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引言

家與國(guó)，在中國(guó)人心中是密不可分的一個(gè)整體，“修身齊家治國(guó)平天下”的理念是儒家文化的精髓。國(guó)家、社會(huì)、家庭和人就這樣成為一個(gè)不可分割的整體。這種無(wú)比宏大同時(shí)又無(wú)比細(xì)膩情感歸納成為四個(gè)字——“家國(guó)情懷”。每個(gè)時(shí)代的中國(guó)人，都會(huì)將自己以及自己的家庭同國(guó)家的整體命運(yùn)聯(lián)系在一起，自覺(jué)不自覺(jué)地成為綿延千年的時(shí)間上的一個(gè)點(diǎn)。在此，筆者試圖通過(guò)對(duì)林則徐楹聯(lián)的品讀，研究林則徐強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和救民濟(jì)世的高度責(zé)任感。

一、林則徐生平及其楹聯(lián)創(chuàng)作概況

1．林則徐生平簡(jiǎn)介

林則徐（1785-1850），清末政治家。字少穆，福建侯官（今閩侯）人。嘉慶進(jìn)士。曾與龔自珍、黃爵滋、魏源等人提倡經(jīng)世之學(xué)，史學(xué)界稱他為近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”。任東河河道總督時(shí)曾修治黃河，后任江蘇巡撫，又興修白茆、瀏河等水利。1838年在湖廣總督任內(nèi)，禁止鴉片，成效卓著，為禁煙代表人物。旋受命為欽差大臣，赴廣東查禁鴉片輸入。次年到廣東，為了解西方情況，派人翻譯外文書報(bào)，編成《四洲志》。主張對(duì)外商分別對(duì)待，孤立煙販。與總督鄧廷楨協(xié)力查辦，嚴(yán)令英美煙販繳出鴉片二百三十七萬(wàn)斤在虎門當(dāng)眾銷毀；并積極籌備海防，倡辦義勇，屢次打退英軍武裝挑釁。1840年1月任兩廣總督。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他嚴(yán)密設(shè)防，使英軍在粵無(wú)法得逞。因受投降派誣害，被革職。次年派赴浙江，籌劃海防，不久充軍新疆，曾在新疆興辦水利，墾辟屯田。后起用為陜西巡撫，擢云貴總督，因病辭職回籍。1850年起用為欽差大臣前往廣西鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，在潮州途中病死。能詩(shī)文。有《林文忠公政書》、《信及錄》等。

2．林則徐楹聯(lián)創(chuàng)作概況

林則徐才華橫溢，善書法，工詩(shī)詞聯(lián)語(yǔ)。但為時(shí)人所推崇的還是楹聯(lián)創(chuàng)作，有《林則徐集》、《云左山房詩(shī)鈔》。其聯(lián)作輯本，清末有福州薩嘉榘《林則徐聯(lián)句類編》及薩伯森《林則徐聯(lián)話》，前者收聯(lián)147副，后者為46副。今人李文鄭《林則徐楹聯(lián)輯注》（1993年5月中州古籍出版社出版）收聯(lián)170副。林的摯友梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》系列中記載了他的部分聯(lián)作，并一再贊揚(yáng)他：“最工之聯(lián)語(yǔ)”、“工為楹帖，而于挽詞尤能曲折如意，各肖其人?！鼻謇畛秀暋蹲遭庨郝?lián)剩話》卷一中謂：“林文忠公聯(lián)語(yǔ)，余技之余也，然為之亦雅切不茍?！庇纱丝梢?jiàn)，林氏聯(lián)語(yǔ)，世有定評(píng)。

二、林則徐楹聯(lián)思想內(nèi)容的核心——家國(guó)情懷

1．自勉聯(lián)：以民為本，以國(guó)為家

自勉：自己勉勵(lì)自己。《莊子·天運(yùn)》：“此皆自勉，以役其德者也?！薄侗笔贰ば涟簜鳌罚骸叭舨皇滤拐Z(yǔ)，何以成名，各宜自勉，克成令譽(yù)?！?明 方孝孺 《贈(zèng)王仲縉序》：“以斯説使 仲縉 知為學(xué)之足恃而益思自勉。”自勉聯(lián)，也就是自己勉勵(lì)自己的對(duì)聯(lián)。

