌，團(tuán)團(tuán)
月隱墻。遙空秋雁滅，半嶺暮云長。病葉多先墜，寒花只暫香。巴城添淚眼，今
夕復(fù)清光“，前六句皆景也。”清秋望不盡，迢遞起層陰。遠(yuǎn)水兼天凈，孤城隱
霧深。葉稀風(fēng)更落，山迥日初沈。獨(dú)鶴歸何晚，昏亞已滿林”，後六句皆景也。
何患乎情少？
五言律詩，固要貼妥，然貼妥太過，必流於衰。敬時(shí)能出奇，於第三字中下
一拗字，則貼妥中隱然有峻直之風(fēng)。老杜有全篇如此者，試舉其一云：“帶甲滿
天地，胡為君遠(yuǎn)行？親朋盡一哭，鞍馬去孤城。草木歲月晚，關(guān)河霜雪清。別離
已昨日，因見古人情。”散句如“乾坤萬里眼，時(shí)序百年心”，“梅花萬里外，
雪片一冬深”，“一逕野花落，孤村春水生”，“蟲書玉佩蘚，燕舞翠帷塵”，
“村舂雨外急，鄰火夜深明”，“山縣早休市，江橋春聚船”，“老馬夜知道，
蒼鷹饑著人”，用實(shí)字而拗也。“行色遞隱見，人煙時(shí)有無”，“蟬聲集古寺，
鳥影度寒塘”，“檐雨亂淋幔，山雪低度墻”，“飛星過水白，落月動(dòng)沙虛”，
用虛字而拗也。其他變態(tài)不一，卻在臨時(shí)斡旋之何如耳。茍執(zhí)以為例，則盡成死
法矣。
虛活字極難下，虛死字尤不易，蓋雖是死字，欲使之活，此所以為難。老杜
“古墻猶竹色，虛閣自松聲”及“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”，人到於今誦之。
予近讀其《瞿塘兩崖》詩云：“入天猶石色，穿水忽云根。”“猶”“忽”二字
如浮云風(fēng)，閃爍無定，誰能跡其妙處。他如“江山且相見，戎馬未安居”，“故
國猶兵馬，他鄉(xiāng)亦鼓鼙”，“地偏初衣裕，山擁更登危”，“詩書遂墻壁，奴仆
且旌旄”，皆用力於一字。
“仰看明星當(dāng)空大，無處告訴只顛狂。”“但使殘年飽吃飯，案頭乾死讀書
螢。”“卻似春風(fēng)相欺得，更接飛蟲打著人。”“堂上不合生楓樹。”“不分桃
花紅似錦。”“惜君只欲苦死留。”“數(shù)日不可更禁當(dāng)。”皆化俗為雅，靈丹點(diǎn)
鐵矣。又“王孫若個(gè)邊”，“若個(gè)”猶“那個(gè)”。“遮莫鄰雞報(bào)五更”，“遮莫”
猶“盡教”。若“爺娘妻子走相送”，則本《木蘭》“不聞爺娘哭子聲”。又
“昏黑應(yīng)須到上頭”，乃是常琮全語。
數(shù)物以個(gè)，俗語也。老杜有“峽口驚猿聞一個(gè)”，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”。雙
字有“樵聲個(gè)個(gè)同”，“個(gè)個(gè)五花文”，“漁舟個(gè)個(gè)輕”，“卻繞井欄添個(gè)個(gè)”。
司空?qǐng)D：“鶴群長繞三株樹，不借閑人一只騎。”“只”亦“個(gè)”字之類。
老杜《Τ仄行》：“自從官馬送還官，行路難行澀如棘。”《泛江夜宴》：
“燈前往往大魚出，聽曲低昂如有求。”退之《曲江荷花》：“大明宮中結(jié)事歸，
走馬來看立不正。”《謁衡岳廟》：“手持杯交導(dǎo)我擲，云此最吉馀難同。”
下三字似乎趁韻，而實(shí)有工於押韻者。
“汲黯匡君切，廉頗出將頻。直辭才不世，雄略動(dòng)如神。”以下聯(lián)貼上聯(lián)也。
“神女峰娟妙，昭君宅有無。曲留明怨惜，夢(mèng)盡失歡娛。”猶前格也，特倒置下
句耳。若“群盜哀王粲，中年召賈生。登樓初有作，前席竟為榮。宅入先賢傳，
才高處士名。異時(shí)懷二子，春日復(fù)含情”，未見其全篇如此，亦又一格也。
雙字用於五一言為難，蓋一聯(lián)十字耳，茍輕易放過，則何所取也。老杜雖不
以此見工，然亦每加之意焉。觀其“納納乾坤大，行行郡國遙”，不用“納納”，
則不足以見乾坤之大；不用“行行”，則不足以見道路之遠(yuǎn)。又“寂寂春將晚，
欣欣物自私”，則一氣轉(zhuǎn)旋之妙，萬物生成之喜，盡於斯矣。至若“汀煙輕冉冉，
竹日凈暉暉”，“湛湛長江去，冥冥細(xì)雨來”，“野逕荒荒白，春流泯泯清”，
“地晴絲冉冉，江碧草纖纖”，“急急能鳴雁，輕輕不下鷗”，“檐影微微落，
津流脈脈斜”，“相逢雖袞袞，告別莫匆匆”等句，俱不泛。若“濟(jì)潭發(fā)發(fā)，
春草鹿呦呦”，則全用《詩》語也。
老杜詩：“兩邊山木合，終日子規(guī)啼。”以“終日”對(duì)“兩邊”。“不知云
雨散，虛費(fèi)短長吟。”以“短長”對(duì)“云雨”。“桑麻深雨露，燕雀半生成。”
以“生成”對(duì)“雨露”。“風(fēng)物悲游子，登臨憶侍郎。”以“登臨”對(duì)“風(fēng)物”。
句意然，不覺其為偏枯，然終非法也。柳下惠則可，吾則不可。
詩在意遠(yuǎn)，固不以詞語豐約為拘。然開元以後，五言未始不自古詩中流出，
雖無窮之意，嚴(yán)有限之字，而視大篇長什，其實(shí)一也。如“舊里多青草，新知盡
白頭”，又“兩行燈下淚，一紙嶺南書”，則久別乍歸之感，思遠(yuǎn)懷舊之悲，隱
然無窮。他如詠閑，則曰“坐歇青松晚，行吟白日長”。狀景物，則曰“云霞
出海曙，梅柳渡江春”。似此之類，詞貴多乎哉？劉後村有云：“言意深淺，存
人胸懷，不系體格。若氣象廣大，雖唐律不害為黃鐘大呂。否則手操云和，而驚
飚駭電，猶隱隱弦撥間也。”
周伯弓選唐人家法，以四實(shí)為第一格，四虛次之，虛實(shí)相半又次之。其說
“四實(shí)”，謂中四句皆景物而實(shí)也。於華麗典重之間有雍容寬厚之態(tài)，此其妙也。
昧者為之，則堆積窒塞，而寡於意味矣。是編一出，不為無補(bǔ)後學(xué)，有識(shí)高見卓
不為時(shí)習(xí)熏染者，往往於此解悟。間有過於實(shí)而句未飛健者，得以起或者窒塞之
譏。然刻鵠不成尚類鶩，豈不勝於空疏輕薄之為，使稍加探討，何患不古人之我
同也。
“四虛”序云：不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思，從首至尾聲，自
然如行云流水，此其難也。否則偏於枯瘠，流於輕俗，而不足采矣。姑舉其所選
一二云：“嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。”又：“猿聲知後夜，花發(fā)見流年。”若
猿，若柳，若花，若旦暮，若風(fēng)煙，若夜，若年，皆景物也?；撝咭蛔侄?，
