音樂的心理作用及生理基礎(chǔ)
在中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)和哲學(xué)論著中，包含著許多心身關(guān)系的辯證認(rèn)識(shí)，如“心主神明”、“形神相印”等思想。在秦漢之際的中國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中早已闡明了外感于“六淫”和內(nèi)感于“七情”的相輔相成與協(xié)同作用的思想，在治療和預(yù)防上主張“治神為本”、“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽”等觀點(diǎn)。中國(guó)古代典籍中有許多關(guān)于文藝心理學(xué)研究的精辟見解，《樂記》中就分析過音樂與人的心理活動(dòng)的關(guān)系，也認(rèn)識(shí)到音樂會(huì)對(duì)人的心理活動(dòng)產(chǎn)生積極或消極的影響，還論述了音樂與情感的關(guān)系，認(rèn)為情感能影響音樂，如悲哀時(shí)，發(fā)出焦慮、急促的聲音；快樂時(shí)，發(fā)出舒暢、緩慢的聲音；忿怒時(shí)，發(fā)出粗暴、嚴(yán)厲的聲音等。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到音樂能夠影響人的情感。
人在生活實(shí)踐中與周圍事物相互作用，必然有這樣或那樣的主觀活動(dòng)和行為表現(xiàn)，這就是心理活動(dòng)。具體地說，外界事物或體內(nèi)的變化作用于人的機(jī)體或感官，經(jīng)過神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的信息加工，就產(chǎn)生了對(duì)事物的感覺和知覺、記憶和表象，進(jìn)而進(jìn)行分析和思考。人在實(shí)踐中同客觀事物打交道時(shí)，總會(huì)對(duì)它們產(chǎn)生某種態(tài)度，形成各種情緒。人在生活實(shí)踐中還要通過行動(dòng)去處理和變革周圍的事物，這就表現(xiàn)為意志活動(dòng)。感覺、知覺、思維、情緒、意志等都是人的心理活動(dòng)。
現(xiàn)代音樂心理學(xué)開始于19世紀(jì)中葉研究音響與感覺之間的關(guān)系，50年代以后，信息論、控制論和人工智能學(xué)的出現(xiàn)，使音樂的感知、認(rèn)識(shí)過程及其本質(zhì)的探討進(jìn)一步深入，并更多地利用科學(xué)儀器對(duì)心理活動(dòng)作出進(jìn)一步的分析。如音樂對(duì)心理的剌激及其效果、音樂感、音樂記憶、音樂與感情的關(guān)系、音樂對(duì)社會(huì)心理的影響、音樂對(duì)疾病的作用等等。
就聽眾欣賞的過程來分析，大抵可理解為一個(gè)極為錯(cuò)綜復(fù)雜的綜合體，既有感情活動(dòng)，又有理性活動(dòng)；既有認(rèn)識(shí)過程，又有情感體驗(yàn)，頗難加以區(qū)分。大體來說，最初以直覺的方式形成認(rèn)知時(shí)，就含有各種復(fù)雜的心理活動(dòng)，它實(shí)際上表現(xiàn)為聽眾以往的一切知識(shí)和修養(yǎng)的總和在瞬間的復(fù)雜心理反應(yīng)。如果通過反復(fù)聆聽，就能逐步深化。
1、 音樂運(yùn)動(dòng)形式與情感
