作者：路德維希·馮·米塞斯
本文原載于《自由人》(The Freeman)雜志，1950年10月30日版，收錄于<Planning for Freedom>一書(shū)中。點(diǎn)擊“閱讀原文”可查看fee.org網(wǎng)站的英文版。(RADL 譯）
01 “薩伊定律”中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理
正如凱恩斯勛爵在其《通論》序言的結(jié)尾處所宣稱的，他的主要貢獻(xiàn)不在于發(fā)展新的思想，而在于“擺脫舊思想”。凱恩斯主義者告訴我們，他的不朽成就在于從整體上對(duì)后來(lái)被人熟知的“薩伊市場(chǎng)定律”所進(jìn)行的駁斥。他們宣稱，對(duì)這一定律的駁斥是凱恩斯所有教義中的主旨。他的所有其他論點(diǎn)在邏輯上都必須遵循這一基本見(jiàn)解，如果能證明他對(duì)薩伊定律的攻擊是無(wú)效的，那么所有這些論點(diǎn)都將崩潰。如今有必要認(rèn)識(shí)到，所謂“薩伊定律”的提出，最初是用來(lái)駁斥在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成為人類知識(shí)的一個(gè)分支之前的時(shí)代中所流行的一些學(xué)說(shuō)。它不像古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所教授的那樣，是整合在新的經(jīng)濟(jì)科學(xué)中的一個(gè)組成部分。它是一個(gè)初步條件，用來(lái)揭露和排除那些誤導(dǎo)性的、站不住腳的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)蒙蔽了人心，構(gòu)成了對(duì)經(jīng)濟(jì)條件進(jìn)行合理分析的嚴(yán)重障礙。每當(dāng)商業(yè)不景氣時(shí)，一般的商人會(huì)找到兩種解釋：造成禍患的原因一個(gè)是缺少貨幣，另一個(gè)是普遍生產(chǎn)過(guò)剩。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中以一段著名的論述粉碎了這兩個(gè)神話中的第一個(gè)，而薩伊則主要致力于徹底駁斥第二個(gè)。只要某特定事物還是經(jīng)濟(jì)財(cái)貨而非“免費(fèi)財(cái)貨”，它的供給就必定不是絕對(duì)充足的。仍有未滿足的需求有待更多供應(yīng)的此種財(cái)貨來(lái)滿足。仍有人為獲得更多的此種財(cái)貨而高興。對(duì)于經(jīng)濟(jì)財(cái)貨來(lái)說(shuō)，從來(lái)都沒(méi)有什么絕對(duì)的生產(chǎn)過(guò)剩。（經(jīng)濟(jì)學(xué)只關(guān)涉到經(jīng)濟(jì)財(cái)貨，而非像空氣這樣的免費(fèi)財(cái)貨。它們不是人有目的之行動(dòng)的目標(biāo)，因而并非生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，用生產(chǎn)不足和生產(chǎn)過(guò)剩這樣的術(shù)語(yǔ)來(lái)形容它們是完全沒(méi)有意義的。）就經(jīng)濟(jì)財(cái)貨來(lái)說(shuō)，只會(huì)存在相對(duì)的生產(chǎn)過(guò)剩。例如，當(dāng)消費(fèi)者需要一定數(shù)量的襯衫和鞋子時(shí)，企業(yè)生產(chǎn)出了數(shù)量過(guò)多的鞋子和數(shù)量過(guò)少的襯衫。這不是所有商品的普遍生產(chǎn)過(guò)剩。與鞋子的生產(chǎn)過(guò)剩相對(duì)應(yīng)的是襯衫的生產(chǎn)不足。其結(jié)果不可能是所有商業(yè)部門的全面蕭條，而是鞋子和襯衫之間交換比率的變化。假設(shè)以前用一雙鞋子可以買到四件襯衫，現(xiàn)在就只能買到三件。這不利于鞋廠的生意，但有利于襯衫廠的生意。