此所以次於四實(shí)也。
“故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問年。孤燈寒照雨，深竹
暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳。”“暮蟬不可聽，落葉豈堪聞。共是悲秋客，
那知此路分?；某潜沉魉h(yuǎn)雁入寒云。離杯惜共傳。”“暮蟬不可聽，落葉豈
堪聞。共是悲秋客，那知此路分。荒城背流水，遠(yuǎn)雁入寒云。陶令門前菊，馀花
可贈(zèng)君。”前一首司空曙，後一首郎士元，皆前虛後實(shí)之格。今之言唐詩者多尚
此。及觀其作，則虛者枯，實(shí)者塞，截然不相通，徒駕宗唐之名而實(shí)背之也。其
前實(shí)後虛者，即前格也，第反景物於上聯(lián)，置情思於下聯(lián)耳。如劉長卿“楚國蒼
山古，幽州白日寒。城池百戰(zhàn)後，耆舊幾家殘”，則始可以言格。若劉商“曉晴
江柳變，春夢(mèng)塞鴻歸。今日方知命，前年自覺非”，則下句幾為上句壓倒。
李杜之後，五言當(dāng)學(xué)劉長卿郎士元，下此則十才子。（盧綸、吉中孚、韓、
錢起、司空曙、李端、苗發(fā)、崔峒、耿、夏侯審也。）
七言律詩極不易，唐人以詩名家者，集中十僅一二，且未見其可傳。蓋語長
氣短者易流於卑，而事實(shí)意虛者又幾乎塞。用物而不為物所贅，寫情而不為情所
牽，李杜之後，當(dāng)學(xué)者許渾而已。周伯弓以唐詩自鳴，亦惟以許集諄諄誨人。
今摭其警句可以為法者書於後，云：“風(fēng)傳鼓角霜侵戟，云卷笙歌月上樓。”
“山殿日斜喧鳥雀，石潭波動(dòng)戲魚龍。”“潮寒水國秋砧早，月暗山城夜漏稀。”
“日照蒹葭明楚塞，煙分楊柳見隋堤。”“潮生水郭蒹葭響，雨過山城橘柚疏。”
“野蠶成繭桑柘盡，溪鳥引雛蒲稗深。”《凌臺(tái)》云：“湘潭云盡暮山出，巴
蜀雪消春水來。”《洛城》云：“水聲東去市朝變，山勢北來宮殿高。”《金陵》
云：“石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。”《書所見》云：“五夜有情隨暮雨，
百年無節(jié)待秋霜。”《衛(wèi)將軍廟》云：“漢業(yè)未興王霸在，秦軍才散魚連歸。”
皆妙。其起結(jié)尤非中唐人可及。
趙嘏劉滄七言，間類許渾，但不得其全耳。
古樂府當(dāng)學(xué)王建，如《涼州行刺促詞》、《古釵行精衛(wèi)詞》、《老婦嘆鏡》、
《短歌行》、《渡遼水》等篇，反覆致意，有古作者之風(fēng)，一失於俗則俚矣。
或問放翁曰：“李賀樂府極今古之工，巨眼或未許之，何也？”翁云：“賀
詞如百家錦衲，五色炫耀，光奪眼目，使人不敢熟視，求其補(bǔ)于用，無有也。杜
牧之謂稍加以理，奴仆命騷可也。豈亦惜其詞勝！若《金銅仙人辭漢》一歌，亦
杰作也。然以賀視溫庭筠輩，則不侔矣。”
●卷三
李太白《北上行》，即古之《苦寒行》也?！犊嗪小肥拙湓?#8220;北上太行山
崗，艱哉何巍巍”，因以名之也。太白詞有云：“磴道盤且峻，叢凌穹蒼。馬
足蹶側(cè)石，車輪摧高岡。又：“殺氣毒劍戟，嚴(yán)風(fēng)裂衣裳。”此正古詞“羊腸坂
詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。”太白又有“奔鯨夾黃河，鑿齒
屯洛陽。猛虎又掉尾聲，磨牙皓秋霜”，亦古詞“熊罷對(duì)我蹲，虎豹夾路啼。”
又：“汲水澗谷阻，采薪隴坂長。草木不可餐，饑飲零露漿。”是亦古詞“行行
日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜”，特詞語小異耳。陸士衡謝靈
運(yùn)諸作，亦不出此轍。若老杜則不然，曰：“漢時(shí)長安一丈雪，牛馬毛寒縮如猬。”
又：“凍埋蛟龍南浦縮，寒刮肌虜北風(fēng)利。”一空故習(xí)矣。
老杜詩：“重露成涓滴，稀星乍有無。”前輩謂此聯(lián)能窮物理之變，探造化
之微。又有句云：“久露晴初濕，高云薄未還。”又：“晚照斜初徹，浮云薄未
歸。”雖不迨前作，然含悠揚(yáng)不迫之意，他人未易及也。若“塞云多斷續(xù)，連日
少光輝。”又“蜀星陰見少，江雨夜聞多”。則又於前所稱者不同也。
老杜多欲以顏色字置第一字，卻引實(shí)字來，如“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”
是也。不如此，則語既弱而氣亦餒。他如“青惜峰巒過，黃知橘柚來”，“碧知
湖外草，紅見海東云”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，“紅浸珊瑚短，青懸薜
荔長”，“翠深開斷壁，紅遠(yuǎn)結(jié)飛樓”，“翠乾危棧竹，紅膩小湖蓮”，“紫收
岷嶺芋，白種陸池蓮”，皆如前體。若“白摧朽骨龍虎死，黑人太陰雷雨垂”，
益壯而險(xiǎn)矣。
老杜詩：“冬溫蚊蚋在，人遠(yuǎn)鳧鴨亂。”詩意謂因冬之溫，故尚有蚊蚋，因
人之遠(yuǎn)，故鳧鴨得恣其亂，默有所寓也。韓子蒼乃謂人遠(yuǎn)如鳧鴨之亂，恐非公意。
況此十字正是五言句法。
“牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。神光竟難候，此事
終朦朧。”觀此則老杜不敢世俗說也。然又有詩云：“牛女年年渡，何曾風(fēng)浪生。”
“無貴賤不悲，無富貧亦足。萬古一骸骨，鄰家遞歌哭。”又：“禍?zhǔn)嘴萑?br>
氏，厲階董狐筆。君看燈燭張，轉(zhuǎn)使飛蛾密。”達(dá)道之言也，詩云乎哉？
《自京赴奉先》有云：“入門聞號(hào)兆，幼子饑已卒。吾寧舍一哀，里巷猶
嗚咽。所愧為人父，無г盤餐。”《赴王十五會(huì)》云：“病身虛俊味，何幸飫兒
童。”
“寄書問三川，不知家在否。比聞同罹禍，殺戮到雞狗。幾人全性命，盡室
豈相偶。自寄一封書，今已十月后，反畏消息來，寸心亦何有！”亂離之后，殺
戮殆盡，其能全家生免者幾希矣，故反畏其消息之回。《憶昔》云：“洛陽宮殿
燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。傷心不忍問耆舊，復(fù)恐初從亂離說。”亦慮其動(dòng)懷舊
之悲也。
“干戈猶在眼，儒術(shù)豈謀身。”“纟丸不餓死，儒冠多誤身。”感憤之作
