01
榮格的晚年將榮格占星學(xué)派逐步帶入了更高的境界，也就是共時性的研究，這也是他在占星學(xué)領(lǐng)域里最后的系統(tǒng)理論。
所謂共時性其實是對神秘現(xiàn)象的一種解釋。例如，你正在想念遠方的某位朋友，朋友就來了；或者你夢見一些事，但這些事情中的某部分，就真的發(fā)生了等等諸如此類的所謂的神秘現(xiàn)象。這些通常會被我們稱為巧合的現(xiàn)象，卻被榮格詳細的拿來分析，并著書立說。
最終極的，榮格將這一神秘學(xué)理論直接引向了占星學(xué)，他的共時性理論里，最重要的論點即是：榮格深信“人類自我或曰人類靈魂的某一部分，不受制于時間和空間的法則”，這一信念使得他相信非因果性原則的存在是完全可能的，而這一存在的最直接認知與體現(xiàn)，則是在一個人的命盤之中。
1930年榮格首次使用“共時性(Synchronicity)”一詞來對這些超自然的現(xiàn)象進行描述。促使他對這些現(xiàn)象進行關(guān)注是因為榮格 發(fā)現(xiàn)在其一生中發(fā)生相當多“有意義的巧合”事件，用“巧合”來解釋往往不能令人信服。
1952年榮格在《論共時性（On Synchronicity）》中，第一次用系統(tǒng)的理論說法來闡述自己關(guān)于共時性的觀點與看法，并第一次將占星學(xué)中的星座符號與圖騰帶入。正如字源學(xué)所示，這個語匯與時間有關(guān)，說得更確切些，與同時呈現(xiàn)（simultaneity）的性質(zhì)有關(guān)。如果不用同時呈現(xiàn)此一詞語，我們也可以使用兩三種事件以上“有意義的巧合（meaningful coincidence）”，此種概念顯示的絕不只是概率的問題。
1970年前后，榮格詳細的講述了同時性事件的兩種情況。一種情況下，心境以及與之相符合的外在事件（多少是同時發(fā)生的），兩者相互巧合，但巧合的外在事件是在觀察者知覺的領(lǐng)域之外發(fā)生，而且只能在事后驗證。另一種情況下，心境以及與之雖相符合但卻尚未存在的未來事件相互巧合，這種事件隔 著一段時間的距離，而且同樣地也只能在事后驗證。
榮格強調(diào)指出：共時性事件與觀察者的心境很有關(guān)系。他認為，這種事件往往在觀察者對其觀察對象有一種強烈的參與情感時發(fā)生。就是說，共時性事件的發(fā)生意味著：客觀的諸事件彼此之間以及它們與觀察者主觀的心理狀態(tài)間，有一特殊的互相依存的關(guān)系。
正是由此出發(fā)，榮格對《易經(jīng)》占卜的合理性做出自 己的解釋。他認為，易經(jīng)占卜時，在問者的心態(tài)及解答的卦爻間，有種同時性的符應(yīng)，而為了使同時性事件出現(xiàn)，那么就需要占卜者投擲硬幣或者區(qū)分蓍草時，要想定它一定會存在于某一現(xiàn)成的情境當中，并認定卦爻辭確實可以呈顯他心靈的狀態(tài)。在這里，我們看到了榮格對“心誠則靈”的一種解說。
在榮格去世之后，德國占星家布麗奇特-哈曼(Brigitte Hamann)用了四年時間，將榮格的共時性理論做了詳細的歸納與闡述，得出對這種現(xiàn)象的匯總性陳述：“一個特定的事件在特定時間內(nèi)發(fā)生在特定的人身上，它將賦予當事人某種特別的意義，因為它顯露出了當事人生活中某種重要且意味深長的聯(lián)系，但是在相同事件中任何其它的觀察者會認為這是隨機的，且毫無意義。對當事人來說，沒有任何與事件同步的聯(lián)系，因此，事件本身可能對當事人來說并不代表什么?！倍夹菍W(xué)正是建立在這種共時性的原則之上。
榮格認為，占星學(xué)正是建立在“共時性原則”與“象征符號學(xué)”之上。星體對我們的作用力不存在前后或因果的關(guān)系，它與我們是同步的。地球上所表現(xiàn)出的特性與天上的行星相對應(yīng)，而天上的行星則與地球上所表現(xiàn)出的特性相對應(yīng)，以至于它們彼此之間象鏡子一樣相互映照。