因此，試圖用所謂的普遍生產(chǎn)過(guò)剩來(lái)解釋普遍的商業(yè)蕭條是錯(cuò)誤的。薩伊指出，為購(gòu)買商品最終須支付的不是貨幣，而是其他商品。貨幣是通用交換媒介，它起到的只是中介作用。出售商品的賣方最終希望得到的是其他商品。因此，人們生產(chǎn)出來(lái)的每一種商品都可以說(shuō)是別人生產(chǎn)出來(lái)的其他商品的價(jià)格。任何一種商品的生產(chǎn)者的境況都會(huì)因其他商品的產(chǎn)量增加而得到改善?？赡軙?huì)損害某種商品生產(chǎn)者利益的，是他未能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)市場(chǎng)狀況。他高估了公眾對(duì)他的產(chǎn)品的需求，并低估了公眾對(duì)其他產(chǎn)品的需求。消費(fèi)者不需要這個(gè)拙劣的企業(yè)家，他們只會(huì)以使他虧損的價(jià)格購(gòu)買他的產(chǎn)品，而如果他不及時(shí)改正錯(cuò)誤，消費(fèi)者們就會(huì)迫使他停業(yè)。另一方面，那些成功地預(yù)測(cè)到公眾需求的企業(yè)家則賺取利潤(rùn)，并且能夠擴(kuò)展他的商業(yè)活動(dòng)。薩伊指出，這就是商人們那些混淆不清的斷言背后的真相，他們以為困難不在于生產(chǎn)，而在于銷售。更為恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法是，商業(yè)的首要問(wèn)題在于，以最好和最實(shí)惠的方式去生產(chǎn)商品——以滿足公眾尚未得到滿足的需求中最迫切的那部分需求。因此，斯密和薩伊推翻了常由低效的交易者們夸夸其談的關(guān)于商業(yè)周期最古老、最天真的解釋。的確，他們的成就只是消極的。他們瓦解了這樣的觀念：周期性重現(xiàn)的商業(yè)蕭條是由貨幣短缺和普遍生產(chǎn)過(guò)剩所造成的。但他們沒(méi)有為我們提供一個(gè)詳盡的商業(yè)周期理論。最早對(duì)這一現(xiàn)象作出解釋的是很久以后的英國(guó)貨幣學(xué)派（British Currency School）。斯密和薩伊的重要貢獻(xiàn)并不是全新的和原創(chuàng)的。他們的論證中的一些主要觀點(diǎn)可以在經(jīng)濟(jì)思想史中追溯到更早的作者。但這絲毫無(wú)損于斯密和薩伊的功績(jī)。是他們最早對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)性的分析，并將其結(jié)論應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)蕭條問(wèn)題。于是他們也成了最早被那些虛妄而流行的學(xué)說(shuō)所猛烈攻擊的對(duì)象。當(dāng)西斯蒙第（Sismondi）和馬爾薩斯（Malthus）試圖——徒勞地——挽救名譽(yù)掃地的流行偏見(jiàn)時(shí)，選擇了薩伊作為他們熱烈打擊的目標(biāo)。薩伊在他與西斯蒙第和馬爾薩斯的論戰(zhàn)中勝出了。他證明自己的觀點(diǎn)，而他的對(duì)手卻無(wú)法自圓其說(shuō)。此后在十九世紀(jì)余下的時(shí)間里，認(rèn)可薩伊定律所包含的真理是作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的顯著特征。那些將所有問(wèn)題歸罪于所謂的貨幣短缺、并主張以通脹作為萬(wàn)能藥的作家和政客們不再被視為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而被認(rèn)為是“貨幣民科”(Monetary Cranks)。健全貨幣的擁護(hù)者與通脹主義者之間的斗爭(zhēng)持續(xù)了數(shù)十年。但是它不再被認(rèn)為是不同經(jīng)濟(jì)學(xué)派之間的爭(zhēng)論，而被看作是經(jīng)濟(jì)學(xué)家與非經(jīng)濟(jì)學(xué)家、理性之人與無(wú)知狂徒之間的沖突。