也，曾何傷。若“儒術(shù)於我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃”，叱圣人之名，而使之與
盜賊同列，嘻！得罪於名教亦甚焉。或謂孟子曰舜跖之徒，舜與跖豈可徒耶，然
為利為善之別，亦昭然矣。
《寄岑參》云：“沉吟坐秋軒，飯食錯(cuò)昏晝。”謂懷人之深，至忘昏晝也。
《夔府詠懷》云：“奴仆何知禮，恩榮錯(cuò)與權(quán)。”謂小人之僭不可假借也?！吨?br>
日》云：“何人錯(cuò)憶窮愁日，愁日隨一線長。”《堂成》云：“旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，
懶惰無心作《解嘲》。”《呀鶻》云：“清秋落日已側(cè)身，過雁歸鴉錯(cuò)回首。”
他如“尚錯(cuò)雄鳴管”，“錯(cuò)揮鐵如意”及“舉目貪看鳥，回頭錯(cuò)應(yīng)人”，“江邊
老翁錯(cuò)料事，眼暗不見風(fēng)塵清”，雖出一手，而用之工拙，亦甚易辨。
《漢書》：“大兒孔文舉，小兒楊德祖。”《最能行》云：“小兒學(xué)問止《
論語》，大兒結(jié)束隨商旅。”《徐卿二子歌》：“大兒九齡色清澈，秋水為神玉
為骨。小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭。”《劉少府畫山水歌》：“大兒聰明
到，能添老樹巔崖里。小兒心孔開，貌得山僧及童子。”本漢語也。
子厚：“西岑極遠(yuǎn)目，毫末皆可了。”老杜有“齊魯青未了”。劉禹錫“一
方明月可中庭”，老杜有“清池可方舟”。退之“綠凈不可唾”，老杜“自為青
城客，不咋青城地”，乃知老杜無所不有。
高《九日》詩云：“縱使登高斷腸，不如獨(dú)坐空搔首。”老杜有“羞將
短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為整冠”，亦反其事也。結(jié)句云：“明年此會(huì)知誰健，醉
把茱萸仔細(xì)看。”與劉希夷“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在”之意同。氣長
句雅，俱不及杜。戴叔倫《對(duì)月》云：“明年此夕游何處，縱有清光知對(duì)誰。”
欲脫其胎而不可，蓋才力不逮也。東坡用其意，作《中秋月》詩云：“此生此夜
不長好，明月明年何處看。”遂成絕句。
高詩云：“林稀落日行人少，醉後無心怯路歧。”老杜有“前村山路險(xiǎn)，
歸醉每無愁”，詞簡意工，孰臻其妙，學(xué)造語者宜知之。又如楊衡詩云：“正是
憶山時(shí)，復(fù)送歸山客。”張籍云：“長因送人處，憶得別家時(shí)。”盧象《還家》
詩云：“小弟更孩幼，歸來不相識(shí)。”賀知章云：“兒童相見不相識(shí)，笑問客從
何處來。”語益換而益佳，善脫胎者宜參之。近時(shí)嚴(yán)坦叔《還家》詩，亦有“舊
時(shí)巷陌渾忘記，卻問新移來住人”，頗得知章之遺意。
老杜《得弟信》詩云：“浪傳烏鵲喜，深負(fù)?dān)愈嗽姟?#8221;《喜觀即到》詩云：
“待爾嗔烏鵲，拋書示。”是皆用“”寓兄弟事。其憶之則云：“百戰(zhàn)
今誰在，三年望汝歸。”別之則云：“數(shù)杯巫峽酒，百丈內(nèi)江船。”又止於盡憶
別之意，未嘗用事也，亦何害其不為憶弟別弟之詩。其他與子侄之詩亦然。近因
舉許渾《示弟》詩，有云：“家貧為客早，路遠(yuǎn)得書稀。”或謂不見示弟之意，
不足為佳，似未嘗讀杜詩也。
好句易得，好聯(lián)難得，如“池塘生春草”之類是也。唐人：“天勢圍平野，
河流入斷山。”“朽關(guān)生濕菌，傾屋照斜陽。”“風(fēng)兼殘雪起，河滯斷冰流。”
“興闌啼鳥換，坐久落花多。”“客尋朝磬至，僧背夕陽歸。”“廢巢侵燒色，
荒冢人入鋤聲。”“石梯迎雨潤，沙井帶潮堿。”“迸筍侵窗長，驚蟬出樹飛。”
下句皆勝於上。老杜固不當(dāng)以此論其工拙，然亦時(shí)有此作。如“地卑荒野大，天
遠(yuǎn)暮江遲”，“亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)”，“深山催短景，喬木易高風(fēng)”，
“岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈”，“風(fēng)箏吹玉柱，露井凍銀床”，“薄云巖際宿，
孤月浪中翻”，“遠(yuǎn)鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜”等句，皆不免此病。
“十日君家把酒杯，六年波浪與塵埃不知烏石岡邊路，到老相尋得幾回。”
人謂此詩本顧況“一別二十年，人堪幾回別”之句。予讀老杜《別唐十五》詩云：
“九載一相逢，百年能幾何。”顧之意或原於此。張籍有絕句云：“山東二十馀
年別，今日相逢在上都。說盡向來無限事，相看摩捋白髭須。”句不同而意極長。
使後人能於其中易以一字，則不足以為絕句。賈島亦有“舊國別多日，故人無少
年”，與張意同。
韓《落花》詩：“總得苔遮猶慰意，便教泥污更傷心。”弱甚。老杜有
“縱教醉里風(fēng)吹盡，可待醒時(shí)雨打稀”，去輩遠(yuǎn)矣。王建亦有“且愿風(fēng)留著，
唯愁日炙銷”，正堪與詩上下。
詩用古人名，前輩謂之點(diǎn)鬼簿，蓋惡其為事所使也。如老杜“但見文翁能化
俗，焉知李廣不封侯”，“今日朝廷須汲黯，中原將帥憶廉頗”等作，皆借古以
明今，何患乎多？李商隱集中半是古人名，不過因事造對(duì)，何益於詩？至有一篇
而疊用者，如《茂陵》云：“玉桃偷得憐方朔，金屋修成貯阿嬌。誰料蘇卿老歸
國，茂陵松柏雨蕭蕭。”此猶有微意。《牡丹》詩云：“錦幃初見衛(wèi)夫人，繡被
猶堆越鄂君。石崇蠟燭何曾翦，荀令香爐可待熏。”不切甚矣。
詩人形容新臺(tái)之事，不過曰：“新臺(tái)有Г，河水イイ。燕婉之求，不鮮。”
形容公子頑之事，不過曰：“墻有茨，不可掃也。中之言，不可道也。所可道
也，言之也。”如是而已。李商隱詠真妃之事，則曰：“平明每幸長生殿，不從
金輿唯壽王。”彰君之惡也。圣人答陳司敗知禮之問，恐不爾也。又：“未免被
他褒女笑，只教天子暫蒙塵。”又：“君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。”又：
