我覺(jué)得我們每個(gè)人都是哲學(xué)家啰！天生我才必有用嘛！每個(gè)生存在這個(gè)世界上的人都是對(duì)主客觀世界的理性認(rèn)知這也是他們都有自己的“理解”哲學(xué)的方式，就像你說(shuō)的哲學(xué)的本質(zhì)是“理解”追尋一切事物最深層次的理解，那么每個(gè)人的理解方式和層次都不一樣，所以每個(gè)人對(duì)事物的客主觀理解也不一樣，也正是對(duì)事物智慧的反映！
哲學(xué)二字為什么沒(méi)有確切定義？因?yàn)樗@得太高深，讓人不敢涉及。其實(shí)它最簡(jiǎn)單，不斷領(lǐng)悟于生活中的每一件事情。比如農(nóng)夫說(shuō):有錢難買五月旱，六月連雨吃飽飯。為什么？農(nóng)夫說(shuō)五月正是植物根系向下擴(kuò)展時(shí)期，這時(shí)雨水大，根系在地表層能吸足了水，就不在向下擴(kuò)展，如果這時(shí)期植物缺水，根系就會(huì)向下尋找水分，根系就會(huì)在土里扎得更深。 這難道不是哲學(xué)思想嗎？ 老工人告訴徒弟，做工件時(shí)不要太過(guò)。就是說(shuō)你干每個(gè)活，每個(gè)件，都不要追求過(guò)于完美，不要比標(biāo)準(zhǔn)還高，這樣工件容易做壞了，事情會(huì)搞砸，容易走向反面。 這種思考問(wèn)題的方法難道不屬哲學(xué)？ 哲學(xué)存在于我們?nèi)祟惿钪忻恳惶巵K在那里發(fā)酵，“哲學(xué)就是人類思想發(fā)酵后的產(chǎn)品'。 我為什么敢這么說(shuō)，因?yàn)槲沂寝r(nóng)民也是工人，生活感受切深。
哲學(xué)的定義:對(duì)重要問(wèn)題追根索源的終極思考而達(dá)到簡(jiǎn)捷結(jié)論的過(guò)程。而不是它的結(jié)果。 所謂哲學(xué)，其實(shí)就是非常高明的理性智慧；是解決問(wèn)題的行動(dòng)依據(jù)；是高級(jí)學(xué)習(xí)技能(工具學(xué)科)；是學(xué)習(xí)的高級(jí)階段。 哲學(xué)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和信息進(jìn)行深加工的過(guò)程。 哲學(xué)，就是出于對(duì)智慧最深沉的愛(ài)和追求。
所謂古希臘歷史，已被證明不是信史。所謂“古希臘哲學(xué)”并無(wú)討論意義。關(guān)于古希臘的所有“知識(shí)”都近代西方人“灌輸”給我們的。 1丶泰勒斯等并不是古希臘人，而是小亞細(xì)亞(今土耳其)的愛(ài)奧尼亞人。被后世西方人發(fā)明的“希臘化”，搞成了古希臘人。 2、赫拉克利特、德謨克利特如有其人，也不是希臘人。 3丶蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德是否真有其人存疑。他們的所謂著作，大多為后世偽作。 津津有味地討論這些“假貨”，是可笑的、愚蠢的。
哲學(xué)的“哲”字，是上面一個(gè)折射的“折”字，下面一個(gè)“口”字。折射原理大家都知道，我們把一支筷子的一頭放在水里，由于光的折射，用肉眼直觀它是彎的，其實(shí)我們心里都知道這支筷子不是彎的，也就是看某一件事和一個(gè)現(xiàn)象不能看表面，明白這個(gè)道理后用嘴巴講給別人，讓別人也明白這個(gè)道理，這就是哲學(xué)的“哲”字。其實(shí)哲學(xué)就是生活，生活就是哲學(xué)，哲學(xué)是在生活去悟，悟到了就是智慧。打個(gè)比方，現(xiàn)在社會(huì)的金錢觀，眼睛都是看物質(zhì)的東西，所以就出現(xiàn)了不擇手段的謀取利益，這些人只看事物的表面?！熬訍?ài)財(cái)，取之有道”，沒(méi)有更深的智慧，物質(zhì)的東西違背“道”的規(guī)則獲取的越多，就是災(zāi)。必須要深厚德行才能承載，這就是“厚德載物”，沒(méi)有遵循道的規(guī)律的人，獲取更多的物質(zhì)是受福不起的，這就要出災(zāi)難。這就是在生活中的哲學(xué)，哲學(xué)是講不清楚的，要靠自己在生活中去悟。
