作為在銀行辦公室工作的小編來說，對一些經(jīng)典經(jīng)濟學原理的掌握，既要能做到發(fā)言時脫口而出，也要做到寫材料時的信手拈來。這本由英國經(jīng)濟學家尼爾基什特尼《經(jīng)濟學通識課》將經(jīng)濟學經(jīng)典理論知識置放于宏大的全球社會經(jīng)濟歷史發(fā)展的背景下，以時間軸為主線，將個性鮮明、見解獨特的經(jīng)濟學人物與波瀾壯闊的全球經(jīng)濟發(fā)展史交織相融，為枯燥的經(jīng)濟理論添入了有溫度的人性化注解，整體風格仍然是偏學術(shù)的，但已經(jīng)是普通讀者可以接受的程度了。
喜歡的自媒體人連岳，可以隨意地將一個經(jīng)濟學原理以一種詼諧的的方式融入文章，用長尾理論探討人性分布、用概率分析媒體報道、用損失厭惡解讀股民心態(tài)………一篇篇小文充滿了理性的智慧與哲學的深意。在喧囂的信息時代，能夠游走于佛系和嘩眾取寵之外，這是篇篇十萬加的源泉和底氣。在讀過這本《經(jīng)濟學通識課》之后，小編用自己的大白話匯總整理了16個經(jīng)濟學基本原理，希望日常生活中我們都能多一個視角看問題。（并非摘抄，憑借理解記憶進行回顧梳理，或有不嚴謹之處，請見諒）
1.邊際效用理論。邊際效用遞減，即是指每增加一個單位的投入，獲得的效益是遞減的。比方說，吃第10塊太妃糖所獲得的愉悅感受，肯定不如第一塊太妃糖所帶來的愉悅感受大。這就是所謂的邊際效用遞減。與此相呼應(yīng)，還有資本收益遞減理論，根據(jù)二戰(zhàn)后的經(jīng)濟學家索洛的觀點，當你向同樣數(shù)量的工人投入更多的資本時，你所能獲取的額外產(chǎn)出是越來越少的，這就是所謂的資本收益遞減。索洛認為，社會更高的生產(chǎn)率來源于技術(shù)進步，這才是增長的真正引擎。
但與此同時，有經(jīng)濟學家提出，技術(shù)又有非競爭性，一項先進技術(shù)發(fā)明出來，你用我也用，不具備排他性，可以帶來更多的財富。同時又因為技術(shù)的利用產(chǎn)生的收益無法完全歸技術(shù)創(chuàng)造者所有，因此政府應(yīng)該介入，通過自主研究和開發(fā)來發(fā)揮作用，鼓勵更多的技術(shù)創(chuàng)新。
2.自由貿(mào)易與比較優(yōu)勢。談到自由貿(mào)易和保護政策，蠟燭生廠商狀告陽光的案例經(jīng)常被提及。19世紀40年代，法國議會收到了一封自稱是蠟燭生產(chǎn)商寫來的信，信中懇請議會通過一項法律，要求關(guān)閉所有窗戶、窗簾，以阻擋住陽光促進蠟燭的銷量。雖然這僅僅是個玩笑，但是可以看出在自由貿(mào)易的進程中許多觀念及利益上的阻礙。
關(guān)于自由貿(mào)易，英國經(jīng)濟學家李嘉圖的觀點認為，各國應(yīng)該專注于生產(chǎn)具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品，然后進行國際貿(mào)易，這樣就會實現(xiàn)雙贏。但是德國經(jīng)濟學家李斯特則認為，每個國家的經(jīng)濟發(fā)展階段都是不一樣的，在一些國家新工業(yè)就像出生的兒童需要保護，待其逐漸發(fā)展壯大之后才能與其他國家進行競爭。所以，在他看來，自由貿(mào)易并非隨時隨地都會生效，只有國家或地區(qū)處于相同的發(fā)展階段才會給雙方帶來相同的益處。
3.福利經(jīng)濟學。英國經(jīng)濟學家庇古是福利經(jīng)濟學的先鋒，庇古認為，市場的運行并不總是完美的，人們在市場經(jīng)濟作用下往往作出有利于自身利益的選擇，但是這種選擇可能會對其他人帶來副作用，這種副作用可能是積極的，也可能是消極的，這種副作用也叫做外部性，久之，產(chǎn)生積極外部性的市場創(chuàng)造可能會越來越少。因此，需要政府力量的介入。
想想看，我們?nèi)粘Ｉ钪心男┙?jīng)濟行為可能產(chǎn)生一些外部性，他們是正面的還是負面的，對于積極的外部性我們是否可以加以利用？
