當(dāng)一個(gè)人找不到生命的意義，經(jīng)常感到空虛、無聊、絕望時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生厭世的情緒，極端時(shí)會(huì)選擇自殺。一個(gè)20來歲的青年人，因?yàn)檎也坏缴囊饬x而自殺。在自殺前，他進(jìn)行了數(shù)年的深思熟慮，試圖通過思辨去論證生命到底有沒有意義。反復(fù)思考的結(jié)果是生命沒有意義，最終他以自殺的方式結(jié)束了自己的生命。
“生命有沒有意義”？這是一個(gè)哲學(xué)問題，也是一個(gè)心理學(xué)問題。從精神分析的視角來說，當(dāng)一個(gè)人內(nèi)在“有一個(gè)整合的自體，以及與整合的他人（內(nèi)部客體）的聯(lián)系，使得一個(gè)人不管時(shí)間和環(huán)境的變遷始終存在著的一種連續(xù)感。這種連續(xù)感使個(gè)體感受到歸屬于人類關(guān)系網(wǎng)的感覺，并確保體驗(yàn)到生命的意義”（Otto·Kernberg）。所以，生命的意義來源于與他人的聯(lián)結(jié)感。當(dāng)因?yàn)楦鞣N原因（比如強(qiáng)烈的創(chuàng)傷），“內(nèi)化的自體與客體之間的聯(lián)結(jié)受到了威脅，使得自體產(chǎn)生了一種被內(nèi)部客體拋棄的感覺，或者自體與客體均在喪失的感覺，那么個(gè)體便會(huì)體驗(yàn)到強(qiáng)烈的痛苦，其中，空虛感，無意義感，無聊，以及對孤獨(dú)的體驗(yàn)與應(yīng)對能力的消失，是主要的內(nèi)容”。
簡單地說，當(dāng)個(gè)體與他人存在著穩(wěn)定的情感聯(lián)系，那么他會(huì)產(chǎn)生一種整體感、連續(xù)感、意義感；反之，當(dāng)這種情感聯(lián)系被中斷了，或受到威脅了，整體感、連續(xù)感消失了（自我認(rèn)同的混亂），意義感受到了威脅（聯(lián)結(jié)感喪失），此時(shí)，個(gè)體會(huì)感受到強(qiáng)烈的痛苦，其中空虛（emptiness）是占優(yōu)勢的體驗(yàn)。
前述那個(gè)青年，成長在一個(gè)不穩(wěn)定的家庭里，父母因?yàn)榻?jīng)商經(jīng)常早出晚歸，他被不同的保姆撫養(yǎng)。而且在他很小的時(shí)候父母便離了婚，之后他寄住在不同的親戚家。我們可以發(fā)現(xiàn)，在成長過程中，他跟別人的情感聯(lián)結(jié)總是被打斷，因此他內(nèi)在可能缺少穩(wěn)定而持久的自體與客體的聯(lián)結(jié)。他努力尋找生命的意義，試圖通過理智化的思考去找到生命的意義，這是他在試圖與內(nèi)部客體建立一種情感聯(lián)結(jié)，只可惜這種單方面的探索沒有成功。
空虛的感覺是非常痛苦的，為了逃避這種痛苦，有些人會(huì)進(jìn)行各種各樣的狂熱活動(dòng)，瘋狂的社交活動(dòng)，磕藥或酗酒，或者通過性、攻擊、食物和強(qiáng)迫性的活動(dòng)來減緩內(nèi)在的空虛體驗(yàn)。有些人已經(jīng)被這種空虛感所吞沒了，過上了一種行尸走肉般的生活，情感被抑制和模糊化了，現(xiàn)實(shí)感減弱了，整天無精打采地游蕩著。
在生活中，有四類人經(jīng)常會(huì)有空虛的體驗(yàn)。一種是精神病人格者，他們內(nèi)在的自體與客體是碎裂的，因此他們無法與他人形成愛的、恨的、溫柔的、渴望的、哀傷的關(guān)系，無法體驗(yàn)到這些情感。對于這些人來說，與他人形成情感聯(lián)系是可怕的，以至于他們采取原始的防御機(jī)制（分裂、解離）來讓關(guān)系斷裂，讓周圍人摸不著頭腦。與這些人工作時(shí)，治療師會(huì)感覺到自己在面對一個(gè)沒有生氣的、空洞的、非人的存在，無法體驗(yàn)到正常交往時(shí)常有的情感聯(lián)結(jié)。
