為什么丹道入手法訣從調息是調口鼻外呼吸，或內息（真息），或雖知調內息（真息），但能不能由覺入順隨沖和，就可斷定此人是否已入丹道門？
世人由于所知障所限，觀察研究事物，一般都是在時間不可逆轉的框架內，以「順」的方法去研究?，F代人崇尚科學，而現代科學都是以「順」的方法、在時間不可逆轉的框架內做更高更深之研究。
而道家除用「順」的方法研究外，還用「逆」的方法（實質是時間可以逆轉的方法）去研究。
伍沖虛祖師就用此二法，剖析和論述金丹大道的修證。伍祖在《天仙正理直論增注道源淺說篇》以「順」的方法，先論述生身成人之道，「三次變化而人道全」；又以「逆」的方法，再論述修仙成佛之道，也要「三關修煉而仙道得」（詳細內容請參閱〈道源淺說篇〉）?！疙槨埂改妗够フ?，使人從普遍已知的生身成人之道，進一步了解「逆而返還」，就是修仙成佛之道，這不僅指出人們修道的明路，也說明修金丹大道，絕不能隨意而行，必須符合特定的規(guī)律，應用特定的方法。仙仙、圣圣、佛佛，走的都是同一條路，用的都是同一之法，所以稱之為不二法門。
因為逆修之法，是根據「順」的生身成人之特定條件確定的，不是隨意安排的。故伍祖要人「于此淺說中語，一一勘得透徹」，才能辨清邪正是非，不為旁門邪說所惑。
我自讀伍柳二祖之書后，一直堅信其說而不動搖者，因〈道源淺說篇〉中之理可信也。吾師傳我入手之法訣，我亦用〈道源淺說篇〉「征」之。
伍祖講順行人道之三變時，曾明確指出，人在胎時，「神已固藏之于心，炁已固藏于臍」，「出胎時，先天之炁仍在臍，后天之氣仍在口鼻。而口鼻呼吸，亦與臍相連貫?！沟さ廊胧值谝徊骄褪恰敢院筇炜诒呛粑?，尋真人呼吸處。」要尋的「真人呼吸」即是在母胎時隨母呼吸的胎息。但在從后天返先天的修煉過程，服食大藥之前稱之為內息（真息），以與后天口鼻呼吸和胎息有所區(qū)別，「處」就是臍下之炁穴。
「先天之神仍在心，發(fā)而馳逐為情欲?！鼓嫘迺r，要使神炁合一，以求得先天一炁，則必先使已變?yōu)楹筇欤⒁岩环譃槎男暮拖⑾嘁老嗳凇Ｔ诤翁幰?、融呢？最直接了當的地方只能是臍下炁穴?/span>
吾師要我以臍為外鼎，并在臍內一小空間內覺順隨呼吸。即是丹道入手逆修返還最全面，最正確之不二法門。
知道不算，做到才算。知道上述理、法、訣，如不能做到從覺內息（真息），再入順隨沖和，也無法真正渾湛寂，使神炁合一，以求得先天一炁，以及其后各次第之修證。
所以，以此簡單、具體方法即可斷定此人是否已入丹道門？
但「以后天口鼻呼吸，尋真人呼吸處。」看似簡單，其實至難，其難和性與命二者有關，下文再談。
注：《天仙正理直論增注道源淺說篇》可參閱各版本《伍柳仙宗》，或《伍柳天仙法脈》?；?/span>http://www.regimen.com.tw/viewthread.php?tid=13&extra=page=1
