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黃庭堅(jiān) 跋東坡書寒食詩(shī)帖

原文 ：《題跋的文學(xué)性：從突破實(shí)用到超越“本文”》

作者 | 華東政法大學(xué)教授  王曉驪

圖片 | 網(wǎng)絡(luò)

在文章學(xué)家看來，所謂題跋“簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也”，主要用來“考古證今，釋疑訂謬，褒善貶惡，立法垂戒”（徐師曾《文體明辨序說》）?；趯W(xué)術(shù)性和政治性的實(shí)用功能，形成了題跋發(fā)展的主軸線，尤其是學(xué)術(shù)性，是歷代題跋數(shù)量不斷增加、整理者和研究者層出不窮的重要原因。文章學(xué)家對(duì)題跋實(shí)用文的基本定位和簡(jiǎn)勁峻潔的風(fēng)格要求，成為題跋作為文本方式存在的基本文體規(guī)范。但與此同時(shí)，中國(guó)古代題跋亦不乏跌宕自如、奇趣盎然的美文佳作，體現(xiàn)出顯著的文學(xué)特征。事實(shí)上，從宋代開始，題跋的創(chuàng)作就突破了考證解釋和垂戒褒貶的范圍，在不同時(shí)代精神和創(chuàng)作主體個(gè)性的影響下，其文學(xué)性也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

北宋是題跋作為獨(dú)立文體的開端，北宋題跋又以生動(dòng)活躍的文學(xué)性成為后代題跋文學(xué)的典范，并奠定了題跋的文學(xué)傳統(tǒng)。其中，蘇軾、黃庭堅(jiān)的題跋代表了題跋文學(xué)發(fā)展的最高成就。蘇軾題跋隨物賦形而機(jī)趣橫生，其寫景天然如畫，敘事情寓于事，記人生動(dòng)傳神，抒情語(yǔ)淡情濃，議論冷雋風(fēng)趣；黃庭堅(jiān)題跋不動(dòng)聲色而蘊(yùn)藉有味，記敘細(xì)膩不乏生動(dòng)之筆，議論氣象溫粹又見識(shí)通透。除此之外，北宋其他題跋作家也形成了極具個(gè)性化的文學(xué)特征，歐陽(yáng)修之自然，李之儀之紆徐，張耒之熨貼，晁無咎之細(xì)密，王安石之老辣，曾鞏之湛深，共同創(chuàng)造了題跋文學(xué)難以逾越的高峰。北宋以后的題跋雖然先后經(jīng)歷了理學(xué)化和考據(jù)化的發(fā)展傾向，但在不同的時(shí)代精神和審美風(fēng)尚的催生下，創(chuàng)作主體鮮明生動(dòng)的個(gè)性和出色的文學(xué)才華相結(jié)合，促使題跋形成了豐富多元的文學(xué)特色。易代之際的家國(guó)之情、商業(yè)經(jīng)濟(jì)浪潮中的君子之風(fēng)、以文入畫的藝術(shù)嘗試，以及文人的學(xué)者品格、詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)、藏書家的癡迷心態(tài)，都促使題跋的創(chuàng)作一次又一次地突破實(shí)用性的限制，呈現(xiàn)出隨心所欲而不逾矩的文學(xué)特征。

趙孟頫 跋《蘭亭序》

隨著文學(xué)概念的不斷擴(kuò)大，抒情性越來越成為包括詩(shī)歌在內(nèi)又不限于詩(shī)歌的文學(xué)的本質(zhì)屬性。題跋并不以抒情為主要功能，然而，題跋作者往往不由自主地將自己的情感滲透進(jìn)敘事議論之中，從而形成了平實(shí)質(zhì)樸卻感人至深的抒情感染力。尤其當(dāng)題跋對(duì)象如詩(shī)文、金石、書畫等作品尚在，而它們的創(chuàng)作者或收藏者卻已經(jīng)故去時(shí)，題跋者常常因此而產(chǎn)生物是人非的人生感懷，賦予了題跋濃厚的情感性。