林則徐自勉聯(lián)中：應(yīng)視國(guó)事如家事；能盡人心即佛心。此聯(lián)字字剛正，句句通達(dá)。林則徐以國(guó)為家的思想是十分崇高的，他像操辦家事一樣認(rèn)真負(fù)責(zé)地辦理國(guó)事，盡心竭力，不徇私情，忘掉自我，進(jìn)入佛境。再舉幾例，有如：

求通民情； 

愿聞己過(guò)。

已經(jīng)是江蘇廉訪使的林則徐，為官清正，敢作敢為，他把這兩句心聲題在大廳中堂上。上下兩聯(lián)，對(duì)仗工整，朗朗上口，明白如話，開(kāi)宗明義地向當(dāng)?shù)毓倜裾故玖俗约旱臑楣倮砟睿阂皇枪膭?lì)揭發(fā)貪官污吏，力求全面、準(zhǔn)確地了解民意民情；二是讓民眾監(jiān)督自己，隨時(shí)指出自己的缺點(diǎn)和過(guò)失。林則徐這副短短八個(gè)字的對(duì)聯(lián)，言簡(jiǎn)意賅地濃縮了古往今來(lái)的政治家們治國(guó)安邦的基本經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)準(zhǔn)確地概括了大大小小的官員們不可或缺的政治品格。也許，這副對(duì)聯(lián)，可以成為人民大眾檢驗(yàn)、鑒別、衡量所有的領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)人員口口聲聲高喊的“為國(guó)為民”，究竟是真心實(shí)意，還是假心假意的“標(biāo)尺”和試金石吧？

又有自題江蘇巡撫署后園“后樂(lè)”亭聯(lián)：

宦游到處身如寄； 

農(nóng)事何時(shí)手自親。

道光十四年（1834）初夏，四月二十七日，陶澍到林則徐巡撫署箭道閱官兵步射，林即留席，豫厚庵、陳芝楣等入座。至后園“竹亭內(nèi)展玩書畫，芝楣名吾亭為'后樂(lè)’，云汀(陶澍)制府題額懸之。余集蘇句為楹聯(lián)，……制府復(fù)為書之”（《林則徐集?日記》139頁(yè)）言及：陳鑾為竹亭題名“后樂(lè)”；陶澍即為書額懸掛；林自集蘇軾《至濟(jì)南，李公擇以詩(shī)相迎，次其韻二首》第一首頸聯(lián)原句成此聯(lián)。上聯(lián)寫其半生經(jīng)歷，下聯(lián)道出他對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高度關(guān)心。此聯(lián)還可從其在新疆伊犁時(shí)候?qū)懙慕^句可佐證林對(duì)百姓農(nóng)業(yè)的關(guān)心，其詩(shī)為竹枝詞“不解蕓鋤不糞田，一經(jīng)撒種便由天。幸多曠土憑人擇，歇兩年來(lái)種一年。”另從梁章鉅贈(zèng)林則徐聯(lián)中一句“萬(wàn)頃開(kāi)荒成偉績(jī)”亦可證實(shí)，這絕非矯情。他任江南道監(jiān)察御史時(shí)，曾竭力勘察所屬海塘水利，修筑舊塘。在他奉命署江蘇布政使，由京赴蘇途中，曾“攜淮北麥種歸，散播各鄉(xiāng)”，以發(fā)展和恢復(fù)江蘇的農(nóng)業(yè)。作為一名封建官吏，十分難能可貴。