當(dāng)所有的文明國(guó)家都采用了金本位或金匯兌本位制時(shí)，通脹之業(yè)似乎已經(jīng)永久地失敗了。經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有止步于斯密和薩伊在相關(guān)問(wèn)題上的教誨。它發(fā)展出了一個(gè)完整的理論體系，有力地證明了通脹主義詭辯中的荒謬之處。它詳細(xì)地描述了增加流通貨幣數(shù)量和信貸擴(kuò)張的不可避免的后果。它闡述了商業(yè)周期的貨幣或流通信用理論，清晰地說(shuō)明了商業(yè)蕭條是如何由反復(fù)試圖以信貸擴(kuò)張的形式來(lái)“刺激”商業(yè)所導(dǎo)致的。因此它最終證明：恰恰與通脹主義者將蕭條歸因于貨幣供應(yīng)不足相反，它實(shí)際上是試圖通過(guò)信貸擴(kuò)張來(lái)消除這種所謂貨幣不足的必然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不質(zhì)疑信貸擴(kuò)張?jiān)谧畛蹼A段會(huì)帶來(lái)商業(yè)繁榮這一事實(shí)。但他們指出，這種人為制造的繁榮在一段時(shí)間之后必然會(huì)崩潰，并導(dǎo)致全面的蕭條。這一論證可能會(huì)打動(dòng)那些意圖促進(jìn)本國(guó)持久福祉的政治家。它卻無(wú)法影響到那些只想在眼前的競(jìng)選活動(dòng)中取勝、而毫不顧及明天之后會(huì)發(fā)生什么的煽動(dòng)家們。但正是這些人，在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的年代成為了政治生活中的最高統(tǒng)治者。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的所有教導(dǎo)都遭到漠視，通貨膨脹和信貸擴(kuò)張已經(jīng)上升為經(jīng)濟(jì)政策中的首要原則。幾乎所有的政府如今都致力于無(wú)所顧忌的支出，通過(guò)發(fā)行更多數(shù)量的不可兌現(xiàn)紙幣和無(wú)止境的信貸擴(kuò)張來(lái)為其赤字提供資金。偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是新觀念的先驅(qū)。他們所建議的經(jīng)濟(jì)政策與當(dāng)值政府和政黨的政策相悖。直到數(shù)年、甚至數(shù)十年之后，公眾輿論才會(huì)接受經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所宣揚(yáng)的新觀念，相關(guān)的政策改革才會(huì)實(shí)現(xiàn)。凱恩斯勛爵的“新經(jīng)濟(jì)學(xué)”則與此不同。他所倡導(dǎo)的政策正是包括英國(guó)在內(nèi)的幾乎所有國(guó)家政府在他出版《通論》之前已經(jīng)實(shí)行了很多年的政策。凱恩斯不是一名創(chuàng)新者，也不是新的經(jīng)濟(jì)事務(wù)管理方法的倡議者。相反，他的貢獻(xiàn)在于為那些受掌權(quán)者歡迎的政策提供了表面上的正當(dāng)性，盡管所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為它們是災(zāi)難性的。他的成就是將已經(jīng)在實(shí)施的政策合理化。他并不是他的有些同道中人所稱的“改革者”?！皠P恩斯革命”早在凱恩斯對(duì)其加以認(rèn)可并為之編造一些偽科學(xué)的正當(dāng)化理由之前就已經(jīng)發(fā)生了。他其實(shí)只是為政府的現(xiàn)行政策撰寫(xiě)了一部辯護(hù)書(shū)。這解釋了他的書(shū)為什么很快就獲得了成功。它受到了政府和執(zhí)政黨的熱烈歡迎。尤其欣喜若狂的是一些新型知識(shí)分子——“政府經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。