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一般來(lái)說(shuō)，偏見(jiàn)具有四個(gè)特征：

第一，偏見(jiàn)以有限或錯(cuò)誤的來(lái)源為基礎(chǔ)。人們常傾向于根據(jù)少數(shù)人的表現(xiàn)，來(lái)推斷他們所屬群體全體成員的特性，或根據(jù)道聽(tīng)途說(shuō)的傳聞而形成對(duì)群體的整體印象。

第二，偏見(jiàn)的認(rèn)知成份是刻板印象?？贪逵∠蟮男纬膳c人類(lèi)認(rèn)知的發(fā)展有關(guān)，作為節(jié)省認(rèn)知資源，利用刻板印象簡(jiǎn)化了認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，在這個(gè)意義上而言，是人類(lèi)智力成熟的表現(xiàn)。但當(dāng)這種分門(mén)別類(lèi)被固定化，形成刻板印象時(shí)就會(huì)導(dǎo)致偏見(jiàn)。

第三，偏見(jiàn)有過(guò)度簡(jiǎn)化的傾向。一個(gè)持有偏見(jiàn)的人常常有類(lèi)似暈論效應(yīng)或光環(huán)作用的傾向如果他討厭某個(gè)人，就會(huì)傾向認(rèn)為那個(gè)人各個(gè)方面都不好，也會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)人屬于他不喜歡的群體，而把附加于該群體的所有不好的評(píng)價(jià)都追加到這個(gè)人身上。偏見(jiàn)的認(rèn)知、情感和行為反應(yīng)有過(guò)度類(lèi)化的傾向，會(huì)忽視個(gè)體差異和主客觀條件的差異。

第四，偏見(jiàn)含有先入為主的判斷。人們具有自資料尚未收集完全時(shí)就斷然下決定的傾向，對(duì)人印象的形成也存在過(guò)早下結(jié)論的傾向。特別是負(fù)面偏見(jiàn)，在印象形成過(guò)程中組織信息時(shí)會(huì)凸顯出來(lái)。顯然與正面信息比較而言，人們對(duì)負(fù)面信息有更大的敏感性，這種傾向有一定的大腦神經(jīng)基礎(chǔ)。

這一假定社會(huì)資源是有限的或 稀缺的，某一個(gè)體或群體利益及資源的獲得，往往導(dǎo)致?tīng)奚硪粋€(gè)個(gè)體或群體的 利益或資源，這是造成沖突和偏見(jiàn)的基礎(chǔ)。

團(tuán)體沖突（group conflict）理論認(rèn)為為了爭(zhēng)得稀有資源，如工作或石油等，團(tuán)體之間會(huì)有偏見(jiàn)的產(chǎn)生，從這一點(diǎn)上來(lái)看，偏見(jiàn)實(shí)際上是團(tuán)體沖突的表現(xiàn)。團(tuán)體沖突理論還用相對(duì)剝奪的觀點(diǎn)解釋偏見(jiàn)何時(shí)產(chǎn)生，當(dāng)人們認(rèn)為自己有權(quán)獲得某些利益卻沒(méi)有得到，這時(shí)他們?nèi)舭炎约号c獲得這種利益的團(tuán)體相比較時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生相對(duì)剝奪感，這種相對(duì)剝奪感最可能引發(fā)對(duì)立與偏見(jiàn)。

該理論認(rèn)為偏見(jiàn)是習(xí)得的。他是通過(guò)與其他態(tài)度、觀念等同行樣的方式，同樣的基本反應(yīng)機(jī)制發(fā)展形成的，通過(guò)直接或間接經(jīng)驗(yàn)獲得。Ashmore （1980）提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為偏見(jiàn)是偏見(jiàn)持有者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在偏見(jiàn)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，父母的榜樣作用和新聞媒體宣傳效果最為重要，兒童的種族偏見(jiàn)與政治傾向大部分來(lái)自父母，兒童所接受的新聞媒體的影響使得兒童學(xué)習(xí)到了對(duì)其他人（比如少數(shù)民族和婦女）的偏見(jiàn)。

認(rèn)知理論用分類(lèi)、圖式與認(rèn)知建構(gòu)等解釋偏見(jiàn)的產(chǎn)生，認(rèn)為人們對(duì)陌生人的恐懼（貶低對(duì)他們的認(rèn)識(shí)）、對(duì)內(nèi)團(tuán)體與外團(tuán)體的不同對(duì)待方式（喜歡內(nèi)團(tuán)體的人，排斥外團(tuán)體的人）以及基于歧視的許多假相關(guān)（多數(shù)人與少數(shù)人不良行為的比率相同，但少數(shù)人的不良行為被過(guò)分估計(jì)）等都助長(zhǎng)了我們對(duì)他人的偏見(jiàn)。