海納百川，有容乃大； 

壁立千仞，無(wú)欲則剛。

此聯(lián)聯(lián)系道光19年（1839年）林則徐任兩廣總督，在廣東虎門實(shí)行查禁鴉片時(shí)所題，書于廳堂以自勉。上聯(lián)表明待人接物的態(tài)度，告誡自己要廣泛聽(tīng)取各種不同的意見(jiàn)，并砥礪自己杜絕私欲，做一個(gè)剛正不阿、挺立世間的清官?！昂＜{百川”，見(jiàn)《管子·形勢(shì)解》：“海不辭水，故能成其大?！薄坝腥菽舜蟆?，見(jiàn)《書·君陳》：“有容德乃大。”“壁立千仞”，古人以八尺或七尺為一仞，千仞，言其崇高。《水經(jīng)注·河水》：“其山惟石，壁立千仞，臨之目眩?！甭?lián)語(yǔ)從對(duì)人對(duì)己兩方面著筆，而以培養(yǎng)孟子“至大至剛”的“浩然之氣”為核心，而他自己則是身體力行。他奉命前往虎門禁煙，抗擊侵略成功，竟遭投降派誣害，被革職，并流放新疆。但他忍辱負(fù)重，繼續(xù)向道光皇帝上書，籌議海防，其反侵略愛(ài)國(guó)立場(chǎng)，老而彌堅(jiān)，直至逝世前夕，仍在福州領(lǐng)導(dǎo)群眾驅(qū)逐英侵略者。這副名聯(lián)可以看作一代進(jìn)步政治家的精神寫照，梁章鉅評(píng)此聯(lián)時(shí)說(shuō)：“名臣風(fēng)矩，惟其有之?！?《楹聯(lián)續(xù)話》卷二)

茍利國(guó)家生死以； 

豈因禍福趨避之。

作于道光二十二年(1842年)八月，詩(shī)句出自第二首。時(shí)因禁煙事,林公被革職查辦，充軍發(fā)配新疆伊犁。此詩(shī)是他在西安與家人告別時(shí)所作。原詩(shī)(《赴戍登程口占示家人》(見(jiàn)《左云山房詩(shī)秒》)如下：力徽任重久神疲，再姻衰庸定不支。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之！滴居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。此聯(lián)明志，表示愿以自己的全部生命報(bào)效國(guó)家，怎能因個(gè)人禍福而回避。其耿耿忠心，上蒼可鑒；浩然正氣，直蕩云天。今日讀之，仍然令人肅然起敬，感奮不已。

2．題贈(zèng)聯(lián)：及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，家國(guó)掛心間

題贈(zèng)，顧名思義，先題寫后贈(zèng)與。題贈(zèng)聯(lián)，題寫對(duì)聯(lián)贈(zèng)與人之謂也。題贈(zèng)聯(lián)，在清人手里，得到淋漓盡致的拓展發(fā)揮。林則徐的題贈(zèng)對(duì)聯(lián)切人切事，又頗有自勉之意。在林則徐的其他題贈(zèng)對(duì)聯(lián)里，此類佳作不少，不妨小品幾則：

一縣好山留客?。?nbsp;

五溪秋水為君清。

此為贈(zèng)辰州縣令張鴻箴聯(lián)，吳恭亨曾評(píng)曰：“一縣好山七字聯(lián)，固高不可攀矣。”此評(píng)有點(diǎn)高山仰止，但不失去本色的夸贊。從現(xiàn)有的文字資料說(shuō)明，林則徐只是以上級(jí)官員的身份路過(guò)下級(jí)官員的地方，而且他與這位下級(jí)官員的交情不是很深，只是下級(jí)“殷勤留其住縣署”所以才有獲贈(zèng)題聯(lián)的殊榮。以我們現(xiàn)代人的觀點(diǎn)看就是有些求贈(zèng)名家作品的感覺(jué)。林則徐也是應(yīng)酬還人情之作此贈(zèng)聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)恰當(dāng)紀(jì)錄當(dāng)時(shí)的人與事，且飽覽了山水風(fēng)光，可謂信息容量大，是佳制。此聯(lián)曾錄入林公所作的《滇軺記程》中。和“孤舟轉(zhuǎn)峽驚前夢(mèng)，絕嶝飛泉鑒此心”聯(lián)同樣，能見(jiàn)于自己的記述，也是自認(rèn)為得意之作。