我認(rèn)為最簡(jiǎn)單對(duì)哲學(xué)的理解是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法，但不可以回避的是他由立場(chǎng)，觀點(diǎn)來(lái)決定的，所以他有所謂的階級(jí)性的，（對(duì)階級(jí)性我以為在當(dāng)今可理解為階層）。我以為什么階級(jí)，資本主義，社會(huì)主義，這些都屬于政治家來(lái)研究的間題，這深?yuàn)W的問(wèn)題小百姓還真說(shuō)不出一二來(lái)。老百姓就知道“豐衣足食”就是好日子。
哲學(xué)就其本質(zhì)而言是研究人類思維活動(dòng)的的科學(xué)但思維離不開(kāi)具體的人，即社會(huì)的人因而哲學(xué)首先是人的科學(xué)即社會(huì)的科學(xué)而進(jìn)一步延伸到客觀世界，因而哲學(xué)的根本問(wèn)題是意識(shí)與思維，思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，而物質(zhì)和精神是間接的反作用的關(guān)系。
哲學(xué)是有定義的，哲學(xué)是關(guān)于世界觀學(xué)問(wèn)的科學(xué)。作為科學(xué)它是沒(méi)有國(guó)境的，也設(shè)有階級(jí)性。它是為全人類服務(wù)的。但是，科學(xué)的世界觀并不是憑空臆造的，而是從事物的內(nèi)部的內(nèi)容的運(yùn)動(dòng)規(guī)律中抽象出耒的。任何脫離事物內(nèi)容的運(yùn)動(dòng)規(guī)律都是認(rèn)識(shí)的感性認(rèn)識(shí):。馬克思主義哲學(xué)的對(duì)立，統(tǒng)一，矛盾，否定都不是事物內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。所以，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，矛盾規(guī)律，否定之否定規(guī)律都是不可思義的感性認(rèn)識(shí)、，只有質(zhì)量互變規(guī)律揭示出了事物內(nèi)部的內(nèi)容一質(zhì)，量，度，但因科學(xué)不發(fā)達(dá)的緣故設(shè)有揭示出物質(zhì)重要的內(nèi)容一能的存在和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)空一位置這兩項(xiàng)內(nèi)容。所以，我們的馬克思主義哲學(xué)是失敗的哲學(xué)。其矛盾的世界觀，動(dòng)力觀都是認(rèn)識(shí)的感性認(rèn)識(shí)。必須予以徹底的杏定。馬克思主義才能健康地發(fā)展?？茖W(xué)的嶄新的世界觀理論才能問(wèn)世。
哲學(xué)是世界觀以及認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物的方法論。而我則認(rèn)為中國(guó)是最早形成哲學(xué)體系理論的國(guó)家，而老子（老聃）是最早的有完整哲學(xué)理論體系的哲學(xué)家。他所處年代則比希臘先圣蘇格拉底還早200年。書讀的太多，讀傻了。這是一張桌子，那個(gè)不是桌子，因?yàn)樗鼈冮L(zhǎng)的不一樣。認(rèn)識(shí)世界都是從表象到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w。你都沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)方法，還來(lái)談?wù)軐W(xué)，這不是笑話嗎？西方哲學(xué)是哲學(xué)，東方就不是哲學(xué)？哲學(xué)是什么？哲學(xué)是系統(tǒng)化的理論化的意識(shí)表現(xiàn)，是研究人的意識(shí)的科學(xué)，是研究人的認(rèn)知的科學(xué)。
