坤卦是《易經(jīng)》六十四卦的第二卦，與乾卦相反，六個(gè)陰爻“- -”重疊。所謂陽(yáng)極必陰，陰極必陽(yáng)，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，就是事物矛盾的發(fā)展變化。乾與坤是事物的對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，乾占據(jù)主導(dǎo)地位，坤是從屬地位。所以坤卦的卦辭第一句就是“亨，利牝馬之貞”牝馬就是母馬，開(kāi)宗明義說(shuō)明這一卦是揭示事物處于弱勢(shì)處于從屬地位時(shí)，要堅(jiān)持什么原則，該什么行事，即柔弱如何戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的道理。
第一個(gè)原則:順其自然。這是坤卦第一爻說(shuō)明的道理。坤卦第一爻的爻辭只有一句話(huà):“履霜，堅(jiān)冰至?！币馑技词钦f(shuō):腳踏到霜，河水結(jié)成堅(jiān)冰的季節(jié)也會(huì)來(lái)到。這當(dāng)然是用一種自然現(xiàn)象來(lái)比喻事物的發(fā)展。前面的乾卦，一連六個(gè)陽(yáng)爻，陽(yáng)的發(fā)展達(dá)到極至。但物極必反，陽(yáng)盡出陰，終于陰爻出現(xiàn)，陽(yáng)氣消盡，陰氣開(kāi)始伸長(zhǎng)。當(dāng)然，剛開(kāi)始就像天氣剛剛轉(zhuǎn)冷，出現(xiàn)霜凍?！皥?jiān)冰至”，表示后面還有更多的陰爻，說(shuō)明事物發(fā)展開(kāi)始進(jìn)入矛盾次要方面發(fā)揮作用階段。而矛盾次要方面應(yīng)如何發(fā)揮作用，以實(shí)現(xiàn)柔弱勝剛強(qiáng)的目標(biāo)呢？首要一個(gè)，就是要順其自然。事物的發(fā)展就好似乾卦到坤卦、履霜到堅(jiān)冰一樣，物極必反，但反轉(zhuǎn)之前必須有一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程。所以，人生也要效法這一原則，不可不求，不可強(qiáng)求，求之有道。雖然我沒(méi)有出眾的天賦，沒(méi)有淵博的知識(shí)，沒(méi)有豐富的經(jīng)驗(yàn)，更沒(méi)有給力的家庭背景和社會(huì)關(guān)系，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中我是如此的柔弱，但我不放棄我的夢(mèng)想和追求。我弱，我柔，我資質(zhì)愚鈍，我膽識(shí)魄力不足，能力有限，但我堅(jiān)信“流水雖小石必穿，繩子柔軟木竟斷”。只要持之以恒，什么事都可以做到。當(dāng)然，我也明白“冰凍三尺非日寒，為山九仞豈月攢”，唯勤才能補(bǔ)拙，我會(huì)用別人做不到的勤奮去拼搏去爭(zhēng)取。當(dāng)一次次的追求落空的時(shí)候，安慰自己:不能急于求成，這是工夫未到；鼓勵(lì)自己:堅(jiān)持堅(jiān)持再堅(jiān)持，每次失敗必定增加下次成功的機(jī)會(huì)，枯敗的花兒已經(jīng)孕育新生的種子。坤卦，又叫伸卦，即順的意思，因?yàn)槭挛镞€處于弱勢(shì)，只能順從，但同時(shí)要順其自然，順勢(shì)而為。唯如此，才能以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)。
第二個(gè)原則:堅(jiān)守正道。這是坤卦第二爻說(shuō)明的道理。第二爻的爻辭是“直方大，不習(xí)無(wú)不利”。意思是說(shuō)要堅(jiān)持正直誠(chéng)實(shí)寬容的原則，即使沒(méi)有什么作為也不會(huì)有什么不利。這當(dāng)然是表面的意思，還有更深層的含義。乾卦中第五爻是最重要的，叫“九五至尊”，而坤卦第二爻是最重要的，叫陰位得正。表示處于弱勢(shì)地位的事物經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，來(lái)到了最有利最合適的階段，如同一個(gè)職場(chǎng)中的小員工小干部經(jīng)過(guò)努力獲得了一個(gè)很好的職位。但必須清醒，這是弱勢(shì)事物剛剛獲得的轉(zhuǎn)機(jī)，離以柔克剛還有漫長(zhǎng)路程，因而必須堅(jiān)守正直誠(chéng)實(shí)寬容的原則，不能因?yàn)樾⌒〕煽?jī)而忘乎所以，以為世界上真有捷徑真有奇跡。不錯(cuò)，世界上真有捷徑，但捷徑屬于別人，屬于剛健者，自己畢竟是柔弱者；世界上也有奇跡，但奇跡需經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)艱辛和坎坷之后才出現(xiàn)。弱勢(shì)者本身就是小人物，因?yàn)閳?jiān)守正直誠(chéng)實(shí)寬容的原則才不是“小人”，一旦放棄這種原則，便成了名符其實(shí)的小人，夸夸其談，陽(yáng)奉陰為，斤斤計(jì)較，鼠目寸光。