河清想見(jiàn)官如水； 

宦久真知縣是恩。

贈(zèng)陶訪云聯(lián)。據(jù)悉，陶和林則徐為同年，于恩縣從政，所以切人身份。此聯(lián)，嵌入“恩”、“縣”二字，說(shuō)明了陶訪云是恩縣的父母官，而且是個(gè)清廉的官員。官清如水，河清海晏，民之福也！因此，雖為題贈(zèng)，其實(shí)也是共勉。

讀史有懷經(jīng)世略； 

檢方常著活人書。

林則徐任兩江總督時(shí)[1835年]，曾向何書田詢問(wèn)東南一帶的形勢(shì)。何書田寫了《東南利害策》13道。林則徐采用了其中9道。林則徐對(duì)何書田非常感激，。何書田，清醫(yī)家。何世仁之子。當(dāng)時(shí)吳下名醫(yī)，曾受林則徐托研制十八味戒煙方，并著有《救迷良方》，有十六種刊本，盛行于江、浙、湘、鄂、粵、桂等地。林則徐對(duì)何書田非常感激，便手書此聯(lián)相謝贈(zèng)何書田，同時(shí)也自己決心戒煙濟(jì)世的真實(shí)寫照。

人自玉堂來(lái)，吏亦稱仙原不俗； 

神從金馬至，民能使富莫憂貧。

這對(duì)楹聯(lián)，贈(zèng)云南富民縣作官之葉申薌，嵌入“富”、“民”兩字，以扣合縣名，巧在不露痕跡。待及細(xì)品此聯(lián)，寫出了林則徐希望葉申薌能夠?yàn)槊裨旄＃尷习傩者^(guò)上一種幸福美滿的生活。

三策治河書，緯武經(jīng)文，永作江淮保障； 

一篇澄海賦，掞天藻地，蔚為華國(guó)文章。

此聯(lián)中的潘錫恩，官至南河河道總督。林則徐題贈(zèng)此聯(lián)，與之共勉。上聯(lián)，寫潘錫恩有著“緯武經(jīng)文”之才干，治理河患，實(shí)乃與民方便，可“永作江淮保障”，為家國(guó)計(jì)。下聯(lián)，寫潘錫恩于嘉慶十六年，以一篇《澄海樓賦》高中進(jìn)士，如此“掞天藻地”之才，學(xué)而優(yōu)則仕，真乃百姓之幸、社稷之幸！

3．名勝聯(lián)：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)

名勝：有古跡或優(yōu)美風(fēng)景的著名的地方?！侗饼R書·韓晉明傳》：“朝庭處之貴要之地，必以疾辭。告人云：'廢人飲美酒，對(duì)名勝，安能作刀筆吏返披故紙乎？’” 清 王鵬運(yùn) 《＜彊村詞＞序》：“南方名勝富亟游，以便北首?！泵麆俾?lián)，就是題有古跡或優(yōu)美風(fēng)景的著名的地方的楹聯(lián)。

在林則徐的楹聯(lián)中，寫得最磅礴大氣的，就是：

海到無(wú)邊天作岸； 

山登絕頂我為峰。

此作，題福州鼓山。上聯(lián)寫站在鼓山上，可以望見(jiàn)無(wú)邊的大海，海的盡頭，就是天了，海天相連，氣魄可夠大的。寓只有勤奮學(xué)習(xí)，才能到達(dá)成功的彼岸。林則徐的下聯(lián)則以腳踏絕頂峰，堂堂正正，頂天立地，一覽天下?。∈惆l(fā)了凌云壯志。