他們問(wèn)心有愧，他們清楚自己所執(zhí)行的政策遭到所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家的譴責(zé)，是與目的相悖的災(zāi)難性政策?，F(xiàn)在他們松了一口氣。“新經(jīng)濟(jì)學(xué)”為他們重建了道德平衡。如今他們不再為自己身為惡政的幫兇而感到羞愧。他們自我頌揚(yáng)，他們是新教義的先知。仰慕者們?yōu)閯P恩斯的作品賦予浮夸的美稱，但這無(wú)法掩蓋他沒(méi)有駁倒薩伊定律這一事實(shí)。他從情感上拒斥它，但他沒(méi)有提出任何站得住腳的論據(jù)來(lái)駁斥它的原理。凱恩斯也沒(méi)有嘗試用不著邊際的推理來(lái)反駁現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的教義。他選擇忽視它們，僅此而已。他從未找到任何嚴(yán)肅批評(píng)的詞句來(lái)反對(duì)這一理論：增加貨幣數(shù)量的后果只能是一方面使某些群體以其他群體為代價(jià)而得利，另一方面助長(zhǎng)不當(dāng)投資和資本消耗。當(dāng)需要為推翻商業(yè)周期貨幣理論提出任何有力的論證時(shí)，他都完全不知所措。他所做的就是重新搬出通脹主義各派別的自相矛盾的教條。他沒(méi)有為其先輩們——從古老的伯明翰學(xué)派的“小號(hào)先令家”*到后來(lái)的西爾維奧·格塞爾(Silvio Gesell)——的空洞假設(shè)增添任何內(nèi)容【*譯注：以托馬斯·阿特伍德(Thomas Attwood)為代表的伯明翰學(xué)派主張讓銀行以減少黃金重量的小號(hào)先令來(lái)償付所欠的債務(wù)，因而被人們稱為“小號(hào)先令家”(Little Shilling Men)】。他只不過(guò)把他們那些（已被駁斥過(guò)上百遍的）詭辯翻譯成可疑的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言。對(duì)于像杰文斯（Jevons）、瓦爾拉斯（Walars）和維克塞爾（Wicksell）等人——僅列此幾人——針對(duì)通脹主義者的夸夸其談所提出的反對(duì)意見(jiàn)，他默然地置之不理。他們以為，將“未能為凱恩斯的天才而傾倒的人”冠以“笨蛋”或“心胸狹窄的狂徒”之名，就可以代替有說(shuō)服力的經(jīng)濟(jì)學(xué)推理。他們相信，通過(guò)將對(duì)手斥為“正統(tǒng)派”或“新古典”，他們已經(jīng)證明了自己的觀點(diǎn)。他們?cè)谡J(rèn)為自己的學(xué)說(shuō)因其新穎而正確時(shí)，暴露了他們最淺薄的無(wú)知。事實(shí)上，通脹主義是所有謬論中最古老的一種，它早在斯密、薩伊和李嘉圖之前就流行已久了。對(duì)于他們的教誨，凱恩斯主義者除了說(shuō)它太古老之外，提不出任何反對(duì)意見(jiàn)。凱恩斯主義獲得空前的成功，是因?yàn)樗鼮楫?dāng)代政府的“赤字支出”提供了表面上的正當(dāng)性。它是一種偽哲學(xué)，其信仰者除了揮霍前輩們所積累的資本之外一無(wú)所知。然而，無(wú)論多么精明老練的作者如何夸夸其談，都無(wú)法改變永久存在的經(jīng)濟(jì)法則。它們自有其運(yùn)行之道。不管各國(guó)政府發(fā)言人發(fā)動(dòng)多少激烈的抨擊，正如“正統(tǒng)派”經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所描述的那樣，通脹主義和擴(kuò)張主義的不可避免的后果都即將到來(lái)。到那時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)為時(shí)甚晚。即使愚鈍之人也會(huì)發(fā)現(xiàn)，凱恩斯并沒(méi)有教我們?nèi)绾紊涎荨盎^為面包的奇跡”，把糧食種子吃光的過(guò)程毫無(wú)神奇可言。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