“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。”皆有重色輕天下之心，大抵商隱之詩類
如此。如《東阿王》云：“君王不得為天子，半為當(dāng)年賦洛神。”曼倩詞云：
“如何漢殿穿針夜，又向窗中覷阿環(huán)。”至有“趙后樓中赤鳳來”之句，發(fā)乎情
止乎禮義之意安在？
人知許渾七言，不知許五言亦自成一家。知?jiǎng)㈤L卿五言，不知?jiǎng)⑵哐砸喔摺?br>
許五言如：“樹色隨山迥，河聲入海遙。”“月高花有露，煙合水無風(fēng)。”“別
馬嘶營柳，驚烏散井桐。”“海風(fēng)聞鶴遠(yuǎn)，潭日見魚深。”全篇如《示弟》云：
“自爾出門去，淚痕常滿衣。家貧為客早，路遠(yuǎn)得書稀。文字誰人識(shí)，煙波幾日
歸？秋風(fēng)正搖落，孤雁又南飛。”長卿七言，《登馀干古城》云：“孤城上與白
云齊，萬元古蕭條楚水西。官舍已空秋草綠，女墻猶在夜烏啼。平沙涉涉來人遠(yuǎn)，
落日亭亭向客低。沙鳥不知陵谷變，朝來暮去弋陽溪。”其他散句如：’漢口夕
陽斜渡鳥，洞庭秋水遠(yuǎn)連天。“江上月明胡雁過，淮南木落楚山多。”“細(xì)雨濕
衣看不見，閑花落地聽無聲。”措思削詞皆可法。馀則珠聯(lián)玉映，尤未易遍述也。
許渾絕句亦佳，但句法與律詩相似，是其所短耳。《學(xué)仙》云：“聞?dòng)腥?br>
不知處，茂陵松柏滿西風(fēng)。”《緱仙廟》云：“曲終飛去不知處，山下碧桃春自
開。”《秋思》云：“高歌一曲掩明鏡，昨日少年今白頭。”皆無衰靡之氣。若
《旌儒廟》云：“廟前亦有商山路，不學(xué)老翁歌《紫芝》。”《四皓廟》云：
“山酒一卮歌一曲，漢家天子忌功臣。”則雄拔藻麗之中，有一段議論在，又與
前作不侔矣。其《始皇墓》云：“一種青山秋草里，路人惟拜漢文陵。”曹鄴亦
有“行人上陵過，卻拜扶蘇墓”，扶蘇非有德於人者，意亦不如許。
“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽。”前輩謂上句置靜意於動(dòng)中，下句置動(dòng)意於靜
中，是猶作意為之也。劉長卿“片云生斷壁，萬壑遍疏鐘”，其體與前同，然初
無所覺，咀嚼既久，乃得其意。
《有所思》，古樂府云：“有所思，思昔人，曾閔二子善養(yǎng)親。和顏色，奉
昏晨，至誠通神明。”傳者一失於正，遂致庾肩吾有“拂匣看離扇，開箱見
別有衣。”吳均有“春風(fēng)驚我心，秋露傷君發(fā)。”至盧仝則云：“當(dāng)時(shí)我醉美人
家，美人顏色嬌如花。今日美人棄我去，青樓珠箔天之涯。”豈亦傳習(xí)之誤耶？
或謂仝此詩自有所寓云。
崔豹《古今注》曰：《札梁妻》者，札殖妻妹朝日所作也。殖戰(zhàn)死，妻曰：
“上無父，中無夫，下無子，人生之苦至矣。”乃抗聲長哭，札都城感之而頹，
遂投水死。其妹悲姊之貞，乃作歌，名曰《札梁妻》焉。梁，殖之字也?！读信?br>
傳》曰：“齊莊公襲莒，殖戰(zhàn)而死。”僧貫休乃云：“秦之無道兮四?？?，筑長
城兮遮北胡。筑人筑土一萬里，札梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤
復(fù)孤。一號(hào)城崩塞色苦，再號(hào)札梁骨出土。疲魂饑魄相逐歸，陌上少年毋相非。”
味其詞，則札梁乃秦之筑城卒，其妻亦未嘗死也。（殖戰(zhàn)而死下，似有脫文。）
吳融“見多鄰犬遙相認(rèn)，來慣幽禽近不驚”，與雍陶“初歸山犬翻驚主，久
別江鷗卻避人”之句同。白樂天“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”，語頗直，
不如王建“家中見月望我歸，正是道上思家時(shí)”有曲折之意。劉商《柳》詩“幾
回離別折欲盡，一夜春風(fēng)吹又長”，不如樂天《草》詩“野火燒不盡，春風(fēng)吹又
生”語簡而思暢。或又謂樂天此聯(lián)，不如“春入燒痕青”之句。
吳融《秋樹》詩云：“曉煙散去陰全薄，明月臨來影半空。”姚倫：“亂聲
千葉下，寒影一巢孤。”或許其有摹寫之工。劉方平有“萬影皆因月，千聲各為
秋”，亦佳，但不題樹。然起句云“林塘夜泛舟，蟲響荻颼颼”，引帶而下，頓
覺精彩。盧綸《山中古木》云：“墜葉鳴荒竹，斜根擁斷蓬。半侵山影里，長在
水聲中。”思致亦不淺。
●卷四
唐人絕句，有意相襲者，有句相襲者。王昌齡《長信宮》云：“玉顏不及寒
鴉色，猶帶昭陽日影來。”孟遲《長信宮》亦云：“自恨輕身不如燕，春來還繞
御簾飛。”王建《綺岫宮》云：“武帝去來紅袖盡，野花黃蝶領(lǐng)春風(fēng)。”鮑溶《
隋宮》云：“煬帝春游古城在，壞宮芳草滿人家。”張喬《寄維揚(yáng)友》云：“月
明記得相尋處，城鎖東風(fēng)十五橋。”杜牧《懷吳中友》云：“惟有別時(shí)今不忘，
暮煙秋雨過楓橋。”韋應(yīng)物《訪人》云：“怪來詩思清人骨，門對(duì)寒流雪滿山。”
王涯《宮詞》云：“共怪滿衣珠翠冷，黃花瓦上有新霜。”又杜牧《沈下賢》云：
“一夕小敷山下路，水如環(huán)月如襟。”白樂天《暮江吟》云：“可憐九月初三
夜，露似真珠月似弓。”劉長卿《送朱放》云：“莫道野人無外事，開田鑿井白
云中。”韓《即目》云：“須信閑中有忙事，曉來沖雨覓漁師。”此皆意相襲
者。又杜牧《送隱者》云：“公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。”高蟾《春》
詩云：“人生莫遺頭如雪，縱得春風(fēng)亦不消。”賀知章《還家》云：“兒童相見
不相識(shí)，卻問客從何處來。”雍陶《過故宅看花》云：“今日主人相引看，誰知
曾是客移來。”賈島《渡桑乾》云：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端
更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”李商隱《夜雨寄人》云：“君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。“此皆襲其句而意別者。
若定優(yōu)劣，品高下，則亦昭然矣。
七言仄韻，尤難於五言。長孫佐輔有詩云：“獨(dú)訪山家歇還涉，茅屋斜連隔
松葉。主人聞?wù)Z未開門，繞籬野菜飛黃蝶。”好事者或繪為圖。柳子厚云：“南