進(jìn)退一身關(guān)社稷； 

英靈千古鎮(zhèn)湖山。

題福州小西湖李忠定公祠，此聯(lián)向往南宋第一位宰相李綱，且有自喻之意。下筆千鈞之力，動(dòng)英烈之魂。林則徐楹聯(lián)在此時(shí)的創(chuàng)作，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。李家瑞謂此聯(lián)“殆自況也。蓋功在社稷，澤被生民，一生大節(jié)視忠定（李綱謚號(hào)）不甚相遠(yuǎn)；且因忠定當(dāng)日所居名為桂齋，復(fù)于廳室西偏，植桂二株，補(bǔ)以舊額，其向往之心，可謂篤矣”（薩嘉榘《林則徐聯(lián)句類集》卷一引《停云閣詩(shī)話》）。梁恭辰謂此聯(lián)“殆自仿也”（《楹聯(lián)四話》卷二）。

黃龍未飲心徒赤； 

白馬難遮血已紅。

此聯(lián)是林則徐《湯陰謁岳忠武祠》頷聯(lián)，聯(lián)中雖為寫岳飛，實(shí)則是寫自身。林則徐禁煙事業(yè)也如岳飛的抗金事業(yè)一樣，正到了最后勝利的關(guān)頭，即被腐敗的清政府給叫停。所以聯(lián)中透露的是種歷史的悲哀，是民族的血言，是個(gè)人的情懷。聯(lián)筆氣貫長(zhǎng)虹，宛如長(zhǎng)戈刺日。

小隊(duì)出郊坰，愿七萃功成，甲洗銀河長(zhǎng)不用； 

偏師成堡壘，看百蠻氣懾，煙消珠海有余清。

道光二十年(1840年)正月，林則徐接任兩廣總督。上任起，即招募水勇，督造戰(zhàn)船，并組織操練。他常親自到一新建武廳閱操，題此聯(lián)于廣州水師演武廳，最能說(shuō)明林則徐的本色，虎門銷煙后，林則徐有感與列強(qiáng)必有水師一戰(zhàn)，是以1840年正月，林則徐接任兩廣總督。上任起，即招募水勇，督造戰(zhàn)船，并組織操練。此聯(lián)描寫了林則徐勵(lì)精圖強(qiáng)，為清國(guó)防打造水師的一個(gè)過(guò)程。愛(ài)國(guó)本色撰之，所以讀來(lái)也大氣磅礴。

節(jié)鎮(zhèn)守鄉(xiāng)邦，縱景炎殘局難支，一代忠貞垂史傳； 

英靈昭海噬，與信國(guó)隆名并峙，十洲清晏攸神庥。

題福州陳文龍廟的這副對(duì)聯(lián)，是道光三十年(1850年)三至九月，林則徐由云貴總督任回福州文藻山房養(yǎng)病。此時(shí)，福州西南郊陽(yáng)歧村重修尚書廟，祭祀南宋抗元名臣陳文龍。陳文龍力主抗元，被俘后絕食而亡，其母曰:"吾與吾兒同死，又何恨哉！"林則徐為之撰書此聯(lián)，大贊陳文龍與信國(guó)公文天祥是“隆名并峙”，同留青史。(見(jiàn)楊國(guó)楨：《林則徐傳》457頁(yè))

六載固金湯，問(wèn)何人忽壞長(zhǎng)城？孤注空教躬盡瘁； 

雙忠同坎壈，聞異類亦欽偉節(jié)，歸魂相送面如生。

這是一八四一年林則徐為關(guān)天培祠撰大門聯(lián)，因他很欽佩為國(guó)捐軀的抗英將領(lǐng)關(guān)天培，下聯(lián)用“雙忠同坎壈”之句，是高度贊譽(yù)他和麥廷章奮勇抗英的事績(jī)，怒斥投降派自壞長(zhǎng)城！但該聯(lián)當(dāng)年送到淮安府后，關(guān)天培的老母采納了書法家周木齋之建議，將上聯(lián)的"何人"改為了"何時(shí)"。然而一百多年后，關(guān)天培祠門聯(lián)仍用的"何時(shí)"，不知何故？