音樂是聲響的藝術(shù)，始終處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中。音樂的聲響在空氣中波動(dòng)，呈現(xiàn)著高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短等有規(guī)律的變化。從人情感上來講，節(jié)奏本來就是人的固有特性，速度與情感的運(yùn)動(dòng)在時(shí)間形式上也相一致，感情變化的幅度則可分解成音樂中的旋律、音色、力度等要素。所以從本質(zhì)上來說，音樂最適宜表達(dá)感情。音樂也好，人的情感也好，都是在一定時(shí)間里發(fā)生、發(fā)展，具有一定運(yùn)動(dòng)形式、反映各種矛盾作用的發(fā)展趨勢(shì)。
人能主觀地感受節(jié)奏，有幾種基本的感知能力：如時(shí)值和力度的感覺，聽覺影像，節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的沖動(dòng)。人從嬰兒時(shí)期開始就有自發(fā)的不隨意節(jié)奏活動(dòng)，在成長(zhǎng)過程中它逐漸發(fā)展成由肌肉控制的有節(jié)奏的隨意運(yùn)動(dòng)。節(jié)奏引導(dǎo)人的整個(gè)機(jī)體參與協(xié)調(diào)、平衡、統(tǒng)一的韻律活動(dòng)，它給人以舒適、安詳、自由的感覺。它能使機(jī)械性的活動(dòng)延緩，或減少疲勞的出現(xiàn)，緩解由注意過度集中所造成的緊張。不同的節(jié)奏使人產(chǎn)生不同的情緒：圓舞曲的節(jié)奏給人以優(yōu)美、飄動(dòng)的感覺；進(jìn)行曲的節(jié)奏使人感到剛勁、有力。節(jié)奏不但組合聲音，而且組合人的活動(dòng)，例如：行進(jìn)的隊(duì)伍、集體體操都要用節(jié)奏去指揮。有訓(xùn)練的樂隊(duì)都能擺脫拍子的圖示，憑樂隊(duì)成員共同的內(nèi)在節(jié)奏獲得演奏上的完美統(tǒng)一。
旋律、音色、力度、速度、節(jié)奏、音量交織在一起的時(shí)候，音樂運(yùn)動(dòng)就顯得復(fù)雜了，表達(dá)的情緒就更為豐富。例如，單純的節(jié)奏可以理解為事物有序的交替，也即運(yùn)動(dòng)秩序，節(jié)奏加快，顯得它所表達(dá)的運(yùn)動(dòng)越來越活躍，情緒隨之緊張和激動(dòng)；節(jié)奏放慢，運(yùn)動(dòng)顯得漸漸緩慢了，情緒就放松緩和；節(jié)奏越來越強(qiáng)，感到空間距離越來越近，情緒隨之振奮。節(jié)奏與旋律等因素結(jié)合起來，作用就加強(qiáng)、豐富，讓人的快樂、憤怒、悲傷、恐懼更為強(qiáng)烈。對(duì)感情影響來說，旋律中速度的因素非常重要，不同的速度使旋律線擴(kuò)張和收縮，產(chǎn)生不同的曲率，具有不同的感情色彩，傳達(dá)豐富的思想和情緒。音樂可以顯著改善人的心理狀態(tài)，對(duì)人的情緒、情感發(fā)生顯著影響。音樂是人心對(duì)客觀的反映?！稑酚洝分姓f引起悲哀的感情時(shí)，發(fā)出的聲音焦慮、急促；引起快樂的感情時(shí)，發(fā)出的聲音舒暢、緩慢；引起欣喜的感情時(shí)，發(fā)出的聲音響亮、輕松；引起憤怒的情緒時(shí)，發(fā)出的聲音直爽、莊重；引起慈愛的感情時(shí)，發(fā)出的聲音柔和。對(duì)每一個(gè)正常人來說，即使在音樂知識(shí)方面比較貧乏，也能體會(huì)到一定的音樂成分可以明顯影響我們，高音或低音都能產(chǎn)生相應(yīng)的緊張和松弛的反應(yīng)。
音樂是人與人之間的情感交往的橋梁，當(dāng)疾病使人與外界的正常聯(lián)系減少，產(chǎn)生孤獨(dú)感的時(shí)候，音樂是彌補(bǔ)這種情緒需要的一種良好手段。即使是一群互不認(rèn)識(shí)的人，他們沒有共同的語言，但一曲音樂卻可能使其獲得共同的體驗(yàn)；音樂也是一種使人的思緒或情緒從現(xiàn)實(shí)倒回到過去的時(shí)光隧道。如老人們常常喜歡吟唱過去的革命歌曲或戲曲，這正是他們懷舊心理的流露和渲泄。