哲學(xué)具有高度的概括性、抽象性、反思性、普遍性，是文化的最高層次。 以往的哲學(xué)尤其是西方哲學(xué)僅關(guān)注到了客觀（自然）存在之物質(zhì)與精神的關(guān)系，忽略了能量與前兩者的本質(zhì)聯(lián)系，而中國(guó)古圣賢則從能量切入，觀察整個(gè)世界。哲學(xué)的定義:對(duì)重要問(wèn)題的終極思考而達(dá)到簡(jiǎn)捷結(jié)論的過(guò)程。而不是它的結(jié)果。 所謂哲學(xué)，其實(shí)就是非常高明的理性智慧；是解決問(wèn)題的行動(dòng)依據(jù)；是高級(jí)學(xué)習(xí)技能(工具學(xué)科)；是學(xué)習(xí)的高級(jí)階段。 哲學(xué)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和信息進(jìn)行深加工的過(guò)程。 哲學(xué)，就是出于對(duì)智慧最深沉的愛(ài)和追求。
系統(tǒng)論對(duì)哲學(xué)的發(fā)展。陳貫通 系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)多因素的配合，例如物質(zhì)和精神的配合，實(shí)踐和理論的配合，勞動(dòng)和生活的配合，生產(chǎn)和流通的配合，生產(chǎn)和消費(fèi)的配合，唯物論和唯心論的配合，辯證法和形而上學(xué)的配合。對(duì)立的兩個(gè)方面，總會(huì)有統(tǒng)一性，這樣唯字就可以去除了。物質(zhì)和精神都可以用人統(tǒng)一起來(lái)。既符合辯證法，又符合邏輯法。按照這個(gè)思維框架，可以構(gòu)建出系統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
最沒(méi)有用的就是哲學(xué)，但一個(gè)人活到七八十歲后回想自己的人生走過(guò)的路。還真如哲學(xué)有關(guān)。但己沒(méi)有用了。盡管告訴后人，但他的人生軌跡，如你完全不一樣。也就是人不能踏上同一河流。還是沒(méi)有用。就像冠狀病毒發(fā)生變異。攻克了，人類又進(jìn)步了。哲學(xué)又叫聰明學(xué)或者方法論，它是人們對(duì)客觀世界總的看法和根本觀點(diǎn)，它揭示的是自然界和人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，它對(duì)具體科學(xué)的研究起著指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用。其他具體科學(xué)的研究，為哲學(xué)思想的豐富和完善提供論據(jù)，并促進(jìn)哲學(xué)思想的發(fā)展。
西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，有一個(gè)基本的定式，生產(chǎn)等于收入等于支出，并且可以互相印證，其中也有內(nèi)部矛盾。生產(chǎn)法就是企業(yè)工資加利潤(rùn)的增加值，同固定資產(chǎn)折舊沒(méi)有關(guān)系，收入法則把它包括在內(nèi)，無(wú)法準(zhǔn)確對(duì)接，如果收入等于支出，那就沒(méi)有企業(yè)債務(wù)和財(cái)政赤字，這個(gè)定式的操作效果概率，幾乎等于零，但仍然不失為基本的平衡式。
中國(guó)人一談到哲學(xué)就認(rèn)為辯證法就是哲學(xué)，比如陰陽(yáng)相隨、黑白對(duì)立、高下相傾，但是對(duì)人從哪里來(lái)，為什么人有思想？星星為什么不掉下來(lái)？馬上就傻眼了。認(rèn)為是無(wú)用的人瘋子提的問(wèn)題。中國(guó)人的哲學(xué)就是必須有用，從而中國(guó)人的哲學(xué)含有極大的實(shí)用主義思想?？鬃雍屠献咏探o后人的都是有用的智慧和知識(shí)。所以我們對(duì)什么是思維，什么是分析都很陌生。習(xí)慣于接受圣人和賢者交給的現(xiàn)成的東西。并把他們供在圣壇。
