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蘇貝希文化的狂歡盛宴
蘇貝希文化是吐魯番先民車師人創(chuàng)造的豐富燦爛的史前文化，一種大氣磅礴、生機(jī)盎然、具有原始神韻的文化。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著新疆舊石器時代的結(jié)束和青銅時代、早期鐵器時代的開始。
二十世紀(jì)七十年代，吐魯番盆地鄯善縣吐峪溝蘇貝希村附近古墓群的發(fā)現(xiàn)，迎來新疆考古工作一切規(guī)模宏大的歡樂盛宴。
近年來，考古學(xué)家按照考古學(xué)上的慣例，具有基本相同文化特征的遺存，多用首先發(fā)現(xiàn)這種文化的小地名來命名考古學(xué)文化。因在吐魯番盆地蘇貝希村附近首先發(fā)現(xiàn)車師人墓地數(shù)十處和數(shù)處遺址。故命名蘇貝希文化。經(jīng)過發(fā)掘的墓葬主要有喀格恰克墓地、洋海墓地、英亞伊拉克墓地、艾丁湖墓地、三個橋墓地、蘇貝希墓群群以及哈拉和卓和蘇貝希兩處遺址。此后，考古工作者又在以吐魯番盆地為中心的周邊地區(qū)，包括天山阿拉溝和烏魯木齊及天山北部的奇臺、木壘、吉木薩爾、米泉等地發(fā)現(xiàn)了與蘇貝希一號墓地具有基本相同文化面貌的古代墓葬，特統(tǒng)一將原考古文獻(xiàn)記載的車師文化重新命名蘇貝希文化。
一、打開彩陶文化的窗口
青銅時代是人類歷史發(fā)展中一個重要時代，伴隨青銅時代到來是陶器的出現(xiàn)。陶器是蘇貝希墓葬最常見的隨葬品，作為隨葬品的陶器大多保存完整，它們的著色、花紋和裝飾充分表達(dá)了吐魯番先民們的審美情趣、文化流向和生活實用價值。要想認(rèn)識和研究蘇貝希文化首先要打開彩陶文化的窗口。和制陶業(yè)同時形成是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。這一時期，吐魯番先民已經(jīng)學(xué)會種植葡萄，在洋海二號墓地一座墓的墓口上蓋有葡萄藤，這是國內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最早的葡萄藤標(biāo)本。
吐魯番先民擁有十分發(fā)達(dá)發(fā)展甚為突出的制陶業(yè)。制陶業(yè)可能已達(dá)到專業(yè)化程度。在蘇貝希發(fā)現(xiàn)一向擁有加工間、燒陶窯（火膛、火道）陶泥池、盛水器陶罐等十分完整的制陶手工作坊。蘇貝希彩陶文化是西域彩陶文化中一枝奇葩。
蘇貝希文化遺存的發(fā)現(xiàn)，為吐魯番早期人類的活動提供了一面圖像清晰的歷史明鏡。蘇貝希文化主要分布在博格達(dá)山南北，南以吐鄯托盆地中心為舞臺，它正好處在西面的“伊犁河流域文化”，西南面的“察吾乎文化”和東面的“焉不拉克文化”三種史前考古文化的交匯處，成了多種史前文化的十字路口。造成的原因一方面是吐魯番綠洲所擁有特殊優(yōu)越的地理位置，另一方面是因為阿拉溝占據(jù)了古代通向天山南北最重要的交通要道，為不同人種文化的交流與滲透提供了十分便利的條件。阿拉溝內(nèi)分布著大量的古代墓葬，也屬于蘇貝希文化，不過它與位于吐魯番盆地中心區(qū)的蘇貝希文化有些區(qū)別，是蘇貝希文化的變體。