州溽暑醉如酒，隱幾熟眠開北牖。日午獨(dú)覺無馀聲，山童隔竹敲茶臼。”言思爽
脫，信不在前詩下。高駢云：“清溪道士人不識(shí)，上天下天鶴一只。洞門深鎖碧
窗寒，滴露研朱點(diǎn)《周易》。”駢為呂用之所紿，至於殺身亡家而不悟，固無
足取，然此等辭語，決非塵埃人可道。
唐人五言四句，除柳子厚《釣雪》一詩之外，極少佳者。今偶得四首，漫錄
於此。《玉階怨》云：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”
《拜月》云：“開簾見月時(shí)，便即下階拜。細(xì)語人不聞，北風(fēng)吹裙帶。”《蕪城
懷古》云：“風(fēng)吹城上樹，草沒城邊路。城里月明時(shí)，精靈自來去。”《秋日》
云：“返照入閭巷，憂來與誰語？古道無人行，秋風(fēng)動(dòng)禾黍。”前二篇備婉孌之
深情，後兩首抱荒寂之馀感。
王昌齡《從軍行》云：“百戰(zhàn)苦風(fēng)塵，十年履霜露。雖投定遠(yuǎn)筆，未坐將軍
樹。早知行路難，悔不理章句。”怨其有功未報(bào)也。岑參云：“早知逢世亂，少
小漫讀書?；诓粚W(xué)彎弓，向東射狂胡。”悲其所遇非時(shí)也。意雖反而實(shí)同。
岑參詩：“疲馬臥長坂，夕陽下通津。山風(fēng)寒空林，颯颯如有人。”賈島云：
“數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。”遠(yuǎn)途凄慘之意，畢見
於此。
王維《寄崔鄭二山人》云：“鄭生老泉石，崔子老丘樊。賣藥不二價(jià)，著書
仍萬言。息陰無惡木，飲水必清源。予賤不及議，斯人竟誰論。”是時(shí)維官必未
顯也。《送邱為》云：“知爾不能薦，羞稱獻(xiàn)納臣。”則可言而不言。綦毋潛之
落第，孟浩然之斥還，豈亦維煤之薦之不力也？
詩人發(fā)興造語，往往不約而合。如“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，王維也。
“樹初黃葉日，人欲白頭時(shí)”，葉天也。司空曙有云：“雨中黃葉樹，燈下白頭
人。”句法王而意參白，然詩家不以為襲也。
楊衡詩云：“落葉寒擁壁，清霜夜沾石。正是憶山時(shí)，復(fù)送歸山客。殷勤一
尊酒，曉月當(dāng)窗白。”語意清脫，略無塵土紛華之氣。及讀其《白詞》，則有
云：“躡珠履，步瓊筵，輕身起舞紅燭前。”又：“涼風(fēng)蕭蕭漏水急，月華泛滟
紅蓮濕，牽裙攬帶翻成泣。”又：“金壺半傾芳夜促，梁塵霏霏暗紅燭。”全類
李長吉。謂與前詩同出一啄，吾不信也。其《看花》小句亦佳，詩云：“都無看
花意，偶到樹邊來。可憐枝上色，一一為愁開。”
蘇渙有變律詩二首，其一云：“養(yǎng)蠶為素絲，葉盡蠶不老。傾筐對(duì)空林，此
意向誰道。一女不得織，萬夫受其寒。一夫不得意，四海行路難。”言語如此，
則渙亦非尋常之盜也。
高適詩：“二月猶北風(fēng)，天陰雪冥冥。寥落一室中，悵然慚百齡。苦愁正如
此，門柳復(fù)青。”皇甫冉云：“岸有經(jīng)霜草，林有故年枝。俱應(yīng)待春色，獨(dú)使客
心悲。”不如適氣長而有生意。淵明《歸去詞》云：“木欣欣以向榮，泉涓涓而
始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。”冉述之也。
老杜《入六弟宅》詩云：“令弟雄軍佐，凡才污省郎。”李嘉云：“故鄉(xiāng)
那可到，令弟獨(dú)能歸。”初謂唐人自有此稱，及讀謝靈運(yùn)《酬惠連》詩云：“末
路值令弟，開顏披心胸。”乃知不始唐人也。
老杜《螢火》詩：“幸因腐草出，敢近太陽飛。未足臨書卷，時(shí)能點(diǎn)客衣。
隨風(fēng)隔幔小，帶雨傍林微。十月清霜重，飄零何處歸。”韓退之云：“朝蠅不須
驅(qū)，暮蚊不可拍。蠅蚊滿八區(qū)，可盡與相格？得時(shí)能幾時(shí)，與汝恣啖咋。涼風(fēng)九
月到，掃不見蹤跡。”疾惡之意一也。然杜微婉而韓急迫，豈亦目擊亻丕文輩專
恣而惡之耶？
退之《南山》詩云：“延延離又屬，叛還覯。喁喁魚闖萍，落落月經(jīng)宿。
りり樹墻垣，架庫廄。參參削劍戟，煥煥銜瑩。敷敷花披萼，屋攜ニ。
悠悠舒而安，兀?？褚葬?。起起山猶奔，蠢蠢駭不懋。”連十四句皆用雙字起，
蓋亦古詩“青青河畔草，郁郁園中柳”之意。
退之序孟東野詩云：東野之詩，其高出魏晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢
氏矣。又薦之以詩云：“有窮者孟郊，受材實(shí)雄驁。冥觀洞古今，象外逐幽好。
橫空盤硬語，妥帖力排。敷柔肆紆馀，奮猛卷海潦。榮華肖天秀，捷疾逾響報(bào)。”
東坡讀東野詩，乃云：“孤芳擢荒穢，苦語馀《詩騷》。水清石鑿鑿，湍急不受
篙。初如食小魚，所得不償勞。又如煮彭越，竟日嚼空螯。要當(dāng)斗僧清，未足當(dāng)
韓豪。人生如朝露，日夜火消膏。何苦將兩耳，聽此寒蟲號(hào)。”退之進(jìn)之如此，
而東坡貶之若是，豈所見有不同耶？然東坡前四句，亦可謂巧於形似。
東野《長安道》詩云：“胡風(fēng)激秦樹，賤子風(fēng)中泣。家家朱門開，得見不可
入。長安十二衢，投樹島亦急。高閣何人家，笙簧正喧吸。”氣促而詞苦，亦可
憐也。退之有贈(zèng)孟之詩云：“長安交游者，貧富各有徒。親朋相過時(shí)，亦各有以
娛。陋室有文史，高門有笙竽。何能辨榮悴，且欲分賢愚。”亦廣其意而使之安
其貧也。
退之志虢州司戶韓岌墓，止稱其父祖之能。太學(xué)博士李于墓，惟辨其服藥之
誤。若殿中少監(jiān)馬繼祖墓，則哀其四十年間哭三世耳。子厚亦然。秘書姜墓，
謂其生三日，即授六品官，及嗜音蓄妓。襄陽丞趙公矜墓，亦獨(dú)記其子求銘之事。
又溫縣主簿韓慎墓，不過曰：“生也以其弟之恭，知君之為友；沒也以其弟之戚，
知君之為愛。”古人志實(shí)不少假，今則不然，真諛墓也。
退之銘墓，其詞約，子厚銘墓，其詞豐，各炫其長也。子厚獨(dú)銘覃季子墓云
“困其獨(dú)，豐其辱”，兩句而已。
子厚與李睦州論服氣書，末云：“愿椎肥牛，擊大豕，群羊，以為兄餼；
窮隴西之麥，殫江南之稻，以為兄壽。鹽東海之水以為咸，醯殲倉之粟以為酸，
極五味之，致五臟之安，心恬而志逸，貌美而身胖。”退之，李博士服丹致斃，