4.不完全競爭。20世紀30年代，不完全競爭經(jīng)濟學出現(xiàn)，其代表人物為英國女性經(jīng)濟學家羅賓遜和美國經(jīng)濟學家張伯倫，所謂不完全競爭，結(jié)合了壟斷和競爭兩個學說內(nèi)容，同類產(chǎn)品的市場上，不同廠商仍然可以通過生產(chǎn)差異化的商品，而不僅僅是靠打價格戰(zhàn)取勝。
5.炫耀性消費。這是美國經(jīng)濟學家凡勃侖提出的，在以往的經(jīng)濟學中，消費者都被假設(shè)成理性經(jīng)濟人，但是在凡勃侖看來，有閑階級購買豪宅、皮草、名車，并非是理性的需求，而是一種炫耀性的，為自身地位獲得認可的消費行為，這種炫耀性消費是一種浪費。所謂有閑階級，是指部分擁有特權(quán)的少數(shù)人。
6.凱恩斯主義經(jīng)濟學。凱恩斯主義是對20世紀30年代美國大蕭條的反思，在凱恩斯看來，市場經(jīng)濟能夠產(chǎn)生自身無法修復(fù)的困境，需要政府有所作為，在他看來，經(jīng)濟衰退的原因是因為人們選擇儲蓄，而不是支出。因此，需要政府增加支出，改善經(jīng)濟，增加就業(yè)。凱恩斯主義政策后來進一步發(fā)展，以菲利普斯曲線為基礎(chǔ)，低失業(yè)率對應(yīng)高通脹，高失業(yè)率對應(yīng)低通脹。經(jīng)濟學家認為，通過政府支出，可以降低失業(yè)率，同時推高一點點通脹。但是到了20世紀70年代，卻出現(xiàn)了高通脹和高失業(yè)率同時存在的狀況，菲利普斯曲線失效了，這種狀況被稱之為滯漲，與此同時凱恩斯主義經(jīng)濟學也隨之失效。
7.貨幣幻覺。隨著凱恩斯主義經(jīng)濟學的失效，美國經(jīng)濟學家弗里德曼開辟了經(jīng)濟學的新紀元，在他看來，70年代的滯漲恰恰是政府干預(yù)過多帶來的后果，他對多種政府干預(yù)經(jīng)濟的行為進行了批評，比方說，他認為應(yīng)該取消政府對房租的控制和制定最低工資。凱恩斯主義認為增加貨幣供應(yīng)可以刺激經(jīng)濟，但是只有財政政策才會產(chǎn)生強有力的促進作用。但是弗里德曼將貨幣重新帶回經(jīng)濟學舞臺的中心，他重提了一個古老的理論，即貨幣供給量理論，他認為，從短期來看，增加貨幣供應(yīng)量會鼓勵消費，導致更多的產(chǎn)出以達到刺激經(jīng)濟的作用，但是這種情況可能只維持很短一段時間，問題出在工人最終發(fā)現(xiàn)，自己增長的工資被高通脹抵消，他們將貨幣工資和真實工資混淆了，這種情況就是貨幣幻覺。于是失業(yè)率回到當初，同時伴隨著高通脹。在弗里德曼看來，政府能做的最好的就是承諾一個穩(wěn)定的貨幣供應(yīng)增長率，他甚至建議廢除中央銀行，由機器人來代替從事穩(wěn)定的增加貨幣。撒切爾和里根都曾經(jīng)按照弗里德曼的方法降低高通脹，緊緊控制著貨幣供應(yīng)，但實際效果并不理想。
8.博弈論。誕生于20世紀四五十年代，其代表人物是數(shù)學家和經(jīng)濟學家納什。博弈論是指我們往往會根據(jù)敵人的行為來決定我們自己的行動。如果我們與敵人相互了解，并采取了對應(yīng)的行動，就達到了某種均衡的狀態(tài)。但是因為現(xiàn)實世界中敵我信息的不對稱，就會產(chǎn)生所謂囚徒困境的狀況。即每個人都做出認為對自己最有利的選擇，結(jié)果卻適得其反。2001年電影《美麗心靈》講述的便是數(shù)學家納什傳奇的一生。
9.經(jīng)濟學應(yīng)用在現(xiàn)實生活中，最鮮明的就是權(quán)衡，權(quán)衡無處不在。比方說，尋找停車位的你會權(quán)衡在路邊違法停車的成本和開會遲到的成本哪個更高。所謂機會成本就是選擇從事某項活動而放棄從事另一項活動的機會。對于高收入的人來說，欣賞《星球大戰(zhàn)》三部曲的機會成本很高。無論是犯罪還是撫養(yǎng)孩子，這種權(quán)衡無處不在。
10.行為經(jīng)濟學和損失厭惡。所有經(jīng)濟學都與行為有關(guān)，但是行為經(jīng)濟學認為，經(jīng)濟學上的理性經(jīng)濟人并不存在，人們的實際決策往往是無邏輯的。比方說，人們往往都有“損失厭惡”的傾向，此外對某件事物的判斷也會因為所對比的基準點不同而產(chǎn)生不同的結(jié)果。