蘇貝希彩陶文化是吐魯番青銅時代文化的代表，它穿越阿拉溝向西南，與它相鄰的是占據(jù)著天山南麓大片區(qū)域的察吾乎文化；向東越過茫茫沙漠，則是哈密盆地的焉不拉克文化，向西與伊犁河流域文化相接。處于三種文化中間地帶的蘇貝希彩陶文化，既有自己獨有的文化特征，又與周邊的文化有著交叉，滲透與融合。文化是由人創(chuàng)造的，不同人種、不同血緣和不同人文地理背景的居民往往創(chuàng)造出不同類型的文化。蘇貝希彩陶文化與其他之間的區(qū)別很大，突出表現(xiàn)在陶器形象上，蘇貝希文化陶器以單耳器為主，多圓底器；察吾乎文化的陶器以帶流器為主要標(biāo)志。彩陶紋樣是考古文化特征的重要標(biāo)志，稱得上是它們的“形象大使”。蘇貝希文化彩陶中的代表紋樣是圓渦紋、彎鉤紋，不見于察吾乎文化；察吾乎文化中有一類從器物口沿至器腹的斜帶條紋，并在紋中填以其他幾何紋樣，它們是察吾乎彩陶中獨有的主體紋樣，在蘇貝希文化中極為少見。不過有一件考古文化上奇特的事件，它的發(fā)生讓考古學(xué)家們感到意外，在察吾乎文化的哈布其罕二號墓地M3發(fā)現(xiàn)了一件被打碎的屬于蘇貝希文化晚期的典型的單耳陶壺，它的出現(xiàn)令人費(fèi)解，因為原始氏族墓地，這種代表外民族文化的陶器進(jìn)人墓地的奇異現(xiàn)象背后究竟隱藏著什么樣的歷史背景和特殊秘密，值得人們?nèi)ヌ剿骱徒饷?。?dāng)然，相鄰文化之間的交流，也是很自然的，例如，察吾乎文化陶器的突出特征是在器物的一側(cè)修出一個流。蘇貝希文化的陶器和木器中也見有這種帶流器，它明顯是受影響于察吾乎文化，兩文化共存的的直筒杯、勺杯、直柄銅刃、紡輪等許多器物造型也基本一致。
蘇貝希文化與東面以哈密盆地天山北麓為中心的焉不拉克文化之間，隔著數(shù)百千米的沙漠戈壁，兩者既存在著明顯的區(qū)別，也存在著較為明顯的文化聯(lián)系。蘇貝希文化早期出土有一種單耳鼓腹圜底罐，器形矮胖，器腹鼓圓，是焉不拉克文化中較為常見的器物，焉不拉克文化的五堡墓地出土的單耳罐與上述蘇貝希文化早期所見同類器物風(fēng)格極為接近，可以肯定這類器物均來自焉不拉克文化。彩陶西漸是研究和揭示我國西北地區(qū)史前考古發(fā)展演變的重要線索，中國的彩陶到西北甘肅地區(qū)發(fā)展到了頂峰。從甘肅省到焉不拉克，經(jīng)吐魯番盆地蘇貝希再西南的察吾乎和西面的伊犁河流域，構(gòu)成一條較完整考古彩陶文化鏈，反映了中原彩陶文化對西域的傳播和影響。
焉不拉克文化是在更早的哈密天山北麓遺存的基礎(chǔ)上，又吸收了中原文化因素發(fā)展起來的考古文化；吐魯番地區(qū)位于新疆的腹心地區(qū)和十字路口，天山山脈是中西文化交流的橋梁，從史前時代開始，新疆與東西方的文化交流，不少是通過吐魯番盆地向四周傳播。蘇貝希文化與焉不拉克文化的區(qū)別也是很明顯的，如焉不拉克的陶器多為雙耳器，蘇貝希文化的陶器多為單耳器，而且紋樣也不同，這反映了吐魯番先民們在審美和藝術(shù)上獨立創(chuàng)新精神。蘇貝希文化與伊犁河流域文化之間關(guān)系密切，伊犁河流域文化中的主要陶器類型在蘇貝希文化中都能找到，其基本風(fēng)格與蘇貝希文化極為接近，伊犁河流域文化年代的上限晚于蘇貝希文化，考古學(xué)家認(rèn)為伊犁河流域文化的形成很可能與蘇貝希文化西進(jìn)有關(guān)。但文化的交流是雙向互動的，在蘇貝希文化中有一件管流罐形制很特殊，它在伊犁河下游的哈薩克斯坦境內(nèi)的七河地區(qū)史前時代墓葬中較為常見，是伊犁河下游早期鐵器時代的典型器物之一，推測這類器物是由七河地區(qū)經(jīng)伊犁河流域進(jìn)入了蘇貝希文化分布區(qū)，說明早在絲綢之路開通前，隨著人種的遷徙，吐魯番的先民們就開始了文化上的交流。