另外，常有憂民憂國(guó)之句，如“漫擬沙場(chǎng)拼熱血，忽窺明鏡減雄心。”如“蠻煙一掃眾魔降，說(shuō)法憑空樹(shù)法幢。域外貪狼猶貼耳，肯叫狂噬縱村尨?！比纭拔覠o(wú)長(zhǎng)策靖蠻氛，愧說(shuō)樓船練水軍”等等，都體現(xiàn)了林則徐的聯(lián)作中有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

在林則徐的楹聯(lián)當(dāng)中，還有許多大情懷大氣概之聯(lián)句，如“蜃市連云幻；鯨濤挾雨驕”，如“投荒非我獨(dú)，尋夢(mèng)為君還”，如“白頭合對(duì)天山雪，赤手誰(shuí)摩嶺海云”，如“高譚痛飲向西笑，切憤沉吟似北征”，如“縱然雞肋空余味，莫使龍泉減壯心”，如“宦味真隨殘臘盡，病株敢望及春荑”等等。這些楹聯(lián)體現(xiàn)了林則徐“文章合為事，詩(shī)歌合為時(shí)”的創(chuàng)作特點(diǎn)。

4．宗教聯(lián)：一片精誠(chéng)利濟(jì)心

宗教，社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，也包括相應(yīng)的崇拜活動(dòng)。相信在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在超自然、超人間的力量和境界，主宰著自然和社會(huì)。按 恩格斯 的說(shuō)法，宗教是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”。隨著社會(huì)和歷史的發(fā)展，宗教也不斷演變。宗教的最初表現(xiàn)形式是法術(shù)、圖騰崇拜、拜物教、萬(wàn)物有靈論等。后由多神崇拜發(fā)展到一神崇拜；由部落宗教演化為民族宗教，以至世界宗教(佛教、基督教、伊斯蘭教)。在此，所謂的宗教聯(lián)，即狹義的宗教場(chǎng)所所懸掛的楹聯(lián)。

大家請(qǐng)看：

仙蹤曾現(xiàn)宰官身，濟(jì)世度人，水利農(nóng)田蒙惠澤； 

道力能迴元始劫，通靈贊化，和風(fēng)甘雨錫康年。

該聯(lián)，題蘇州呂祖祠道光三年(1823年)，林則徐在江蘇按察使任上時(shí)，逢成災(zāi)大雨。五月，為祈晴而撰了《都城隍廟祈晴疏》及《糾察司廟祈晴疏》二文。（來(lái)新夏：《林則徐年譜》70頁(yè)）此聯(lián)及光福觀音大士廟聯(lián)約撰于此時(shí)。聯(lián)語(yǔ)寫出呂祖施惠澤，濟(jì)世度人；下聯(lián)又希望風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。所謂“言為心生”，由此看來(lái)，這又何嘗不是林則徐的一種“憂民”情懷呢？

大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土豐穰，長(zhǎng)使眾生蒙樂(lè)利； 

諸善信愿登覺(jué)岸，說(shuō)法非法，說(shuō)相非相，學(xué)普門功德，只憑片念起修行。

這對(duì)楹聯(lián)，題蘇州觀音廟。誠(chéng)如梁章鉅所說(shuō)：“蘇州光福有觀音大士廟，祈晴禱雨最靈?！?《楹聯(lián)續(xù)話》卷一)又，“林少穆巡撫三吳時(shí)，題聯(lián)”(同上，疑有誤。)其中，福田：佛家稱積善行可得福報(bào)，猶如播種田地，秋獲其實(shí)。旸：出太陽(yáng)，天晴。覺(jué)岸：佛教以迷喻海，以覺(jué)喻岸。由迷惘而入覺(jué)悟的境界稱覺(jué)岸。普門：指佛法周邊通融，可使人得無(wú)上解脫。

普物無(wú)心，萬(wàn)方共載慈云遍； 

資生有道，百族同依愛(ài)日長(zhǎng)。

題蘭州金天觀慈母宮。無(wú)心：佛教語(yǔ)。指解脫邪念的真心。萬(wàn)方：萬(wàn)邦；各方諸侯，引申指天下各地；全國(guó)各地。慈云：比喻慈悲心懷如云之廣被世界、眾生。資生：謂有助于國(guó)計(jì)民生。有道：有辦法。百族：指百姓。愛(ài)日：常比喻恩德。上聯(lián)寫慈云啟遍萬(wàn)方；下聯(lián)寫百姓同沐恩德。

