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一：什么是佛？
　　見性是佛。
　　性在何處？
　　性在作用。
　　若作用何處出現(xiàn)？
　　若現(xiàn)于世，當有其八。
　　何謂其八？
　　在胎為生，處世為人，在眼若見，在鼻辨香，在口談論，在手執(zhí)住，在足奔行。欲見時欲如微塵訊息，識者知是佛，不知者喚作驚魂?？ね蹩捎兴I悟？！%%%若未有，貧僧肯死于郡王面前。

二：一切隨緣，不變隨變，隨緣不變。
　　污泥能生蓮，也是好泥土。
　　沒好沒壞，因人而異。
　　你現(xiàn)在是手握成拳，還是拳握成手呢？
　　先有雞還是先有蛋？
　　沒有先后兩者都對，要視乎造化而定。
　　大師之言，一切隨緣不要執(zhí)著，普通人隨緣即變，得道者隨緣不變。
　　說來說去，模棱兩可。我不明白。
　　你最好能先去找一個另你明白的人。
　　說了半天，我看那個人就是你。
　　不是我！而是你自己。
　　大師，你也算是了悟了的人，那么我問你，人死后往何處去？
　　不知道。
　　你也有不知道！
　　因為我還沒有死。

    三：大師在做什么呢？
　　你們在做什么呢？
　　我們坐禪成佛！
　　我磨瓦成鏡。
　　磨瓦豈能成鏡？
　　既然瓦不能磨成鏡，那坐禪豈能成佛呢！
　　那怎樣才能成佛？
　　要知道佛并無一定的形態(tài)，而禪也非坐或臥。你們只知道打坐而不知道為何打坐，這樣便永遠不見大道。
　　那怎么樣做才能見大道呢！
　　從根本上修。
　　什么是根本呢？
　　心為根本。
　　罪從心生，還從心滅。一切善惡，皆從心生。如果連這個道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪費時間。

    四：徒兒仍不時做惡夢，請師父能解徒兒解脫之法。
　　我不是說過嗎，昨日種種昨日死。你多年一些經(jīng)文，今日種種今日生。
　　但徒兒每天念了不少經(jīng)文啊。
　　那就要再繼續(xù)專心念下去。
　　徒兒每次念經(jīng)都是誠信求悔的。
　　那就不對了。念經(jīng)時要心無所求。

    五：今日成為鳥，也是因果循環(huán)所致。你心中不要存有怨恨。我為你受三界皈依，他日做人好修行，去把！
　　我只可以射一只，不過我射的那只一千萬的眾生就可以得到安詳。
　　那只是誰？
　　就是你。
　　我不殺生，還有別人呀！
　　血肉淋淋味足珍，一般苦痛怨難伸。設身處地捫心想，誰可將刀割自身。

　  六：你若知前世因，今生受的是。若知來世果，今生做的事。

　  七：你既然說一切皆空，那何來痛苦？看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物，才是真理。

　  八：師兄弟們，你們身體虛弱，在我離開之前將傳授你們一些鍛煉筋骨之法，以收強身健體之效。武功和文字都是一樣，有動態(tài)和靜態(tài)的一面。其實，我們?nèi)粘Ｉ畹谋憩F(xiàn)，如吃飯，睡覺也不離開這個范圍。你們欲想?yún)⑽蚨U機，只要用心觀察，一舉手一投足也有其禪意存在。

    九：我即將西返天竺，你們把自己的心得說來聽聽。
　　文字在于開明佛法真諦，不可執(zhí)著文字，但也不可舍離文字，始能得到之受用。
　　你只得到我的皮而已！
　　據(jù)我了解，好像慶喜見了阿彌佛國，一見之后便了悟真相，豁然開朗，便不需再見。
　　你所體會比道副多些，但只能得到我的肉！
　　地水火風皆是空，眼見耳聞鼻嗅舌嚼身受也非實有。而我所見卻無一法存在。
　　你也只是得到我的骨而已！
　　慧可你呢？
　?。ɑ劭晒虬荻鵁o言）
　　就是這樣，你總算得到我的髓。
　　（知者不言，言者不知。）
　　慧可，我現(xiàn)將衣缽傳給你作為傳法信物，你就是禪宗二祖。在我過世二百年之后，衣缽傳至六祖，便不需要再傳。因為在那個時候禪宗法門，已傳遍各地。不過知道的人多而行道的人少，說理的人多而悟理的人少。所以你不可輕視執(zhí)迷不悟的人。任何人都可在一念之差，都會棄惡從善。這四卷《楞伽經(jīng)》是佛祖的最高法要，可以用來開悟世人。現(xiàn)在一并交給你，你聽著：
　　我本來此土，傳法救迷情，一花開五葉，結(jié)果自然成。