伊犁河流域與蘇貝希彩陶文化之間的區(qū)別也很明顯，伊犁河流域彩陶文化器物較蘇貝希文化簡單，早期主要為罐形器，晚期主要為缽行器，蘇貝希文化以單耳器為主，伊犁河流域多為無耳器。以蘇貝希彩陶文化為代表的西域彩陶文化大約形成于公元前一千五百年至公元前后，即晚于其西邊的特里波里文化和安諾—納馬茲加文化的年代，同時也晚于其東邊的我國甘、青地區(qū)以及中原河南等地彩陶文化、它的色彩、花紋和彩陶風(fēng)格與西邊截然有別，而與我國甘、青地區(qū)及至中原其它地區(qū)彩陶情況非常一致，并且與中亞費(fèi)爾干楚斯特文化彩陶有聯(lián)系，這種與東邊的聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于與西方的聯(lián)系的格局是對那些“中國文化西來說”的理論是一個有力的否定。
二、敲響青銅時代的鐘聲
在人類發(fā)展歷史上，金屬的構(gòu)成與使用是一道高高聳起的分水嶺，具有劃時代意義，在此之前的時代，被人們稱為石器時代。冶煉技術(shù)的誕生，是對窯爐的使用和對金屬的成功融化，在金屬的熔煉爐前，人類敲響了青銅時代的鐘聲，整整一個時代，以青銅來命名，其主要特征是制造和使用青銅器。青銅是以紅銅原料為主要成分，另外再加入錫或鉛的合金，加入錫或鉛，是為了降銅的熔點，增加銅液的流動性以便鑄造，同時又可加強(qiáng)其硬度。青銅器的冶煉和鑄造技術(shù)十分復(fù)雜，需要先進(jìn)化學(xué)方法從礦石中提煉出銅、錫和鉛，再將它們?nèi)蹮挸珊辖?，最后再澆筑成青銅器。早在公元前五、六千年時，人類還不會熔煉鐵，然而已經(jīng)會利用碳來還原錫，從而得到錫，錫的冶煉比銅簡易，但錫比銅軟。而且不結(jié)實，只有把錫摻進(jìn)銅里，才使得它們的合金堅硬起來，如果把錫的硬度定為5，那么銅的硬度就是30，而青銅的硬則是100—150.
早在中國戰(zhàn)時代的著作《周禮·考工記》里就總結(jié)了熔煉青銅的經(jīng)驗。提到用青銅鑄造各種不同物件而采銅和錫的不同比例。我國的錢幣從春秋到戰(zhàn)國時期，除用金外，就是用青銅，1939年在安陽武官材出土的商代司母戍大鼎是我國發(fā)掘出土的最大青銅器，重達(dá)875公斤，表明在兩千年前，我國青銅器熔煉和鑄造技術(shù)已經(jīng)達(dá)到熟練而精巧的程度。古代巴比倫、印度等國也是較早進(jìn)入青銅時代的國家。青銅時代的到來改變了人類只能被動地利用大自然賞賜的直接原料如石塊、木頭、粘土制造工具和用具的情況，而是可以能動地利用原料礦石經(jīng)過化學(xué)加工后再制造成工具和器皿，青銅時代打開了人類文明社會的大門，在世界上出現(xiàn)了文明社會的幾大要素，即國家、城市、文字和青銅器，在吐魯番盆地相應(yīng)出現(xiàn)了逐步形成的東師古國與一批閃灼著史前文化光輝的青銅器。