志其墓云：“五三牲，鹽醯果蔬，人所常御。今惑者曰五令人夭，當(dāng)務(wù)減節(jié)。
鹽醯以濟(jì)百味，豚魚雞三者古以養(yǎng)老，反曰是皆殺人，不可食。不信常道，臨死
乃悔。”子厚戒之於其生，退之志之於其死，服丹與氣，誠不若飲食之常也。古
詩云：“服藥求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服纟丸與素。”此二文之本。
退之《紀(jì)夢(mèng)》云：“我能屈曲自世間，安能從汝巢神山。”《游青龍》云：
“忽驚顏色變韶稚，卻信靈仙非怪誕。”又《謝自然》云：“檐楹氣明滅，五色
光屬聯(lián)。須臾自輕舉，飄若風(fēng)中煙。”信且見矣?！度A山女》云：“豪家少年豈
知道，來繞百匝腳不停。云窗霧ト事恍惚，重重翠幔深金屏。仙梯難攀俗緣重，
浪憑青鳥通丁寧。”又《誰氏子》云：“或云欲學(xué)吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。”
非不信且見，故從而斥之也。
聯(lián)句，或二人三人，隨其數(shù)之多寡不拘也。其法則不同。有跨句者，謂連作
第二第三句，《城南》等作是也；有一人一聯(lián)者，《會(huì)合遣興》等作是也。有一
人四句者?！队兴肌返茸魇且??！肚才d聯(lián)句》，東野云：“我心隨月光，寫君
庭中央。”退之云：“月光有時(shí)晦，我心安所忘。”詞貫意串，如同一喙。不然，
則真四公子棋耳。
東野詩云：“靜木有恬翼，潛波無躁鱗。乃知喧競場，莫處君子身。”蓋謂
君子之立身，不容不擇其所。《寓言》云：“誰謂碧山曲，不廢青松直。誰謂濁
水泥，不污明月色。”是又欲和光而同塵也。下句亦本太白“獨(dú)漉水中泥，水濁
不見月”，第反其意耳。
王荊公謂老杜“暝色赴春愁”，下得“赴”字大好，若下“見”字、“起”
字即小兒言語。予觀唐詩，知此句乃皇甫冉詩，荊公誤記也。其詩云“暝色赴春
愁，歸人南渡頭。渚煙空翠合，湖月碎光流”云云。王昌齡亦有“寒鳥赴荒園”
之句，似不逮前。雖句中不可無好字，亦看人用之何如耳。岑參有句云：“愁雨
懸空山。”“懸”字不易及。裴說用之云：“岳面懸青雨。”點(diǎn)化既工，尤勝於
岑。李嶠有“星月懸秋漢”，唐僧有“雪溜懸南岳”，又“懸燈雪屋明”，皆於
“懸”字上見工。
老杜《泉》詩有云：“明涵客衣凈，細(xì)蕩林影趣。”“涵”“蕩”二字，曲
盡形容之妙。嚴(yán)維《詠泉》亦云：“獨(dú)映孤松色，殊分眾鳥喧。”頗得老杜活法。
又張鼎詠《僧舍小池》云：“冷光搖砌錫，疏影露枝猿。”人皆知其“搖”“露”
二字有功，殊不知其用心實(shí)在“砌”字“枝”字之上，熟參者始知之。唐人又有
“映地為天色，飛空作雨聲”，“窺魚光照鶴，洗缽影搖僧”，皆詠泉之作也。
前輩云，詩家病使事太多，蓋皆取其與題合者類之，如此乃是編事，雖工何
益。李商隱《人日》詩云：“文王喻復(fù)今朝是，子晉吹笙此日同。舜格有苗旬太
遠(yuǎn)，周稱流火月難窮?？|金作勝傳荊俗，翦采為人起晉風(fēng)。獨(dú)想道衡詩思苦，離
家恨得二年中。”正如前語。若《隋宮》詩云：“玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到
天涯。”又《籌筆驛》云：“管樂有才真不忝，關(guān)張無命欲何如。”則融化斡旋
如自己出，精粗頓異也。
商隱又有題《新創(chuàng)河亭》詩云：“河蛟縱玩難為室，海蜃遙驚恥化樓。”不
過蛟室蜃樓耳，而點(diǎn)化如此。世稱王禹玉“鳳輦鰲山”之句，本斯意也。
“虹收青嶂雨，鳥沒夕陽天。”“月澄新漲水，星見欲銷云。”“池光不受
月，野氣欲沉山。”“城窄山將壓，江寬地共浮。”“秋應(yīng)為紅葉，雨不厭蒼
苔。”皆商隱詩也，何以事為哉？又《落花》云：“落時(shí)猶自舞，掃後更聞香。”
《梅花》云：“素娥唯與月，青女不饒霜。”尤妙。若“江海三年客，乾坤百戰(zhàn)
場”，則絕類老杜。
李商隱《賈誼》詩云：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”韓云：
“如今冷笑東方朔，唯用詼諧侍漢皇。”又：“長卿為《長門賦》，未識(shí)君臣
際會(huì)難。”皆反其事而言之。是時(shí)韓在翰林，故出此語，視李為切。
韓在唐末粗有可取者，如“沙頭有廟青林合，驛步無人白鳥飛”，“細(xì)水
浮花歸別浦，斷云含雨入孤村”，“白髭兄弟中年後，瘴海程途萬里長”，五言
如“鳥啼深不見，人語靜先聞”，雖神氣短緩，亦微有深致。其《秋夜憶家》絕
句云：“垂老何時(shí)見弟兄，背燈悲泣到天明。不知短發(fā)能多少，一滴秋霖白一莖。”
凄楚可悲，亦善於詞者，若“挾彈少年多害物，勸君莫近五陵飛”，又“蕭艾轉(zhuǎn)
肥蘭蕙瘦，可能天亦妒馨香”，是直訕耳。詩人比興掃地矣。
●卷五
阮嗣宗《詠懷》云：“開軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬代同一時(shí)。
千秋萬歲後，榮名安所之！”可謂混貴賤之殊，盡死生之變。老杜云：“五侯與
螻蟻，同盡隨丘墟。”則簡而妙矣。又劉越石《答盧諶》云：“何以贈(zèng)子，竭心
公朝。”老杜《送嚴(yán)武》云：“公若登臺(tái)輔，臨危莫愛身。”鮑照《東武吟》云：
“將軍既下世，部曲亦罕存。”老杜《哭嚴(yán)仆射》云：“素幔隨流水，歸舟返舊
京。老親如夙昔，部曲異平生。”善用古者自不同。若“丈人試靜聽，賤子請(qǐng)具
陳”，則又用鮑明遠(yuǎn)“主人且勿喧，賤子歌一言”之句。又“身輕一島過”，亦
用張景陽詩。張?jiān)娫疲?#8220;人生海內(nèi)，忽如鳥過目。”
左太沖《詠史》云：“吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。”
皮日休《七愛》云：“吾愛房與杜，貧賤共聯(lián)步。”又云：“吾愛李太尉，崛起
定中原。”仿前詩也。
羅隱《隴頭水》云：“借問隴頭水，年年恨何事？全疑嗚咽聲，中有征人淚。”
于云：“借問隴頭水，終年恨何事？深疑嗚咽聲，中有征人淚。”所賦同，造
語同，未有議其非者，今人則豈無剽竊之疑。又如皇甫冉詩云：“巫峽見巴東，
迢迢出半空。云藏神女館，雨到楚王宮。朝暮泉聲落，寒暄樹色同。清猿不可聽，
偏在九霄中。”李端云：“巫山十二峰，皆在碧虛中?；睾显撇厝?，霏微雨帶風(fēng)。