八百里寰海昭靈，溯湄嶼飛升，九牧宗風(fēng)榮廟祀； 

四萬(wàn)頃具區(qū)分派，喜婁江新浚，三吳水利沐神庥。

道光十二年(1832年)，“陶公(澍)總督兩江，巡撫林公(則徐)復(fù)與督府會(huì)奏，浚劉河、白茆河，……”（來(lái)新夏：《林則徐年譜》113頁(yè)引《魏源集》396-397頁(yè)）林則徐“督浚劉河，小憩劉河鎮(zhèn)之天后宮，題茲一聯(lián)，平昔關(guān)懷水利，于斯可見(jiàn)”（薩嘉榘：《林則徐聯(lián)句類集》卷一）。

5．哀挽聯(lián)：化悲痛為力量

挽聯(lián)：哀悼死者的對(duì)聯(lián)。清 陸以湉 《冷廬雜識(shí)·張?zhí)仿?lián)》：“卒后，某乞人代為輓聯(lián)，鮮當(dāng)意者?！焙m《我對(duì)喪禮的改革》：“倘蒙賜吊，只領(lǐng)香一炷或挽聯(lián)之類?！贝颂幩霭炻?lián)，即挽聯(lián)之謂也。

林則徐擅長(zhǎng)挽聯(lián)，不造作，切人切事。梁章鉅《楹聯(lián)叢話》評(píng)云：“林少穆督部工為楹帖，而于挽詞尤能曲折如意，各肖其人。”此是確切之論，如挽王鼎相國(guó)一聯(lián)傳頌天下，各家筆記多載錄之，其聯(lián)文為：“名位并韓城，嘆鞅掌終勞，未及平泉娛幾杖；追隨思汴水，感撫膺惜別，還從絕塞慟人琴。”讀之真情切切，催人淚下，可體會(huì)林則徐與王鼎之間的深厚友誼。另外，有一些哀挽聯(lián)，在表達(dá)對(duì)逝者的哀思，還流露了林則徐的“憂國(guó)”情懷，讓我們品讀以下幾則吧：

六載固金湯，問(wèn)何人忽毀長(zhǎng)城，孤注空教躬盡瘁； 

雙忠同坎壈，聞異類亦欽偉節(jié)，歸魂相送面如生。

林則徐在廣東禁煙時(shí)，水師提督關(guān)天培在其麾下辦事出力，深受倚重。到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)事起，天培駐軍虎門為國(guó)捐軀，則徐得其殉難噩耗，極深悲慟，就寫了以上挽聯(lián)。據(jù)說(shuō)關(guān)天培犧牲時(shí)，尸立不倒，入殮時(shí)面色如生。此聯(lián)讀之肅然起敬，“國(guó)魂亦可御敵寇”。

海徼樹(shù)豐功，水利邊防，廿載宏宣經(jīng)世略；

宮銜隆晉錫，易名延賞，九原還切報(bào)恩心。

這對(duì)聯(lián)挽孫爾準(zhǔn)，撰此聯(lián)時(shí)林則徐在江蘇巡撫任上。孫爾準(zhǔn)（1770-1832），字萊甫，號(hào)平叔。江蘇無(wú)錫人，嘉慶進(jìn)士，官至閩浙總督。有《泰云堂集》。道光八年（1828年）、九年（1829年），林則徐在籍守制時(shí)，曾向?qū)O建議改善福州水利工程，并代孫撰《清厘福州小西湖界址告示》、《重浚福州小西湖禁把持侵扣告示》等。聯(lián)語(yǔ)中，海徼：近海的邊地，因?qū)O官閩浙總督。經(jīng)世：治理世事。宮銜：清制不立太子，但有太子傅保之名，專為大臣或有功者加銜。太子稱東宮，故名宮銜。晉：升。錫：即“賜”。九原：春秋時(shí)晉國(guó)卿大夫的墓地，后泛指墓地。眾所周知，水利、邊防，攸關(guān)國(guó)計(jì)民生。