根據(jù)目前資料，屬于蘇貝希文化青銅時代遺存的主要有東疆巴里坤縣的南灣墓葬、蘭州灣子遺址、奎蘇遺址和石人子遺址、伊吾縣軍馬場遺址、鹽池遺址、卡爾桑遺址和吐魯番哈拉和卓遺址等。
這一時期的蘇貝希文化地區(qū)使用了銅器、青銅器、鐵器和金器。青銅器種類豐富，有管銎斧（洋海墓地）、（管銎戰(zhàn)斧、管銎戈、銅戈（洋海墓地）、環(huán)首銅刀(蘭州灣子遺址)、鹿首銅刀（哈密花園村）、獸形銅牌（艾丁湖墓地）銅鏃（洋海墓地）、包金虎紋銅牌（蘇巴什墓地）、野豬紋透雕圓形銅牌飾（木壘縣東城鎮(zhèn)）蘑菇形雙方耳高足銅鍑（烏魯木齊南山牧場）、鳥形銅飾件、豆?fàn)钽~扣、長方形環(huán)狀銅扣、紡輪、銅鈴（洋海墓地）、銅鏡、銅貝，用作生產(chǎn)生活工具或用狩獵，戰(zhàn)爭及原始宗教文化。有些銅器如環(huán)首刀、有翼鏃、帶紐鏡、較大型的斧、戍、鐏、鍑等顯然不是用冷鍛法錘打而成，而是需要用較先進(jìn)的范鑄法澆鑄而成，有的則要用更復(fù)雜的多范合鑄而成，從其工藝水平來看，青銅時代的工藝水平較石器時代有著質(zhì)的飛躍。
人類歷史上雖然整整一個時代是青銅命名，由于金屬既稀有又昂貴，在很長一段時期內(nèi)，青銅都是奢侈品，只有一些工具武器和達(dá)官貴人們的飾物是青銅做成的。平民百姓則仍處在石器時代，在新疆蘇貝希墓地中除青銅器、鐵器、陶器、木器之外，還有不少數(shù)量的石器如礫石、石臼、杵、石片、眉石、石染料塊等石器。這種銅石并用的狀況，一直從新石器時代末期延續(xù)到早期鐵器時代。
早期銅匠或青銅匠從事的是一項奢華而特殊的高貴職業(yè)，它們有自身的規(guī)則、秘方、傳統(tǒng)的獨立或流動工匠，如同今天的黑非洲那樣，還保留著“青銅時代”古老的傳統(tǒng)，流動工匠們根據(jù)需求來銷售或制造產(chǎn)品。
考古學(xué)家認(rèn)為，西域青銅時代的絕對年代大約為公元前2000年至1000年間，與世界各地相比，基本上是同步的，是否有可能更早，有待進(jìn)一步研究。
三、吐魯番大地最早的樂園
早在3300年前，姑師人(后改稱車師)是雄踞吐魯番大地的主人，他們已經(jīng)進(jìn)入文明時期，建立了自己的小王國，并擁有自己的都城，他們以吐魯番盆地的車師前王國為中心，包括周邊的車師后國、車師都尉國、車師后城長國，地跨天山南北，影響遠(yuǎn)及西域內(nèi)外，為開發(fā)吐魯番綠洲和豐富與創(chuàng)造蘇貝希文化作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，為人類文明史寫了光輝燦爛的篇章。根據(jù)漢古文獻(xiàn)記載，中華民族的祖先之一叫做“燧人氏”的對中華民族的不朽貢獻(xiàn)，就是他發(fā)明了鉆木取火，神奇地改變了古代人類的生活和命運(yùn)。在吐魯番出土的木器文物中，發(fā)現(xiàn)了大量的鉆木取火用具，遍布阿拉溝、魚兒溝發(fā)掘的每一座墓中。這類標(biāo)本大多作長條形，長10～20厘米，寬2～3厘米，厚2厘米上下，其上，都保留著不少取過火的鉆孔，孔徑1厘米左右，孔內(nèi)多是經(jīng)過燒灼的焦黑色，有力地證明了反映華夏民族起源的“燧人氏”的傳說，也展示了車師人是中國大地最早的“鉆木取火”的先行者。