另外，進(jìn)行音樂養(yǎng)生，實(shí)際上就是在進(jìn)行有組織、有規(guī)律的活動(dòng)，因?yàn)槟惚仨氉允贾两K注意樂曲的全貌，而樂曲本身是旋律、節(jié)奏、力度、速度等等有規(guī)律地組合。這樣在音樂養(yǎng)生的過程中，參與者必須不斷改變自己的行為，這是在無意識(shí)之中進(jìn)行的，以適應(yīng)音樂的有規(guī)律運(yùn)動(dòng)。這樣持之以恒，對(duì)行為的改善是極其明顯的，同時(shí)培養(yǎng)了參與者將注意力集中在力所能及的方面，對(duì)病后康復(fù)的信心有極大的好處。對(duì)心理有缺陷的人或者是因病致殘的人來說，適當(dāng)?shù)囊魳坊顒?dòng)，如集體欣賞音樂，參加音樂會(huì)，特別是參加合唱、合奏等活動(dòng)，人們自然地會(huì)聚在一起，可克服悲觀失望情緒，促進(jìn)與社會(huì)接觸、與人溝通。
各種感覺之間的相互聯(lián)系和溝通，稱通感。外部世界的各種信息不斷地剌激人的感官，引起了人的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。這些感覺都是人對(duì)外界的反映，它們之間有著密切的聯(lián)系。聯(lián)覺就是這種聯(lián)系的一種特殊表現(xiàn)。 巴甫洛夫的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系學(xué)說為聯(lián)覺提供了比較科學(xué)的解釋。他認(rèn)為，對(duì)人來說，客觀剌 音樂利用聲響來模擬自然界的運(yùn)動(dòng)，象征各種事物的運(yùn)動(dòng)，如聽見鳥鳴就和鳥的形象結(jié)合在一起。形象千姿百態(tài)，聲響也千差萬別，各有特點(diǎn)。所以《百鳥朝鳳》能以不同的聲音描繪出形態(tài)各異的百鳥圖。聲音和我們腦海中的形象結(jié)合在一起，形成一個(gè)完整的事物。音樂描繪形象的手段多種多樣，對(duì)固定音高的聲音直接模仿，鳥鳴、車笛均屬于此；對(duì)沒有固定音高的事物可以進(jìn)行近似的模仿，如春雷轟鳴、江河流水。沒有聲響的事物，如云彩、山巒、鮮花、草原，柔和的仲夏之夜，銀裝的隆冬雪景，這些全憑眼睛看到的現(xiàn)象，我們?cè)谝魳分幸材?#8220;聽”到，這是因?yàn)橐魳吩诖竽X中樞引起了“通感”，沒有像繪畫那樣可見性的音樂，照樣使人看到自然界的萬千風(fēng)光。 在人的想象中，聽覺想象主要是以音樂為媒介，其他器官的感覺對(duì)音樂想象也有作用。人并不是把所聽到的聲音都作為媒介物在腦中印錄下來，而是主動(dòng)地、有選擇地把與當(dāng)時(shí)情境、情緒密切相關(guān)的聲音再創(chuàng)造地印入腦中。例如欣賞音樂達(dá)到心醉神迷之際，實(shí)際的聲音會(huì)啟迪精神上的再創(chuàng)造。人的音樂想象力有明顯的個(gè)別差異。有的人聽覺影像非常清晰穩(wěn)定，他們聽到的“心的聲音”就如聽到實(shí)際的聲音；但有的人，他們腦中很少或者從來沒有過這種影像。這些差異，與智力沒有什么關(guān)系。“心的耳朵”已經(jīng)聽到了音樂里的全部細(xì)節(jié)，如旋律及其音色變化、和聲的轉(zhuǎn)換、織體的結(jié)構(gòu)和某些內(nèi)聲部的流動(dòng)。儲(chǔ)存在腦中的音樂映象并不是呆板的“檔案”材料，而是開拓性的，能非常自由、活躍、奇異地相互影響和組合，形成千變?nèi)f化的海洋，人們所聽到的聲音比現(xiàn)實(shí)世界的聲音要多得多。