心理動(dòng)力理論（Psychodynamic theory）用個(gè)人內(nèi)部的因素解釋偏見(jiàn)，認(rèn)為偏見(jiàn)是由個(gè)體內(nèi)部發(fā)生、發(fā)展的動(dòng)機(jī)性緊張狀態(tài)引起的。心理動(dòng)力理論有幾種不同的形式：一種形式把偏見(jiàn)看成是一種替代性的攻擊，另一種形式則將偏見(jiàn)視為一種人格反常，偏見(jiàn)是一種人格病變。其中最為有名的當(dāng)數(shù)Adorno（1950）對(duì)“權(quán)威性人格”（Authoritarian personality）的研究。他發(fā)現(xiàn)30年代德國(guó)人的反猶太情緒是由權(quán)威性人格中發(fā)展起來(lái)的，這一人格的特征包括：對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀與行為模式的絕對(duì)固執(zhí)；認(rèn)同并夸大權(quán)威；將對(duì)某些人的敵意擴(kuò)大到一般人身上；具有神秘及迷信的心理傾向。

偏見(jiàn)會(huì)影響到人們對(duì)他人的知覺(jué)，以性別偏見(jiàn)為例，盡管上男性與女性的身高一樣，但人們的實(shí)際判斷依然有很大的差異。

Spencer和 Steele（1995）在研究針對(duì)女性數(shù)學(xué)能力的刻板印象時(shí)發(fā)現(xiàn)，男性與女性數(shù)學(xué)能力的差異受測(cè)驗(yàn)指導(dǎo)語(yǔ)的影響，在測(cè)驗(yàn)之前如果告訴參加測(cè)驗(yàn)的男女生這個(gè)測(cè)驗(yàn)會(huì)有性別差異（男性成績(jī)優(yōu)于女性），則實(shí)際測(cè)驗(yàn)?zāi)馨l(fā)現(xiàn)這種差異；如果測(cè)驗(yàn)前告訴被試該測(cè)驗(yàn)不會(huì)有性別差異，則這種差異也確實(shí)消失。

我們對(duì)他人的偏見(jiàn)也影響他人實(shí)際的行為表現(xiàn)，這一點(diǎn)最明顯地表現(xiàn)在自證預(yù)言（Self-fulfillingprophecy）中。偏見(jiàn)不僅影響偏見(jiàn)持有者自己的行為，而且也影響對(duì)方的行為，偏見(jiàn)持有者對(duì)對(duì)方的預(yù)期會(huì)使對(duì)方按照自己的預(yù)期去表現(xiàn)行為，Rosenthal（1978）把這種個(gè)體使得目標(biāo)對(duì)象產(chǎn)生符合預(yù)期行為的現(xiàn)象叫做自證預(yù)言，也叫做自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。

兒童青少年的偏見(jiàn)主要通過(guò)社會(huì)化過(guò)程形成，因而通過(guò)對(duì)這一過(guò)程的控制可以減少或消除偏見(jiàn)，而在社會(huì)化過(guò)程中尤其要注意父母與周?chē)h(huán)境以及媒體的的影響。

接受的教育越多，人們的偏見(jiàn)將越少。有時(shí)候人們的偏見(jiàn)更多地來(lái)源于自己的無(wú)知和狹隘，所以通過(guò)讓人們接受更多的教育來(lái)減少偏見(jiàn)是一種很有效的方法。

Amir（1969）、Brewer與 Miller（1984）提出的接觸假設(shè)（Contact hypothesis）認(rèn)為在某些條件下，對(duì)立團(tuán)體之間的直接接觸能夠減少他們之間存在的偏見(jiàn)。這里所指的條件包括：地位平等（Pettigrew，1969）；有親密的接觸（Cook1964 ，Herek 1993）；團(tuán)體內(nèi)部有合作，并有成功的機(jī)會(huì)（Aronson 1978）；團(tuán)體內(nèi)部有支持平等的規(guī)范（Blanchard 1991）?；谶@一假設(shè)，舉辦國(guó)際性的學(xué)術(shù)會(huì)議、奧運(yùn)會(huì)等都可以克服人們之間的偏見(jiàn)。