而走到這里，心理學(xué)的榮格學(xué)派，也就是我們所說的“占星心理學(xué)”已經(jīng)一步一步的趨于完整，無論他的理論體系還是學(xué)說系統(tǒng)都日臻完善，也使得榮格對于占星學(xué)、心理學(xué)，以及二者中間地帶的理論與研究終于在學(xué)術(shù)界有了屬于自己的一席之地。
榮格不僅僅研究占星學(xué)，同時他所使用的“擴大性的解釋方法”（method of amplification）也是根源于一種神話創(chuàng)作的思考形態(tài)，而這種思考形態(tài)對于占星學(xué)而言是十分重要的。除此之外，在所有的現(xiàn)代思想家中，他始終是在毫無止盡科研的狀態(tài)下，獨自嚴肅的看待占卜這一事實或者說工作，并將占卜列入其所稱的“象征態(tài)度”（symbolic attitude）之中。
雙魚時代與水瓶時代的交替中，占星學(xué)在現(xiàn)代西方大幅的死灰復(fù)燃，一直持續(xù)的開花結(jié)果，而無畏高科技時代的各種責難與再認知。其實即使走到今天，容忍占星學(xué)存在的全球化觀點仍然受到大多數(shù)人的奚落，并且被目前大型期待的文化精神所摒棄。盡管如此，占星學(xué)中所涉及的象征學(xué)與同步學(xué)，對于蕓蕓眾生而言，仍舊是意義非凡，這些群眾相信的，具有某些事情顯現(xiàn)的占星學(xué)中，榮格精神無所不在。
近幾十年來，就在學(xué)集結(jié)著脫去算命這一外在形象，并且與心理學(xué)、心理咨詢學(xué)、精神分析學(xué)、神秘學(xué)等學(xué)科互相結(jié)合，力求獲得更多認同的同時，占星學(xué)領(lǐng)域內(nèi)部發(fā)生了一場革命性的變化，在這個變化與進程之中，榮格扮演著偉大的風向標作用。他對于煉金術(shù)（alchemy）、諾斯蒂教派（Gnosticism）以及東西方宗教、哲學(xué)的興趣與廣博的學(xué)識，他的學(xué)術(shù)著作對于深化創(chuàng)作式與想象力馳騁的思考方式的情有獨鐘，使得占星師與占星學(xué)在探討各種象征符號時，能夠擺脫決定論（Determinism）與中古宿命論（Medieval fatalism）這種令人難以信服的外衣，而找到最堅實的理論基礎(chǔ)與傳承的方向。
每一個人的心靈就是一張地圖，個體化的同時，就如同一場冒險，重復(fù)著一段又一段的神話之旅，或夢幻當中的英雄事跡，也在不同的個人夢想中實現(xiàn)著自己，過程中有迷茫、失落、挫敗、堅持、突破、實現(xiàn)等等復(fù)雜的過程。
而心理占星學(xué)家們也把一張星圖當作是這張心靈地圖，這張星圖所表示的就是完整的自我也就是最接近自性（Self），這也是我們的最終目標，成就一個完整的個體。這張地圖可以更好的指引我們在每個十字路口前有清晰的選擇，減少迷茫、失落、挫敗的時間。
02
每個人有每個人不同的個體化過程，這當中不同星座的影響帶給人不同的途徑與不同的能力，每一個元素都有著它獨特的能力，這些獨特的能力應(yīng)用在將個體化的階段。
人們分成了四種心理功能感覺、思維、情感、直覺，于是心理占星學(xué)家們將這四種心理功能與四種元素相互搭配，找出了火元素等于直覺積極外向、風元素等于思維尋求了解，土元素等于感覺去感受實體的存在，水元素等于情感受內(nèi)在主觀意識與心理意象的影響很深。
心理占星學(xué)家們又將黃道視為是人們的人格階段的暗示，牡羊座正好象征脫離無意識界展開個人意識的覺醒，他們的感覺是自我的存在，而火元素提供了直覺的來面對挑戰(zhàn)。
金牛座接續(xù)著整合牡羊座有些凌亂的沖動行為，并且發(fā)現(xiàn)了人有形體也有限制，透過土元素的感覺，認識了物質(zhì)的形體與價值。