在火焰山腹地的蘇貝希，發(fā)現(xiàn)了多處車師人墓地，墓穴中的男人，多為英勇善戰(zhàn)的勇士，他們身材魁偉，體魄健壯，頭戴氈盔，腰系皮質(zhì)箭箙，在保存完好的箭箙中，盛裝著多支利箭，箭頭因功能不同分為鐵、角、木三種；腰帶上佩有鋒利的小鐵刀和隨身帶的磨刀石，他們個個都是以馬代步的騎士，而且騎術(shù)高明。有馬鞍沒有馬鐙，仍然馳騁在天山腹地和蘇貝希內(nèi)外。車師女性，不但容貌秀美，而且相當(dāng)注意形體修飾，她們頭戴發(fā)套，插配木笄，貼身長布衣，平整、柔軟，外套皮大衣，細(xì)長的袖，兩手并不插入其中，而是作為增加形體美的裝飾。在交河域溝北、溝西的車師王族陵寢中，發(fā)現(xiàn)了不少隨葬的鳥獸紋黃金頸飾、衣飾、寶石、胸針和金質(zhì)獸紋足腕飾片，充分展示車師貴族女性的審美情趣。在蘇貝希墓地中出土了一具男尸，胸肌部有著明顯的刀口，為了拯救生命，曾經(jīng)用線進(jìn)行縫合，但創(chuàng)口未愈合就離開了人間，在一個女尸懷中，發(fā)現(xiàn)了已經(jīng)產(chǎn)出的四個嬰兒，最后，多產(chǎn)的母親還是和剛剛來到人世的孩子一道告別了人間。
這一時期，紡織技術(shù)已經(jīng)大行其道。毛紡織物，是車師人主要的服裝材料，也是每個車師家庭中主婦們必須完成的重要手工制品。捻紡毛線的木質(zhì)紡輪伴隨她們一生，甚至被她們帶進(jìn)了墳?zāi)?，以便能為丈夫孩子紡線制衣。別看她們使用的紡輪十分簡單，但捻紡出來的毛線卻相當(dāng)細(xì)勻，手織的毛布織面平整，不僅有平紋、斜紋、而且還采用了“通經(jīng)斷緯”的技法，在單色毛織物上織入紅、棕、黃等彩色毛紗，造型美觀大方的條紋、三角紋，真是技藝非凡，巧奪天工。服裝越來越成為社會地位的象征和主要貿(mào)易產(chǎn)品。阿拉溝出土的大量毛紡織物，放在上海紡織科學(xué)研究院的專家面前，曾使他們大吃一驚，想不到距今2200年前的毛紡織物標(biāo)本，不僅是研究車師人毛紡織技術(shù)的珍貴標(biāo)本，而且是中國紡織業(yè)發(fā)展歷史上光輝的一頁。
蘇貝希遺址發(fā)現(xiàn)一間制陶的手工作坊，證明車師人的制陶業(yè)可能已達(dá)到專業(yè)化程度。陶器是吐魯番先民墓葬中最常見的隨葬品。這些陶器，大多保存完整，它們造型特殊別致，彩繪個性鮮明，陶質(zhì)為夾砂紅陶，燒制火候適中。器形以單耳器為主，少量無耳器，多為圓底器，其次平底器，個別為寰足器。這些陶器主要為日常生活中的實用器皿，器類有釜、罐、杯、壺、豆、盤、缽、碗、三足盤和雙聯(lián)罐等。陶器上有吐魯番特有的三角形、漩紋、垂幛紋、菱形紋、網(wǎng)格紋等，部分陶器造型極具特色，如鄯善洋海二號墓出土的兩件帶柄陶器，柄端塑成動物頭形，一件為野羊頭像，另一件塑成公綿羊頭像，形象生動逼真。
在蘇貝希墓葬中還出土了12件形體十分特殊的陶杯，雙耳直壁杯、斜腰耳杯、口沿立耳杯、這一類陶器是蘇貝希文化標(biāo)志性的產(chǎn)品，為其它考古文化所未見。