11.帕累托改進和帕累托最優(yōu)。意大利經(jīng)濟學家帕累托提出了一個觀點，如果能夠在不減少一個人福利的情況下，增加另一個人的福利，那么這個經(jīng)濟體就不是最好的。如果增加一個人的福利，一定要減少另一個人的福利，即達到帕累托最優(yōu)。為了實現(xiàn)帕累托最優(yōu)進行的改善，就叫做帕累托改進。其實講的就是資源效用最大化。
12.理性預(yù)期和有效市場假說。理性預(yù)期概念，即利用眼下所有可用的信息進行預(yù)測，而非以往經(jīng)驗。經(jīng)濟學家法瑪被稱為“有效市場假說”，即金融市場的價格反映了所有可以獲得的信息。另外還有一種學說叫做“市場出清”，就是市場很少會出現(xiàn)過少的商品需求或者是供給，市場會自動找到均衡。市場出清和理性預(yù)期實際上是揮向凱恩斯主義的一記重拳。與此相應(yīng)的古典經(jīng)濟學派，認為經(jīng)濟總體可以迅速調(diào)節(jié)，消除失業(yè)，因此政府沒有必要刺激經(jīng)濟。與此同時，古典主義經(jīng)濟學也是富有爭議的。人們沒有辦法迅速收集并理解海量經(jīng)濟信息，金融市場也遠不是有效的。
13.量子基金與貨幣危機。和20世紀70年代，投機行為大量爆發(fā)。一些投機分子建立自己的對沖基金公司，這類公司經(jīng)營的完全是投機業(yè)務(wù)。其中一家叫做量子基金的公司，由匈牙利熱愛哲學的銀行家索羅斯創(chuàng)辦，他們掙錢的方法之一就是交易貨幣。一些國家將匯率掛鉤美元，掛鉤貨幣為投資分子創(chuàng)造了掙錢的機會，通過“攻擊”掛鉤。比方說，墨西哥1976年爆發(fā)的貨幣危機，以及英國1992年的貨幣危機。20世紀90年代末的亞洲一系列經(jīng)濟災(zāi)難也被歸咎為投機者。經(jīng)濟學家認為，經(jīng)濟危機能夠像人際間的傳染病一樣在國家間傳播。
14.逆向選擇。經(jīng)濟學家阿克洛夫在20世紀70年代發(fā)表一篇論文叫做《檸檬市場》，二手車市場上的廢品被稱為“檸檬”，因為購買者和二手車商的信息不對稱，以及二手車商出于自身利益的考慮，往往在市場上銷售的是次品車，質(zhì)量好的二手車則被囤積在自己的手里，于是，產(chǎn)生了壞車驅(qū)逐了好車的現(xiàn)象，導致市場的失敗。經(jīng)濟學家給檸檬問題起了一個技術(shù)性名稱，叫做逆向選擇。當重要的特性被購買者或者銷售者所知道，就會產(chǎn)生逆向選擇。阿克洛夫和他的學生史蒂格利茨是信息經(jīng)濟學的先驅(qū)。在他們看來，金融市場和信息息息相關(guān)。比方說，放貸人要對借貸人可信度進行認真的評估。
15.減讓和次優(yōu)價格拍賣。拍賣理論始于對不同拍賣類型的觀察，包括增價拍賣、減價拍賣、密封投標等，對于密封投標的參與者來說，為了獲得最大收益，往往會報出一個比實際估價要低的價格，就是所謂的“減讓”，為了避免減讓問題，加拿大經(jīng)濟學家維克瑞提出“次優(yōu)價格”的拍賣，報價最高的人勝出，但是只需要按照第二高報價支付。
16.次貸危機和龐氏金融。20世紀90年代，自由市場經(jīng)濟出現(xiàn)回潮。當經(jīng)濟學家為“大緩和”歡呼時，美國人明斯基卻提出了另外一種聲音，在他看來，資本主義正在走向危機。謹慎的資本主義讓位給大膽的資本主義，貸款以房價不會下跌以及利率不會上升為賭注，帶給了償還能力有限的借貸者，放貸人和借貸人一起推高房價， 創(chuàng)造了一個自我實現(xiàn)的上升螺旋。明斯基將這個不顧后果的借貸系統(tǒng)稱為龐氏金融。泡沫破滅之時，就是明斯基時刻，放貸人畏怯，開始要求借貸人償還貸款，于是房價開始跌落，借貸人無力償還貸款，銀行開始獲取房產(chǎn)擁有權(quán)，經(jīng)濟投資停止，整個國家陷入衰退。明斯基認為，金融市場的創(chuàng)新助長了龐氏金融的出現(xiàn)。其中一個創(chuàng)新就是金融資產(chǎn)的證券化。雷曼兄弟正是因為購買了大量這樣的證券，當上百萬人停止還貸，他們就破產(chǎn)了。