音樂想象有不同的類型，主要包括審美的、理智的、感情的、沖動(dòng)的和運(yùn)動(dòng)等等。一個(gè)人的想象可能側(cè)重某種類型，也可能具有綜合的類型。 音樂語言是一種模糊語言，給人留下了廣闊的想象天地。有些標(biāo)名性標(biāo)題音樂，沒有文字點(diǎn)明主題、介紹背景（民樂中的“三六”、“中花六板”等，屬此類），它們的音樂形象雖然是具體的，但卻不確定，欣賞者完全結(jié)合自己的感情隨著音樂自由飛翔。音樂可以表現(xiàn)非現(xiàn)實(shí)的、超脫的、夢(mèng)境般的精神世界，以滿足人豐富的想象力和創(chuàng)造力的需要，以及替代現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界中不能滿足和受阻的愿望；音樂不僅可以激發(fā)人并沒有看到的色彩和形象的意象，也可以讓你展開任何不可言喻的幻想和內(nèi)心體驗(yàn)。 由于音樂的欣賞帶有主觀能動(dòng)的特點(diǎn)，聽眾在聆聽音樂時(shí)，必須結(jié)合自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，通過回憶、想象及聯(lián)想等加以豐富補(bǔ)充，因此，可以算是一種個(gè)人的再創(chuàng)傷。它會(huì)因人而異，但又不會(huì)脫離音樂所表現(xiàn)及規(guī)定的大范圍，只有聽眾本人才能體驗(yàn)，難以用語言或文字等具體概念來明確表達(dá)。即所謂“意在言外”或“弦外之音，”，得到精神上的滿足及愉悅感。 儒家認(rèn)為，音樂“通乎政而改風(fēng)平俗”，“正音”可使人之間和敬、相親、和順，而“淫音”則亂世、亂心。所謂“音正而行正”、“樂和民聲”。荀子在《樂論》中講音樂心理作用的特點(diǎn)是“入人也深，化人也速”。所以，用優(yōu)秀的音樂作品鼓舞人的同時(shí)，也有利于身心健康。 音樂是一種影響人行為的特殊的東西，音樂既能激發(fā)人的原始本能，也能抑制這種本能。音樂有助于增強(qiáng)自我，幫助釋放和控制不良情緒，使人獲得真、善、美等情感體驗(yàn)，使認(rèn)知和情緒得到升華和滿足，表現(xiàn)人內(nèi)心的豐富體驗(yàn)和人格魅力。由于音樂深刻強(qiáng)烈地作用于人的意識(shí)，從道德倫理的角度看，有兩點(diǎn)十分明顯，這就是愛與誠(chéng)。愛是道德的基礎(chǔ)，是音樂的底蘊(yùn)。優(yōu)秀音樂是道德的升華、道德的音化。像長(zhǎng)笛、豎琴、大提琴三重奏《姑蘇行》的旋律，寧靜舒緩地刻畫出晨霧依稀、幽葉滴露、楊柳堤臺(tái)的景色，優(yōu)美的旋律，典雅而寧靜的音色，柔緩的節(jié)奏，使人產(chǎn)生一種溫馨甜蜜和幸福感，特別是重復(fù)聽后，每當(dāng)樂句在耳際蕩漾，心中立即就涌起愛的激情，這是交織了感性和理性在一起的復(fù)雜的心理體驗(yàn)。 音樂對(duì)群體的心理影響巨大。在《樂記》中概括為：當(dāng)微弱焦慮的音樂流行時(shí)，人民就產(chǎn)生憂心忡忡的情感；舒暢和諧、緩慢平易、內(nèi)容豐富、節(jié)奏鮮明的音樂流行，人民就安康快樂；粗壯威嚴(yán)，充滿激憤的音樂流行，人民產(chǎn)生嚴(yán)肅崇高的情感；舒暢洪亮、流暢柔和的音樂流行，人民就產(chǎn)生慈愛的感情；當(dāng)淫邪散亂的音樂流行，人們就會(huì)產(chǎn)生淫亂的情感。 音樂的社會(huì)功能主要是以潛移默化的方式通過欣賞者的心理活動(dòng)而得以發(fā)揮的。有人說，音樂蘊(yùn)含了天地之靈氣，閃射著人性之光輝。崇高凈美的音樂語言，喚起并充實(shí)人的愛心，愛已、愛人、愛自然、愛社會(huì)、愛國(guó)家、愛正義…….