木器也廣泛使用于車師人的日常生產(chǎn)和生活中，其出土數(shù)量比陶器多，反映了木材在青銅時代的經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的地位。木器的制作方法，一般用圓木截成坯料，再經(jīng)過砍、削、挖、刮、刻、彎曲、拉直、打磨，修整制成需要的器形。車師人常在木器上雕刻各種動物形象來反映社會生活畫面和寄托自己的藝術(shù)情思。如洋海墓地出土的雙耳木桶，口沿上有兩個對稱立耳，耳上穿孔，通體飾彩，．上下口飾連續(xù)三角紋，中間兩排動物，雕刻出輪廓后涂黑彩，上面一排兩匹狼一只野山羊，下面一排三只野山羊，又如洋海墓地出土的橢圓形木桶，有對應(yīng)的兩年彩繩小孔。上下沿飾三角紋，紅、黃、黑色彩，寓意為兩只狼為搶奪兩只野山羊而拼死搏斗，畫面生動逼真，狼和羊栩栩如生，其他如洋海墓出土的刺猬形木盒和木橖，無不為難得的雕刻藝術(shù)佳和考古文化精品。在木盆底部雕刻的動物形象，還有馬、虎、狗、梅花鹿、駱駝、野豬、飛鳥等。從木器造型的復(fù)雜程度和雕刻圖案豐富多彩來看，當(dāng)時的木器加工工藝已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，可能已擁有了特色鏇木工藝。
馬鞍是精于狩獵的車師人最先擁有的馬具，蘇貝希一號墓地出土的一件馬鞍，富含有深層的文化意義，它是用厚皮墊縫合而成，整個鞍面上用皮條縫出成排的扣花，鞍橋兩端各綴四副8件磨光成桃形和S形帶孔骨扣，上面有細(xì)皮帶穿出，馬鞍腰間僅有一根皮帶固定鞍身，中部有一細(xì)皮帶系于馬的前胸，兩鞍片寬中間縫一皮扣，用于連接后酋，鞍下有氈韉，用白色薄氈裁成。鞍上無鐙，也未見代替了鐙的皮帶圈，讓人驚訝的是蘇貝希的馬鞍與蘇聯(lián)阿爾泰馬澤雷克墓地出土的馬鞍形狀、結(jié)構(gòu)完全一致，甚至連皮鞍填以鹿毛這一細(xì)節(jié)也一樣。車師人雖然深居山間地，綠洲小村，但隔不斷他們與廣大外部世界的交流與聯(lián)系，他們稱得上是前絲綢之路的開拓者。
烏魯木齊至吐魯番是地球上離海洋最遠(yuǎn)的地方，在偏僻山間谷地的車師人墓葬中都多次發(fā)現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的海貝，這些東至南海東海，印度洋、波斯灣才能找到的海貝，成了車師人十分寶貴的珍愛之物，當(dāng)作了追求時尚的衣飾和頸飾，它們的出現(xiàn)并非偶然，說明小小的蘇貝希山村并不封閉，它路通天下，車師人并不保守，他們早在2000多年前就開始與海外世界經(jīng)濟(jì)和文化交流。與海貝一起，在車師墓葬中，還有一種銅鏡，銅鏡直徑10厘米，下方往往有手持把手，讓人奇怪的是這種銅鏡的造型，居然與希臘銅鏡造型有相通之處，這不能不令人想到，馳馬天山的車師人，他們的外聯(lián)范圍已經(jīng)達(dá)到了巴爾干半島南部的希臘，再聯(lián)系到費(fèi)爾干納盆地烏孜別克斯坦帶有希臘風(fēng)格的銅罐，可能也是這條東西方文明交流上的文化遺存。在好幾座車師古墓中還發(fā)現(xiàn)漆盤和平紋鳳紋刺繡，漆器木胎，亮黑的漆底上刷上白色、朱紅色，描繪出層層云氣，象征著祖國萬重河山紫氣東來，白色絹地上，用墨綠，紫紅色絲絨，繡出花香鳥語，顯示出中原大地春滿人間。
吐魯番盆地地處亞歐大陸交通要道，早在公元前2世紀(jì)的車師人，就在為這條東西方文明交流道路開拓上作出自己的歷史貢獻(xiàn)。
（出于對文化的傳播和傳承，本文選自《（選自吐魯番文物精粹）》特此聲明）