哲學(xué)就是一枚硬幣的正反面。對(duì)立。統(tǒng)一。相輔相成。宇宙是矛盾的，也是統(tǒng)一的。無(wú)常的，但是有規(guī)律的。人也一樣。矛盾是哲學(xué)的大一統(tǒng)！所以。我們見(jiàn)到的先哲們留下的典籍只是表象而已。真正的精華已隨他們的逝去而逝去。哲學(xué)只是人類演化中極少的一部分。但中國(guó)的易經(jīng)才是哲學(xué)的全部。
哲學(xué)應(yīng)該是哲理、道理、學(xué)問(wèn)，應(yīng)該是系統(tǒng)化、科學(xué)化對(duì)各種領(lǐng)域、各種事物進(jìn)行正確概括和總結(jié)，應(yīng)該是真理、是社會(huì)科學(xué)，應(yīng)該是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界、順應(yīng)世界的工具，對(duì)過(guò)去哲學(xué)，必須堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤，哲學(xué)應(yīng)該屬于社會(huì)科學(xué)的一部分，哲學(xué)應(yīng)該是正確的世界觀、正確的人生觀、正確的價(jià)值觀，具有正能量、具有公平正義，為全人類服務(wù)，不包括但要兼顧禮儀、法紀(jì)、道德、人文科學(xué)等等優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，哲學(xué)應(yīng)該是全面、系統(tǒng)、全方位、多角度、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析、隨機(jī)應(yīng)變、具有創(chuàng)新和啟發(fā)思維、一分為n（n為恰當(dāng)自然數(shù)，特別地n=2為辯證法）的科學(xué)分析研究事處理事物方法，哲學(xué)應(yīng)該是最科學(xué)的方法。
絕大多數(shù)國(guó)家都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)哲學(xué)大師，去學(xué)習(xí)探討大師的哲學(xué)書籍，也摸不著頭腦，有點(diǎn)悟性的也就知其然而不知所以然。哲學(xué)成果既無(wú)邏輯，也無(wú)條理，常人根本無(wú)法接受，大師不會(huì)說(shuō)出自己的真實(shí)歷程，只能在那里兜來(lái)兜去。他們?nèi)莿?chuàng)造性天才，無(wú)法借鑑別的大師，只能尋找同感。所以他們的看法只能屬于自己。課堂上老師用歸納法教學(xué)生可引起大家的好奇和興趣。大家罵哲學(xué)是對(duì)的，去攀登哲學(xué)高峰是傻的。
哲學(xué)是關(guān)于客觀物質(zhì)世界、人類社會(huì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的最基本的認(rèn)識(shí)。學(xué)問(wèn)分學(xué)科，技術(shù)號(hào)稱360行，各行有各自學(xué)問(wèn)，不同的側(cè)重。而哲學(xué)是所有學(xué)科的共同的特性。正確的哲學(xué)一定是建立在科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)上。因此有人吹捧巜易經(jīng)》和老子，還有人信奉宗教。要知逭它們誕生干科學(xué)落后的歷史時(shí)期。不可能在哲學(xué)方面比現(xiàn)在的我們更進(jìn)步，正如他們?cè)诳茖W(xué)方面落后于我們。首先哲學(xué)的研究對(duì)象無(wú)法說(shuō)是什么，只能描述為不是什么。其對(duì)象范圍不在自然界也不屬于人類社會(huì)，自然界的問(wèn)題可以用實(shí)驗(yàn)證明，人類社會(huì)的問(wèn)題可以用經(jīng)驗(yàn)證明，除此以外的問(wèn)題皆可屬于哲學(xué)范疇，包括神學(xué)、形而上學(xué)、方法論、世界觀、美學(xué)等等。
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