拯溺舊同心，才德兼資，如此循良曾有幾？

籌鹽今盡瘁，設(shè)施未竟，畢生懷抱向誰(shuí)開(kāi)？

挽俞德淵，撰聯(lián)之時(shí)，林則徐在江蘇巡撫任上。俞德淵（？-1835），字陶泉，平羅（今屬寧夏）人。嘉慶進(jìn)士，官兩淮鹽運(yùn)使。居官力崇儉仆。林則徐對(duì)俞德淵歷來(lái)頗為推重。林“于時(shí)人少所推許，獨(dú)于德淵曰：體用兼賅，表里如一”（姚瑩：《識(shí)小錄》卷八）。俞卒，林則徐挽以聯(lián)并為之寫遺照，作《題俞陶泉都專（德淵）水流運(yùn)氣遺照》詩(shī)、《兩淮都轉(zhuǎn)陶泉俞公墓志銘》。聯(lián)中，拯溺：救人民于水火之中。循良：舊稱官吏守法而有治績(jī)者?；I鹽，說(shuō)俞管理鹽政事。自古以來(lái)，鹽政乃國(guó)計(jì)民生之大業(yè)。

十年三建戎功，帝賴重臣，回紇蠻瑤皆懾魄； 

九省七膺節(jié)鎮(zhèn)，人懷遺愛(ài)，山河嶺?？傘懚?。

這對(duì)聯(lián)挽盧坤，盧坤（1772-1835），字靜之，號(hào)厚山。涿州（今河北涿縣）人。嘉慶進(jìn)士，官至兩廣總督。道光十二年（1832年），曾在粵裁撤包庇走私的巡船，拿辦煙販，此舉愛(ài)國(guó)愛(ài)民，非愛(ài)國(guó)志士不能為也。聯(lián)中，回紇蠻瑤：我國(guó)邊疆各少數(shù)民族。膺：受。《古今應(yīng)酬作品精選》卷三載，此下聯(lián)作：“九省七膺節(jié)鉞，人懷遺愛(ài)，山河嶺?？傘懚??！?/span>

卌三年才不虛生，帝簡(jiǎn)方隆，誰(shuí)料謫仙歸紫府； 

重五節(jié)縷難續(xù)命，名心未泯，應(yīng)教詞客祀紅橋。

其時(shí)，林則徐在江蘇巡撫任上，所挽之人李彥章（1794-1836），字蘭卿，福建侯官（今福州市）人。和林則徐為同榜進(jìn)士，署江蘇按察使。工詩(shī)，為宜南詩(shī)社成員。著有《榕園文鈔》。道光十三至十六年間（1833-1836年），在江蘇協(xié)助林則徐救災(zāi)、興修水利，造福一方百姓。聯(lián)中，紫府：仙府，神仙居處。紅橋：在江蘇揚(yáng)州市西北二里。來(lái)新夏《林則徐年譜》458頁(yè)載，此下聯(lián)作：“重五節(jié)縷難續(xù)命，名心未暝，應(yīng)教詞客祀紅橋?！?/span>

林則徐的哀挽聯(lián)在當(dāng)時(shí)就得到很高的評(píng)價(jià)，細(xì)讀之下，總覺(jué)一唱三嘆，蕩氣回腸……

以上選述的對(duì)聯(lián)作品，從自勉聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)、名勝聯(lián)、宗教聯(lián)、哀挽聯(lián)五個(gè)方面，從不同題材，歸結(jié)了林則徐的楹聯(lián)作品中的思想內(nèi)容。這些內(nèi)容，以國(guó)為家也好，憂國(guó)憂民也罷，字里行間無(wú)不處處體現(xiàn)著一位封建士大夫的氣節(jié)大義，一種歸屬感、一種責(zé)任感、一種超越時(shí)空的家國(guó)情懷。