堅(jiān)守正道，是柔弱者以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)最關(guān)鍵最根本的原則?？客稒C(jī)取巧而以弱勝?gòu)?qiáng)，只不過(guò)是弱者的夢(mèng)想罷了?！爸狈酱?，不習(xí)無(wú)不利”，還說(shuō)明一個(gè)道理:成功路上，情商比智商更加重要。柔弱者之所以柔弱，首先是天賦處于劣勢(shì)，要實(shí)現(xiàn)弱勝?gòu)?qiáng)，必須靠品德，靠后天努力。正如古人說(shuō)的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“每日三省吾身”，“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！闭闭\(chéng)實(shí)，寬宏大量，即使我很愚鈍，也沒(méi)有什么作為，但我至少平平安安，沒(méi)有什么危險(xiǎn)??！
第三個(gè)原則:收斂鋒芒。這是坤卦第三爻說(shuō)明的道理。該爻爻辭說(shuō):“含章可貞，或從王事，無(wú)成有終?！币馑颊f(shuō)要含蓄，可跟隨在有作為的人后面，即使沒(méi)有大成就也會(huì)有好結(jié)果。經(jīng)過(guò)前面兩個(gè)階段的發(fā)展，弱勢(shì)者已積蓄一定的能力，但正是因?yàn)橛心芰Γ晕ｋU(xiǎn)也就出現(xiàn)了。所以該爻第一句提醒人們“含章可貞”。“章”指美麗的文采，要收斂含蓄，不要過(guò)份去張揚(yáng)才可以保持純正的本質(zhì)，避免危險(xiǎn)。雖然有了兩個(gè)階段的發(fā)展，但仍然處于從屬的地位，所以仍要跟隨強(qiáng)者，借勢(shì)發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么先后兩次跟國(guó)民黨合作，而且正是通過(guò)這兩次合作，使自己越來(lái)越強(qiáng)大，最后戰(zhàn)而勝之，取而代之。日常生活中，我們也要緊記這個(gè)道理，藏鋒露拙，不爭(zhēng)鋒出頭，不標(biāo)新立異，如老子《道德經(jīng)》所說(shuō)的“和其光，同其塵”，自然生活中就能減少許多麻煩和危險(xiǎn)。現(xiàn)在有些人經(jīng)常批評(píng)和質(zhì)疑我們過(guò)去的韜光養(yǎng)晦政策，批評(píng)我們沒(méi)有骨氣和懦弱。他們不懂得，其實(shí)這是中國(guó)人的大智慧??！試想想，若沒(méi)有三十多年的韜光養(yǎng)晦，若沒(méi)有三十多年的虛心向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，我們能有三十多年的高速發(fā)展嗎？若沒(méi)有之前三十多年的忍氣吞聲、忍辱負(fù)重，我們今天能有足夠的道路自信、理論自信和制度自信嗎？茬沒(méi)有之前三十年的埋頭苦干，能有今天的揚(yáng)眉吐氣嗎？“莫畏浮云遮望眼，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”。在我們未有足夠的能力當(dāng)老大之前，我們要有足夠的忍耐力跟在別人的后面，即使有時(shí)候受點(diǎn)委屈和壓抑又如何？
第四個(gè)原則:謹(jǐn)言慎行。這是第四爻說(shuō)明的道理?！袄?，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。”意思說(shuō)要像扎緊口袋一樣收緊自己的口，雖然得不到贊譽(yù)，卻可避免災(zāi)禍。前面幾個(gè)階段，弱勢(shì)事物都是在默默地極之低調(diào)地積累，且有所壯大。但雖然低調(diào)，卻依然存在危險(xiǎn)，而且越來(lái)越嚴(yán)重，更為嚴(yán)重的是這種危險(xiǎn)主要是來(lái)自自身。言多必失，禍從口出。很多人都是這樣，有了成績(jī)，受到別人的贊賞，自己飄飄然，到處?kù)乓?；受了委屈，牢騷滿(mǎn)腹，到處抱怨；聽(tīng)到不中聽(tīng)的話(huà)，看到反感的事，圖一時(shí)口快，高論一番，批評(píng)一番。結(jié)果，不是過(guò)早暴露自己的目標(biāo)，讓強(qiáng)勢(shì)的一方更激烈地打擊和壓制，就是招妒惹忌，引小人算計(jì)。這樣的歷史故事和現(xiàn)實(shí)例子比比皆是。
