說一句
有人問我，你那是詩嗎？我反問他，不是詩又是什么？他東拉西扯，最后還是沒說個所以然。
如果他要問我，詩是什么？我的回答是，詩是分行文字。估計他馬上會反駁我，分行文字就是詩嗎？我說是。只不過你的那些分行文字未必足夠好，未必能吸引我，未必讓我肅然起敬、拍案叫絕。
詩是什么？其實除了分行，應(yīng)該有它的約束和規(guī)范。也就是說詩到底長成什么樣子，應(yīng)該是有標(biāo)準(zhǔn)答案的。只不過這種標(biāo)準(zhǔn)答案像無窮小無窮大一樣，是極限，存在而不可知，永遠(yuǎn)不可抵達(dá)，我們的努力也只能向它靠攏。這一點很是符合康德哲學(xué)。
那么，那些所謂的比丘、羅漢、菩薩、佛們言說的詩歌的標(biāo)準(zhǔn)，是不是詩歌的標(biāo)準(zhǔn)？或者是不是詩歌的最終標(biāo)準(zhǔn)呢？你可以說是，也可以說不是。我以為它們充其量只是詩歌標(biāo)準(zhǔn)的部分言說，絕不是最后言說，也不是唯一言說。如果詩歌標(biāo)準(zhǔn)是一個整體存在，他們那些言說只能是整體的一部分。眾多的部分加起來也只是向整體靠近了一點點。還有更多的部分需要我們?nèi)ヌ剿鳎幦?。但無論我們怎樣爭取，爭取到的永遠(yuǎn)只是一部分，離詩歌的整體存在尚遠(yuǎn)。也許這就是詩歌無窮魅力之所在。
如果詩歌標(biāo)準(zhǔn)，或者說詩歌標(biāo)準(zhǔn)的整體存在被我們發(fā)現(xiàn)了，破謎了（它原本就是個謎，存在而不可知），詩歌探索就會嘎然停止，詩歌的魅力也會瞬間喪失。也就是說詩歌是個什么東西，你都知道了，都擺在你的面前一目了然了，那么關(guān)于詩歌的探索與爭論，動力何在？沒有存在的理由還有存在的必要嗎？還可能存在嗎？如此，帶來的就是都按一個模子去套一種方法去寫，都表演同樣的東西。這樣，不但讀者覺得乏味，詩歌也會因此前路渺茫。
其實詩歌的魅力就在詩寫的探索中。我們的詩寫實際就是在挖掘整體中的一部分。是永無止境地挖掘，是挖掘從未挖掘過的而且始終挖掘不盡的那些部分。即我們的詩寫品質(zhì)貴在創(chuàng)新，貴在要有新發(fā)現(xiàn)。雖然這些創(chuàng)新與新發(fā)現(xiàn)不是詩歌的最終標(biāo)準(zhǔn)，不是詩歌的整體存在（是詩歌革命，是詩歌疆域的拓寬），但是在這條奔向標(biāo)準(zhǔn)的探索路上，我們已經(jīng)體會到詩歌的魅力，同時也收獲了快樂。
所以，我寧愿詩歌就是分行文字。
【消息】
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