雙子座象征著著人們第一次與外界的接觸，但風元素的思考并不會使他們退卻，反而讓他們與外界有更多的互動，用心靈觀察外界就是雙子座的自我發(fā)展過程。
巨蟹座象征著透過了外在觀察與思考之后，人們將這些經(jīng)驗累積存回內(nèi)心的世界，而水元素的影響也帶來情感的表現(xiàn)，對于這些外在事物的情感反應(yīng)，他們必須去體認這些情感由何而來。
進入下一個步驟，在獅子座的時候，人們完成了第一階段的自我蘇醒，接下來面對著外在的社會卻不知如何反應(yīng)，他們心中的恐懼與害怕開始出現(xiàn)，他們必須替自己在社會的舞臺上找出定位，他們直覺的將金牛座的感覺、雙子的思考與巨蟹的經(jīng)驗與情感拿來組成了意識當中的「自我」，在這時候人的性格開始被塑造，為了因應(yīng)外在的回應(yīng)阿尼瑪與阿尼瑪斯也開始有更劇烈的活動，人們也開始意識到外界直接對內(nèi)在自我的沖擊，于是接下來的階段因而產(chǎn)生處女座。
處女座是對于獅子座的需求產(chǎn)生響應(yīng)，在這個階段人們再次利用感官的能力來探索，這一次不僅外在同時也是對內(nèi)在的同時探索，因而產(chǎn)生觀察、比較、分析與批評。他們同時持續(xù)承受著自我與外在的沖擊，努力的想要讓自己符合外界的標準，也使得他們開始判斷自己并將不符合社會規(guī)范的事情從自我中排擠出去，從榮格的心理學(xué)理論當中我們知道，這些事情都逐漸被陰影與阿尼瑪和阿尼瑪斯與個人無意識所吸收，也開始在自我個體化的過程當中逐漸被天秤座影響。
天秤座為了反映在處女座階段所想要避開的社會批判而壓抑的行為，于是有了另一張顯著的人格面具產(chǎn)生，并極力的自我意識當中那些被批評為負面得部分，有時這張面具呼應(yīng)著社會有時則以反叛角色出現(xiàn)，外界的人對天秤座階段的人最具有影響力，也使得他們的中心從自我轉(zhuǎn)移到他人，風元素帶給他們思考如何與這是界呼應(yīng)，阿尼瑪與阿尼瑪斯也在此階段開始投射在他人的身上。
由于天蝎座也代表性，亦是人們尋求內(nèi)在另一半的過程之一，同時也因為過多壓抑與排除負面特質(zhì)的影響，自我無意識的作用加大了，人們的恐懼諸如死亡也開始，被天蝎座用他的感覺與經(jīng)驗來體會，但越是如此問題就越多。
到達了射手座階段，火元素的直覺與行動促使著他們?nèi)ふ覇栴}的答案，所謂的真理，探索與研究的階段就在此時出現(xiàn)，透過這些行動人們不斷的成長與茁壯，到達魔羯座階段時他們已經(jīng)擁有十分強大的力量與權(quán)力，他們本身也樂于運用這些能力去創(chuàng)造屬于他們的世界（事業(yè)），與外界的接觸又再次帶來不同的人格面具。同時土元素的感官讓他也意識到物體經(jīng)過長久的使用開始衰敗，引起他們的憂慮。
就在此時他們進入了下一個階段水瓶座，在水瓶座時已經(jīng)熟悉魔羯座所建立的領(lǐng)域，且對于外界十分熟悉，他們與外界得互動更加頻繁，且思考著如何敗開衰老與敗壞的問題，透過不斷的思考這個問題并且實驗，推動著他們朝生命的最后一個階段走去，雙魚座的領(lǐng)悟顯示著在水瓶座的思考找到了答案，透過所有過去的經(jīng)驗他們體驗到自身與宇宙的呼應(yīng)，而完成了個體化的階段，并且再次進入下一個階段。
除了這些基本的解讀之外，麗滋葛林Liz Greene更強調(diào)占星家們要從每個星座的背景神話下手，來了解星座符號背后所暗示的人生意含，例如牡羊座的性格與人生與希臘神話中杰遜王子取金羊毛的故事有著緊密的連結(jié)，透過了解每個神話的背后意涵，我們更能夠輕易掌握心理占星學(xué)的解釋技巧。
知己知彼百戰(zhàn)不怠，占星學(xué)可以將邏輯與直覺巧妙的結(jié)合，成為我們了解自己，了解他人的工具。所有愛和技巧，如果脫離了了解，那么都將捉襟見肘。
