丹道學(xué)堂|生與死
生與死，這是我們活著的人今生今世關(guān)系最大，最重要的問題，人的由來，父精母血，稟受天地之靈性，合成一點胎元，在母腹之中混混沌沌，以臍帶連，隨母體呼吸而生存，無知無識，用不著口鼻呼吸，在修道來講，孩子未生之前于母體中那一段，謂之先天，謂之純真，十月懷胎孕育成長，分娩之時，斷此臍根，孩子脫離母體，用哭聲啟動肺功能，開始了口鼻呼吸，修道中把人的出生視為，生了后天，欲死了先天，就是說：生即是死。
那么這后天的氣數(shù)也是有限的，人每天呼吸數(shù)萬息左右，人一生中的數(shù)就可以得知，這是先天對每個人的定數(shù)，是很有限的，這是我們一般人的認(rèn)識。
人來到這個世界，不過百年，又為名為利而奔走忙碌，精耗、氣損、神傷，這就加速了生命的提前消亡，無論是富甲天下顯赫一時的帝王，還是普通的庶民，無不是兩手空空的來，又兩手空空的去，這就是要我們知悟來去匆匆的人生，名與利對個人的一生是沒有永恒的，這不是人生歸宿永恒的所在，因名不扶我而常存于世，利不成我永遠(yuǎn)的依靠，苦海茫茫，可憐可嘆。
生與死是自然發(fā)展的規(guī)律。人不能天長地久，因為天無私，人卻多私又多欲，耗盡精氣神，所以天能長，地能久，而人的生命卻不能和天長地久，若想與天長地久，只有少思寡欲，認(rèn)真修煉自己的身心，放下各種貪婪的欲望，惜精、惜氣、惜神，使心地清清靜靜，這樣才能健康長壽，才能有一個好的身體，去做自己對社會有益的工作，對修道來講，死去后天各種妄想貪心，以保持自己真正的面貌，使之成為真人。仙家云：“一縷真氣于丹田，我命由我不由天”。
要把握生與死，就得依循天地自然的規(guī)律，身體力行地去《道法自然》。大凡自然界有生命的物質(zhì)，都會按照自然規(guī)律的變化春發(fā)、夏長、秋收、冬藏，人從生到死，這也是順應(yīng)自然，既然自然界有的生命能夠長生，有的為何不能？為什么松柏能四季長青，而其它同類卻要生生落落，為什么孩子在母體內(nèi)不須用口鼻呼吸，他的心臟也會跳動，為什么出生的孩子四體那么柔弱，而年邁老人的骨節(jié)那么剛強(qiáng)，出生后的生命還能夠如同孩子在母體內(nèi)那樣嗎？為什么人活著耳朵可以聽，鼻可以聞，嘴也可以講話，眼睛可以看。人死后，眼、耳、鼻、嘴都在，卻不能說話，不能聽，不能聞，不能看，是什么使人活了起來，動了起來。明白了這些道理，人的生與死之間道理也就會明白，對健康長壽的把握和打開生與死之間的鑰匙就會被你找到。就能知道生從何來，死從何去。就能地久天長。精絕而亡，氣絕而死，神失而散，這就是丹道的氣化論和整體觀。