另一種是自戀型人格者，他們內(nèi)在有整合的自體與客體，只是因?yàn)椴±硇缘目浯笞泽w需要，使自體與客體之間的聯(lián)結(jié)被暫時(shí)中斷了。這些人把愛投注于自身，而很少投注于他人，因此難以與他人形成情感聯(lián)結(jié)。他們只對于被人贊賞和崇拜感興趣，渴望不斷地夸大自己，并持續(xù)地貶低內(nèi)在的或外在的客體。當(dāng)他們得到這種夸大的滿足時(shí)，會(huì)產(chǎn)生暫短的意義感，但如果這些夸大滿足消失之后，便會(huì)被空虛和無聊所控制了。Otto·Kernberg描述這些人：“他們的世界像一座監(jiān)獄，只有刺激、崇拜、以及征服、勝利和源源不斷的補(bǔ)給才能逃離這座監(jiān)獄”。
第三種是邊緣人格者。這些人由于自我認(rèn)同的混亂，也會(huì)經(jīng)常體驗(yàn)到空虛感，但沒有像前兩者那樣普遍。因?yàn)樗麄儠?huì)通過在外部制造一些敵人并與之戰(zhàn)斗，有效的防御了內(nèi)在的空虛感，而一旦敵人消失之后，也會(huì)頻繁受到空虛感的左右。
還有一種是抑郁型人格或神經(jīng)癥性的抑郁。他們的自我認(rèn)同是持久且穩(wěn)定的，自體與客體之間的聯(lián)結(jié)也是穩(wěn)定的，他們不像精神病人格和自戀型人格，持久地被空虛感所左右，他們只是間斷地產(chǎn)生空虛感。當(dāng)產(chǎn)生空虛感時(shí)，他們與別人（或內(nèi)部客體）的聯(lián)結(jié)中斷了，會(huì)覺得別人是疏遠(yuǎn)的、隔離的和無生命的，他們對自己的感覺也同樣如此。因此，對生命的意義感消失了，對未來的希望也消失了，他們覺得沒有什么事值得追求，沒有人值得愛，也沒有人會(huì)愛他們。深入的探索會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些人被一種無意識的內(nèi)疚感所控制了，這種內(nèi)疚感來源于他們苛刻的超我的責(zé)備（來源于指向了自身的憤怒）。在超我的打壓之下，他們覺得自己是不可愛的，因此他們只能孤獨(dú)地生活著，但在內(nèi)心深處，他們渴望與他人的聯(lián)結(jié)。
如何應(yīng)對空虛感？從上述分析中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)鍵是建立與他人的情感聯(lián)系。從治療的角度來說，由于四種人格其空虛背后的原因是不一樣的，所以應(yīng)采取不同的措施。對于精神病型人格和邊緣型人格來說，在移情關(guān)系下，通過治療師的參與其中，將病人內(nèi)在的部分客體、部分自體慢慢地整合在一起（通過修通原始防御的操作，通過對治療情景下空虛感與分裂感的忍受、覺察和解釋），并逐漸形成自體與客體的情感聯(lián)結(jié)。對于自戀型人格來說，當(dāng)他們的原始自戀被充分的理解、回應(yīng)，逐漸地減緩其能量，那么被原始自戀所覆蓋的自體與客體之間的聯(lián)結(jié)，與他人的情感聯(lián)結(jié)便能建立起來。對于抑郁型人格或神經(jīng)癥性抑郁，他們的自體與客體之間的聯(lián)結(jié)是穩(wěn)定的，只是因?yàn)閲?yán)厲超我的苛責(zé)而阻礙了這種聯(lián)結(jié)。因此，當(dāng)超我變得柔和，自我與超我之間的關(guān)系變得更為平等之后，本身存在的自體與客體的聯(lián)結(jié)便能重新體驗(yàn)到。
人的根本屬性是社會(huì)性。個(gè)體需要他人，如何在現(xiàn)實(shí)生活中與他人建立有意義的關(guān)系，始終是一個(gè)人需要考慮的問題。那個(gè)自殺的青年人面對空虛時(shí)只是局限于哲學(xué)的思考是不夠的，這可能是對于建立關(guān)系的逃避。如果他允許別人走進(jìn)內(nèi)心，重建對人的信任感，當(dāng)情感聯(lián)結(jié)被建立起來之后，也許不致于走上絕路。當(dāng)把關(guān)系建立過程中的阻礙充分的移除之后，人的天然的情感聯(lián)結(jié)就會(huì)浮現(xiàn)出來，也便能得到一段持久而穩(wěn)定的關(guān)系。此時(shí)，整體感、連續(xù)感、意義感均被持久的體驗(yàn)到，空虛感、無意義感、厭世的情緒自然不會(huì)再有。
參考文獻(xiàn)：Otto, Kernberg. Borderline Conditions and Pathological Narcissism. Jason Aronson Inc. Publishers, 2000.