這種愛，成為推動(dòng)人們從事有益于人、有益于社會(huì)的活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。此說不無道理，最典型的例證是我們經(jīng)?？吹竭\(yùn)動(dòng)員在激烈的競(jìng)爭(zhēng)后站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，隨著國(guó)旗升起，國(guó)歌奏響，在這熟悉親切的旋律之中，激情洶涌如波濤，淚水汩汩而出，不能自制。這是音樂中洋溢的愛國(guó)之情對(duì)人們發(fā)揮的震撼力量，讓人體驗(yàn)到為國(guó)獻(xiàn)身的光榮。國(guó)歌這個(gè)旋律從她誕生的那天起，就激勵(lì)著無數(shù)人前赴后繼、為了中華民族獻(xiàn)出畢生的力量乃至生命。 音樂是心靈真誠(chéng)的表達(dá)。“誠(chéng)”是音樂的基本因素，古人說“唯樂不能以為偽”，音樂真實(shí)自然地將內(nèi)心之真情樂化于外。 音樂是美的結(jié)晶，音樂之美滋潤(rùn)人的心靈。在人的心理結(jié)構(gòu)的建造過程中，形成一種對(duì)美的熱愛和追求的心理定勢(shì)，在這種積極的心理定勢(shì)作用下，人們以美的法則塑造自己，使心靈、情感、個(gè)性、舉止、行為、外表儀容都統(tǒng)一在美的基調(diào)之上，精神得真、善、美的升華。 音樂心理作用的產(chǎn)生是人體生理結(jié)構(gòu)決定的。所有歡樂、悲哀都是我們大腦對(duì)外界客觀事物的特定反應(yīng)，同時(shí)這種反應(yīng)又影響到全身生理功能的協(xié)調(diào)。 根據(jù)神經(jīng)心理學(xué)家的研究，音樂心理作用的產(chǎn)生主要依據(jù)于以下的中樞結(jié)構(gòu)。 （1）網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。大腦的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)廣泛接受來自高級(jí)中樞和低級(jí)中樞的神經(jīng)沖動(dòng)，并對(duì)整個(gè)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能進(jìn)行調(diào)節(jié)。音樂經(jīng)耳傳入，形成神經(jīng)沖動(dòng)進(jìn)入網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，對(duì)情緒的形成起著激活的作用。因?yàn)榍榫w色彩和情緒反應(yīng)在很大程度上依賴于網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，同時(shí)還通過網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)來加強(qiáng)或抑制中樞對(duì)剌激的回答反應(yīng)，提高或降低腦的積極性，對(duì)醒覺、注意力、感知能力，以及內(nèi)分泌系統(tǒng)、內(nèi)臟系統(tǒng)的功能活動(dòng)都發(fā)揮重要的作用。 網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的非特異投射系統(tǒng)是由不同的感覺區(qū)組成的，它在不同感覺中建立聯(lián)系，可以把視覺信號(hào)傳輸給聽覺中樞，也將聽覺信號(hào)傳到視覺中樞，這樣就引起了前面所說的“通感”，優(yōu)美的旋律在我們眼前形成一幅幅動(dòng)人的畫面，琴聲中可以感到流水潺潺，笛聲中可以感到蝶舞蜂飛。 （2）邊緣系統(tǒng)。邊緣系統(tǒng)所屬的各種結(jié)構(gòu)，在大腦半球的內(nèi)側(cè)恰好形成個(gè)閉合的環(huán)圈，邊緣系統(tǒng)各部分之間的聯(lián)系復(fù)雜，也接受大腦不同部位發(fā)來的纖維，如5-羥色胺能神經(jīng)元纖維、去甲腎上腺能、多巴胺能纖維末梢；此外，由腦干發(fā)出的膽堿能纖維也終結(jié)在邊緣系統(tǒng)的不同部位。邊緣系統(tǒng)的功能主要有以下幾方面：①邊緣系統(tǒng)可以調(diào)節(jié)內(nèi)臟活動(dòng)，引起呼吸、血管以及其它內(nèi)臟反應(yīng)。邊緣系統(tǒng)還可以通過下丘腦、垂體系統(tǒng)的所謂神經(jīng)體液途徑，影響下丘腦各種神經(jīng)分泌，從而影響相應(yīng)垂體激素的分泌，導(dǎo)致內(nèi)臟功能的改變。邊緣系統(tǒng)中有一些神經(jīng)元本身即是某種極敏感的感受器，這些神經(jīng)元的活動(dòng)對(duì)于調(diào)節(jié)體溫變化，消化液的分泌量以及進(jìn)食活動(dòng)都具有十分重要的的生理意義。②調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)的感覺信息。③影響或產(chǎn)生情緒。大腦邊緣系統(tǒng)中有一個(gè)包括情緒行為與情緒體驗(yàn)的復(fù)合神經(jīng)影響到大腦皮層，把情緒色彩附加在意識(shí)體驗(yàn)上。邊緣系統(tǒng)調(diào)節(jié)著植物神經(jīng)系統(tǒng)，尤其是調(diào)節(jié)與機(jī)體天然需要相聯(lián)系的情緒反應(yīng)，對(duì)身心健康尤為重要。邊緣系統(tǒng)接受著軀體、內(nèi)臟的各種感覺，同時(shí)也調(diào)節(jié)著大腦的功能，就整個(gè)系統(tǒng)而言，在大多數(shù)情緒下，各種情緒代表區(qū)在邊緣系統(tǒng)內(nèi)部有廣泛的重疊范圍。④引起睡眠活動(dòng)。⑤參與學(xué)習(xí)和記憶活動(dòng)。 （3）大腦皮層。大腦皮層是皮層下部位以及整個(gè)有機(jī)體的最高調(diào)節(jié)器，直接調(diào)節(jié)、控制著情緒和情感，與皮層下神經(jīng)協(xié)同活動(dòng)，包括神經(jīng)生理和生化過程共同參與，實(shí)現(xiàn)音樂的身心調(diào)節(jié)作用?，F(xiàn)在神經(jīng)解剖學(xué)家、神經(jīng)生理學(xué)家和神經(jīng)病理學(xué)家普遍承認(rèn)上述皮層功能定位。大腦的中央前回、中央后回、顳橫回、枕極和內(nèi)側(cè)的矩狀裂周圍的皮層等與它們所控制和承受的周緣器官有嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系。 對(duì)中樞系統(tǒng)來說，皮層最大部分的聯(lián)合區(qū)和邊緣系統(tǒng)，它們大多接受多種渠道傳入的信息，對(duì)不同的心理過程和心理狀態(tài)（如感知覺的加工、學(xué)習(xí)記憶和情緒情感等）有不同作用，但不能認(rèn)為這些心理過程都是彼此互不相關(guān)地獨(dú)立進(jìn)行的，更不能相信這些過程會(huì)分別在確定的有限部位中進(jìn)行。大腦皮層的兩個(gè)半球在功能上雖然有所分工，但在正常人，它們的工作也是統(tǒng)一的。
（選自范欣生編著《音樂療法》，中國(guó)中醫(yī)藥出版社2002年1月第一版）
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