猿聲寒過水，樹色暮連空。愁向高唐望，清秋見楚宮。”句意亦同。
宋玉《高唐賦》云：“昔楚襄王與玉游於云夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀，其上獨(dú)有
云氣。王曰：‘此何氣也？’玉對(duì)曰：‘昔先王嘗夢(mèng)見一婦人曰：妾巫山之女也，
聞君游高唐，愿薦枕席。王因幸之。’”又《神女賦》云：“襄王使玉賦高唐之
事，其夜五寢，夢(mèng)與神女遇。”詳其所賦，則神女初幸於懷，再幸於襄，其誣蔑
亦甚矣。流傳未泯，凡此山之片云滴雨，皆受可疑之謗，神果有知，則亦必抱長
憤於沈冥恍惚之間也。于有詩云：“何山無朝云，彼云亦悠揚(yáng)。何山無暮雨，
彼雨亦蒼茫。宋玉恃才者，憑虛構(gòu)高唐。自重文賦名，荒淫歸楚襄。峨峨十峰，
永作妖鬼鄉(xiāng)。”或可以泄此憤之萬一也。
常建《吊王將軍墓》云：“嫖姚北伐時(shí)，深入強(qiáng)千里。戰(zhàn)馀落日黃，軍敗鼓
聲死。嘗聞漢飛將，可奪單于壘。今與山鬼鄰，殘兵哭遼水。”哀之至矣。第二
聯(lián)尤妙。祖詠有《夕次輔田店》詩，亦與前格相類，詩云：“前路入鄭郊，向經(jīng)
百馀里。馬煩時(shí)欲歇，客歸程未已。落日桑柘陰，遙村煙火起。西還不遑宿，中
夜渡京水。”秀整而韻不緩，且曲盡旅行之意。詠又有“風(fēng)簾搖竹影，秋雨帶蟲
聲”。又“遠(yuǎn)樹低蒼壘，孤山出草城”。亦錢郎之亞也。
“既老又不全，始得離邊城。一枝假枯木，步步向南行。去時(shí)日一百，來時(shí)
一月程。常恐道路旁，掩棄狐兔塋。所愿死鄉(xiāng)里，到日不愿生。聞此哀怨詞，念
念不忍聽。惜無異人術(shù)，倏忽具爾形。”右趙微明《回軍跛者》之詩，只讀起句，
不必看題目，亦必知為此詩矣。所謂“去時(shí)日一百，來時(shí)一月程”，則前月行軍
之速，今日被疾而歸，曲見於此。又“所愿死鄉(xiāng)里，到日不愿生”，百世之下，
誦之猶慘然，其時(shí)可知也。結(jié)句用事尤著題，且有不盡之哀。盧綸《逢病軍人》
詩云：“行多有病住無糧，萬里還鄉(xiāng)未到鄉(xiāng)。蓬鬢哀吟古城下，不堪秋氣入金瘡。”
驅(qū)駕雖未及前，而凄苦之意，殆無以過，起句亦蓋。
劉滄《咸陽》云：“渭水故都秦二世，咸陽秋草漢諸陵。”唐彥謙《蒲津河
亭》云：“煙橫博望乘槎水，日上文五避雨陵。”論句法則劉不及唐，然序懷感
之意，得諷興之體，則劉詩勝。若崔曙《登望仙臺(tái)》云：“三晉云山皆北向，二
陵風(fēng)雨自東來。”思優(yōu)柔而語益健矣。劉滄下聯(lián)云：“天空絕塞聞邊雁，葉盡孤
村見夜燈。”視許渾“高樹有風(fēng)聞夜磬，遠(yuǎn)山無月見秋燈”，尤為工妥。王荊公
“已無船舫猶聞笛，遠(yuǎn)有樓臺(tái)只見燈”之句，必自此聯(lián)出也。
劉灣《云南行》云：“妻行求死夫，父行求死子。”且喪亂之世，妻倚夫而
茍生，父恃子而送死者，今皆先其身而夭，則鰥寡孤獨(dú)，失其所矣。但詞傷於直。
潘安仁《關(guān)中》詩云：“肝腦涂地，白骨交衢。夫行妻寡，父出子孤。”亦欠包
涵之工。
潘安仁《悼亡》云：“望廬思其人，入室想所歷。”悲有馀而意無盡。江文
通擬之云：“明月入綺窗，仿佛想蕙質(zhì)。”工於述者也。白樂天用之云：“手?jǐn)y
稚子夜歸院，月冷房空不見人。”又任彥升《哭人》云：“寧知安歌日，非君撤
瑟辰。”白樂天亦用之云：“當(dāng)君白首同歸日，是我青山獨(dú)往時(shí)。”
白樂天《楊柳枝》云：“陶令門前四五樹，亞夫營里百千條。何以東都正二
月，黃金枝映洛陽橋。”劉禹錫云：“金谷園中鶯亂啼，銅駝陌上好風(fēng)吹。城東
桃李須臾盡，爭似垂楊無限時(shí)。”張祜云；“凝碧池邊斂翠眉，景陽樓下綰青絲。
那勝妃子朝元閣，玉手和煙弄一枝。”薛能云：“和風(fēng)煙樹九重城，夾路春陰十
萬營。惟向邊頭不堪望，一株憔悴少人行。”三詩皆仿白，獨(dú)薛能一首變?yōu)槠喑?br>
耳。李商隱亦有二絕，立意頗新。其詞云：“暫憑尊酒送無そ，莫損愁眉與細(xì)腰。
人世死前唯有別，春風(fēng)爭擬惜長條。”“含煙惹霧每依依萬緒千條拂落暉。為報(bào)
行人休盡折，半留相送半迎歸。”
商隱別有《柳枝詞》，味共序，柳枝乃商隱從昆讓山鄰家之女，因悅商隱《
燕臺(tái)詩》，遂通其約，且以後三日為期。會(huì)友人盜商隱臥裝先去，不果留，嗣後
竟為他人所有。詩中所謂“嘉瓜引蔓長，碧玉冰寒漿。東陵雖五色，不忍值牙香”，
非不忍也，不果也。若“玉作彈棋局，中心亦不平”，又“如何湖上望，只是見
鴛鴦”，亦惜其不終遇之意。
商隱詩：“斗雞回玉勒，融麝暖金。玳瑁明珠閣，琉璃冰酒缸。”七言云：
“不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭。采樹轉(zhuǎn)燈珠錯(cuò)落，繡檀回枕玉雕鎪。”金
玉采繡，排比成句，乃知號(hào)“至寶丹”者，不獨(dú)王禹玉也。
劉長卿有《湘中紀(jì)行》十詩，《花石潭》有云：“水色淡如空，山光復(fù)相映。”
《浮石瀨》云：“秋色照蕭湘，月明聞蕩槳。”《橫龍渡》云：“亂聲沙上石，
倒影云中樹。”皆勝語也。他如“天光映波動(dòng)，月影隨江流”，又“入夜翠微里，
千峰明一燈”，又“潮氣和楚云，夕陽映江樹”，又“卷簾高樓上，萬里看日落”，
詞妙氣逸，如生馬不為疆絡(luò)所掣，讀之使人飄飄然有憑虛御風(fēng)之意。謂其思銳才
窄者，不亦誣矣。
劉長卿《王昭君歌》云：“自矜驕艷色，不顧丹青人。那知粉繪能相負(fù)，卻
使容華翻忄吳身。上馬辭君嫁驕虜，玉顏對(duì)君啼不語。北風(fēng)雁急浮云秋，萬里獨(dú)
見黃河流。纖腰不復(fù)漢宮寵，雙蛾長向胡天愁。琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相
和。誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅。”《銅雀臺(tái)》尾句云：“春風(fēng)不逐君王
去，草色年年舊宮路。宮中歌舞已浮云，空指行人來往處。”皆反覆包蓄，得古
風(fēng)體。他如：“朔風(fēng)蕭蕭動(dòng)枯草，旌獵獵榆關(guān)道。漢月何曾照客愁，胡笳只解