第五個(gè)原則:中庸之道。這是第五爻說(shuō)明的道理?！包S裳，元吉?！边@是該爻的爻辭，用比喻的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)弱勢(shì)事物即使發(fā)展到第五個(gè)階段，已經(jīng)有相當(dāng)一定的實(shí)力了，仍要保持謙遜中庸的態(tài)度，才能趨吉避兇。“黃”就是黃色，我國(guó)古代五行說(shuō)中，認(rèn)為青、赤、黃、白、黑五種顏色，分別代表木、火、土、金、水，相當(dāng)于東、南、中、西、北。“裳”是指裝飾性的下衣?！包S裳”比喻中庸謙遜。中庸之道雖然是儒家思想，但根源于《易經(jīng)》。“中庸者，不偏不倚、無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極致也(朱熹)。”因此，中庸之道，既是一種操守，也是一種境界。就事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)分析，弱勢(shì)事物因?yàn)橐獢[脫弱勢(shì)從屬被動(dòng)的局面，必須要自強(qiáng)不息、謀求發(fā)展，但這個(gè)發(fā)展必須循序漸進(jìn)，順其自然，不能急功近利，不能投機(jī)取巧，要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，內(nèi)方外圓，順著強(qiáng)勢(shì)事物的方向，如太極中的借力打力，借勢(shì)造勢(shì)，最后以不爭(zhēng)之爭(zhēng)脫穎而出。
第六個(gè)原則:爭(zhēng)鋒必亡。“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！边@是第六爻的爻辭，意思是說(shuō)弱勢(shì)事物經(jīng)過(guò)臥薪嘗膽式的修煉和發(fā)展，終于積蓄了一定的與強(qiáng)勢(shì)事物抗衡的實(shí)力，與強(qiáng)勢(shì)事物進(jìn)行了最后的決斗，結(jié)果是兩敗俱傷，場(chǎng)面是非常凄涼的“其血玄黃”。這一爻其實(shí)是通過(guò)反面事實(shí)揭示柔弱勝剛強(qiáng)的最高法則:用不爭(zhēng)之爭(zhēng)去戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者，擺脫被動(dòng)從屬的地位。正如老子所說(shuō)的“夫謂不爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)”。為什么一定要與強(qiáng)者直接面對(duì)面地一爭(zhēng)高下呢？集中精力，把自己的事情辦好，充實(shí)自己，提升自己。強(qiáng)者自強(qiáng)，何必一定要與強(qiáng)者一較高下？現(xiàn)實(shí)中太多這樣的事例讓我們?nèi)ニ伎己途?一個(gè)單位的主職和副職，“一哥”與“二哥”，不是好好地配合，互相支持，攜手前進(jìn)，而是爭(zhēng)權(quán)奪利，明爭(zhēng)暗斗，爾虞我詐，互相拆臺(tái)，結(jié)果最后大家都倒臺(tái)。強(qiáng)者的地位不是靠“爭(zhēng)”來(lái)的，而是靠“修”來(lái)的。這個(gè)“修”的過(guò)程，就是堅(jiān)持、忍耐和自我完善的過(guò)程?！兜赖陆?jīng)》里面還說(shuō)到:“將欲弱之，必先強(qiáng)之；將欲廢之，必先興之；將欲取之，必先予之?！边@就是柔弱勝剛強(qiáng)最好的方法。物極必反，任何事物，都逃不脫“由小而大，由大而強(qiáng)，由強(qiáng)而衰，由衰而弱”這個(gè)規(guī)律。世界上有哪個(gè)王朝是永遠(yuǎn)屹立不倒的？何必一定要與強(qiáng)者爭(zhēng)鋒？美國(guó)是當(dāng)今世界霸主，但美國(guó)不會(huì)永遠(yuǎn)都是世界的霸主。當(dāng)美國(guó)失去霸主地位的時(shí)候，與美國(guó)爭(zhēng)霸的國(guó)家就一定能成為霸主嗎？中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史證明：只有實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家才能真正成為霸主。就坤卦而言，弱勢(shì)事物發(fā)展到坤卦的第六個(gè)階段，已經(jīng)是陰極必陽(yáng)了，何必再去爭(zhēng)呢？現(xiàn)實(shí)生活中，只要我們堅(jiān)持正直誠(chéng)實(shí)寬容的操守，老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，平平安安生活，又有什么得失呢？
以上六點(diǎn)，歸結(jié)為一點(diǎn)就是“厚德載物”?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！笔挛锾幱谌鮿?shì)地位時(shí)，就是要效法大地的厚德載物精神，寬厚仁愛(ài)，包容萬(wàn)物，厚積薄發(fā)，不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)人生的自我提升。 (寫(xiě)于140419，改于160216)
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