催人老。”又：“橫笛能留孤客愁，綠波澹澹如不流。商聲寥亮羽聲苦，江天寂
歷江楓秋。”如此等作，尤不可以五言掩其美。
鄭谷《鷓鴣》詩云：“雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。”不用鉤格磔
等字，而鷓鴣之意自見，善詠物者也。人惟傳其《海棠》一聯(lián)耳。又有句云：
“潮來無別浦，木落見他山。”李洞有“樓高驚雨闊，木落覺城空”，非不佳，
但“驚”“覺”兩字失於有意，不若谷詩之自在。然谷他作，多卑弱無氣。
張祜《公子》詩云：“紅粉美人擎酒勸，錦衣年少臂鷹隨。”公子之富貴可
知已。顧況云：“雙鐙懸金縷鶻飛，長衫刺雪生犀束。”不過形容其車馬衣服之
盛耳。然末句云：“入門不肯自升堂，美人扶踏金階月。”氣象不侔矣。雍陶云：
“金鞭留當(dāng)誰家酒，拂柳穿花信馬歸。”公子豈空囊而出耶？若改“留”字為
“戲”字，猶可也。
唐人詠太和公主還宮詩極多，惟李頻一聯(lián)最佳，詞云：“禁花半老曾攀樹，
宮女多非舊識(shí)人。”其他五言如“河聲入峽急，地勢出關(guān)低”，“秋盡蟲聲急，
夜深山雨重”，可與十才子并驅(qū)。
李贊皇《桂花曲》云：“仙女侍，董雙成，桂殿夜涼吹玉笙。曲終卻從仙官
去，萬戶千門空月明。”錢起云：“曲終人不見，江上數(shù)峰青。”雖詞約而深，
不出前意也。贊皇詩，人少知之，而錢以此名世，亦可見幸不幸耳。
“馬上相逢久，人中欲認(rèn)難。”“問姓驚初見，稱名憶舊容。”“乍見翻疑
夢(mèng)，相悲各問年。”皆唐人會(huì)故人之詩也。久別倏逢之意，宛然在目，想而味之，
情融神會(huì)，殆如直述。前輩謂唐人行旅聚散之作，最能感動(dòng)人意，信非虛語。戴
叔倫亦有“歲月不可問，山川何處來”，意稍露而氣益暢，無愧於前也。
詩用生字，自是一病。茍欲用之，要使一句之意，盡於此字上見工，方為穩(wěn)
帖。如唐人“走月逆行云”，“芙蓉抱香死”，“笠卸晚峰陰”，“秋雨慢琴弦”，
“松涼夏健人”，“逆”字“抱”字“卸”字“慢”字“健”字，皆生字也，自
下得不覺。
戎昱詩云：“遠(yuǎn)客歸去來，在家貧亦好。”樂天云：“始知為客苦，不及在
家貧。”唐僧善生云：“縱然為客樂，爭似在家貧。”皆本古詩“客行雖云樂，
不如早旋歸”。太折亦有“錦城雖云樂，不如早還家。”
唐僧澹交《寫真》詩云：“圖形期自見，自見卻傷神。已是夢(mèng)中夢(mèng)，更逢身
外身。水花凝幻質(zhì)，墨采聚空塵?？靶τ杓鏍枺銥槲戳巳?。”或稱其了死生，
齊物我。予謂此詩謂之不著題，不可也。若論見識(shí)，則譬猶盲者之捕蟬耳，求其
聲尚不可得，況其形乎？清尚《哭僧》詩云：“水流元在海，月落不離天。”斯
可以言悟。
張喬多有好絕句，《河湟舊卒》云：“少年隨將討河湟，白首清時(shí)返故鄉(xiāng)。
十萬漢家零落盡，獨(dú)吹邊曲向殘陽。”《漁父》云：“首戴圓荷發(fā)不梳，葉舟為
宅水為居。沙頭聚看人如市，釣得澄江一尺魚。”不獨(dú)“城鎖東風(fēng)十五橋”之句
也。又：“兄弟江南身塞北，雁飛猶自半年馀。夜來因得還鄉(xiāng)夢(mèng)，起讀前秋轉(zhuǎn)海
書。”亦籍牧之亞。
“情新因意勝，意勝逐情新。”上官儀詩也。王駕有“雨前初見花間蕊，雨
後全無葉底花”，脫胎工矣。人以為此格自駕始，非也?；蛴种^為荊公所作，亦
非也。
“鴿墜霜毛落定僧”，“寒將發(fā)定衣”，“坐石鳥疑死”，又“螢入定僧衣”，
非衲子親歷此境，不能道也。若“萬里八九月，一身西北風(fēng)”，“七千里外一家
住，十二峰前獨(dú)自行”，行腳之作也。上聯(lián)則沈期“五湖三畝宅，萬里一歸人”，
下聯(lián)則柳子厚“一十年前南渡客，四千里外北歸人”。
“楓根支酒甕，鶴虱落琴床。”貫休詩也。“鶴虱”兩字，未有人用。又
“童子念經(jīng)深竹里，獼猴拾虱夕陽中”，亦生。
唐僧詩，除皎然靈徹三兩輩外，馀者率皆衰敗不可救，蓋氣宇不宏而見聞不
廣也。今擇其稍勝者數(shù)聯(lián)於后。清塞云：“叢桑山店迥，孤燭海船深。”“寒扉
關(guān)雨氣，風(fēng)葉隱鐘音。”“饑鼠緣危壁，寒貍出壞墳。”齊己云：“只有照壁月，
更無吹葉風(fēng)。”（《聽泉》）“湘水瀉秋碧，古風(fēng)吹太清。”（《聽琴》）貫休
云：“好山行恐盡，流水語相隨。”“壑風(fēng)吹磬斷，杉露滴花開。”子蘭云：
“疏鐘搖雨腳，積水浸云容。”懷浦云：“月沒棲禽動(dòng)，霜晴凍葉飛。”亦足以
見其清苦之致。
景文，亦良士也，掇拾古人前後歌詩句語，評(píng)品頗當(dāng)，匯而成帙，名之曰《
對(duì)床夜語》。緬想金玉良友，清宵霏屑，悠然不礙日出事，非籌夜者之一奇觀乎？
則其為人脫略無滯留，誠得張弛之宜也。若曰供長日展玩，豈其宜哉？用是敢翻
梓不廢。時(shí)正德十六年八月十五日太學(xué)生江陰陳沐新之識(shí)。
景文號(hào)藥莊，錢塘人，南宋太學(xué)生，嘗與高菊間姜白石諸人游。咸淳丙寅，
同葉李蕭規(guī)等上書底賈似道，似道以泥金飾齋扁事罪之，分竄瓊州。其行詣卓然，
殆陳東歐陽澈之流，非如江湖詩人，僅以風(fēng)雅自命而已。所著《夜語》一編，詞
約理勝，深得說詩之旨。景定間，南康馮去非為之序，諄諄以名節(jié)相勉，景文卒
亦不負(fù)其言，斯可謂之知己矣。歷歲浸久，漸泯其傳，杭人鮮有能舉其姓氏者。
予因取家塾舊鈔，正以前明活字印本，梓而行之。蓋亦惟其人，不徒以其言也。
景文當(dāng)元世祖時(shí)，程鉅夫奉詔求賢，與趙孟ぽ同薦于朝，授江浙儒學(xué)提舉，不赴，
後以子拱為無錫教授，遂即邑之茅場里居焉。故其行事，略見于《無錫流寓志》。
近錢唐厲孝廉鶚箋《絕妙好詞》，則云以程鉅夫薦，擢江浙儒學(xué)提舉，轉(zhuǎn)長興丞，
有《藥莊廢稿》。當(dāng)別有所據(jù)。予所見林[C160]齋集中《題范蟾文詩稿》一律云：
“研玩新編比碎金，知君風(fēng)月滿清襟。才高欲進(jìn)竿頭步，興到還磨盾鼻吟。字有
三千何日奏，稿留五七已年深。漢廷射策無蘇李，千載《河梁》是正音。”范蓋
以武資請(qǐng)解，故有竿頭盾鼻一聯(lián)云。
乾隆壬辰十月十日，古歙鮑廷博識(shí)於知不足齋
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