相比于情感性，題跋文學(xué)之“趣”更為突出。在古代文人的理解中，“趣”來自個(gè)人的超常感悟，是超出日常生活經(jīng)驗(yàn)的人生體會(huì)或?qū)徝荔w驗(yàn)?！叭ぁ蓖浑x于平淡習(xí)見的生活場(chǎng)景，但因其新奇和深刻，而獲得出人意料又合乎情理的審美驚奇。超“情”入“趣”的過程，需要作者有機(jī)智的性格和超脫的胸襟，并經(jīng)歷理性的克制和智慧的凝練。由于中國(guó)古代散文同時(shí)承擔(dān)著“載道”的職責(zé)，長(zhǎng)篇宏論的散文往往很難兼顧集體性的“道”和個(gè)人化的“趣”。相比之下，題跋體制較為自由，屬于“雜文”系統(tǒng)，反倒更容易表現(xiàn)出自我真性情，端方者固可坐而論道，詼諧者亦可嬉笑怒罵，其自然的風(fēng)趣賦予了這種附屬性很強(qiáng)的文字以獨(dú)立的文學(xué)價(jià)值。宋代蘇軾，明代徐渭，明清之際錢謙益，清代鄭燮、袁枚等人的題跋，都洋溢著來自日常生活又超然于庸常人生的情趣。題跋之趣，固可來自生活，也可來自藝術(shù)和學(xué)術(shù)。書畫家們儼然將藝術(shù)視作他們自濯于塵世、獲得生命自由的渡江一葦；藏書家們則在校勘考訂的學(xué)術(shù)活動(dòng)中獲得遠(yuǎn)離塵世的樂趣。梁?jiǎn)⒊凇度の督逃c教育趣味》中曾云：“趣味是生活的原動(dòng)力。”只有對(duì)生命滿懷熱情，才能發(fā)現(xiàn)日常生活的趣味之所在，甚至賦予困頓坎坷的現(xiàn)實(shí)人生以審美的價(jià)值。從這一角度而言，題跋包含的盎然意趣又具有了文學(xué)之外的哲學(xué)和美學(xué)的意義。

蘇軾 吏部陳公詩(shī)跋

題跋的文學(xué)性還體現(xiàn)在修辭、語(yǔ)言和章法的妙用上。從修辭角度看，題跋雖然短小，但聯(lián)想和想象的運(yùn)用自可突破文字的限制，拓展題跋的敘事空間；通感和比喻的運(yùn)用，則大大增加了題跋的形象性，獲得了虛實(shí)相生的審美效果。題跋的文字之美則在于雅言俗語(yǔ)交錯(cuò)使用，形成了雅俗共賞的諧趣。對(duì)于實(shí)用性散文，題跋的文學(xué)性還表現(xiàn)在篇章結(jié)構(gòu)上，即文章縱斂自如的層次與轉(zhuǎn)折帶來的文學(xué)意趣。題跋多則百余字，少則數(shù)十字，要想在有限的篇幅中創(chuàng)造層出不窮的新意并非易事，但這難不倒高明的文人。題跋或迂回曲折而佳境疊見，或旁枝逸出而不離本意，或跌宕起伏而曲終見意，或空際轉(zhuǎn)身而出人意料，顯示了散文特有的文學(xué)性。

從本質(zhì)上說，題跋的情、趣、筆，或多或少都與創(chuàng)作主體活躍的生命體驗(yàn)相關(guān)。晚明鐘惺《摘黃山谷題跋語(yǔ)記》云：“知題跋非文章家小道也。其胸中全副本領(lǐng)，全副精神，借一人、一事、一物發(fā)之?！比绻f，鐘惺所謂“本領(lǐng)”，尚局限于文學(xué)才華，那么所謂“精神”，無疑就是內(nèi)在的生命追求。

歐陽(yáng)修 跋《集古錄》

作為附屬性文本，題跋的產(chǎn)生基于對(duì)原作（即“本文”）意義的詮釋。但是隨著題跋的成熟，題跋作者的自主對(duì)話意圖日益突出，題跋不僅是對(duì)作者的回應(yīng)，也不只限于對(duì)“本文”隱含意義的發(fā)掘，更在于自我意義的呈現(xiàn)。從根本而言，題跋作為文學(xué)文本而蘊(yùn)含的情感、趣味以及形式之美，都來自創(chuàng)作主體的自我生命體驗(yàn)和審美追求，這才是題跋文學(xué)性的本質(zhì)之所在。

從緣起來看，作者和文本的召喚是題跋發(fā)生的重要因素。但從接受者的角度來看，對(duì)“本文”意義的發(fā)掘又常常是一種自發(fā)的回應(yīng)，享有很強(qiáng)的自主性和自由度，甚至完全可以超越作者的期待和文本的召喚。“本文”與題跋的關(guān)系（即作者與接受者的關(guān)系）就有可能發(fā)生逆轉(zhuǎn)，作為從屬者的接受者可以越過作者，成為對(duì)話的發(fā)起者，而不是呼應(yīng)者；其對(duì)話不僅面向作者，更面向未來新的接受者。因此，讀者很明顯是以對(duì)話者而非被動(dòng)接受者的角色出現(xiàn)的，題跋作為載體，其自我呈現(xiàn)的意義開始凸顯。

黃庭堅(jiān) 跋《趙佶蔡行敕卷》

必須承認(rèn)，題跋對(duì)“本文”的理解、補(bǔ)充乃至質(zhì)疑，雖然角度不同，但體現(xiàn)的都是接受者與作者隔空對(duì)話的企圖，這意味著“作者-受者”的關(guān)系并未解構(gòu)，作者以及作者通過文本呈現(xiàn)的意義仍然占據(jù)著題跋的中心位置。不過，文人對(duì)題跋創(chuàng)作熱情的持續(xù)高漲，不僅在于基于文本解讀基礎(chǔ)上與作者的對(duì)話要求，也在于現(xiàn)實(shí)生活的交往要求?！氨疚摹痹陬}跋的產(chǎn)生機(jī)制中無疑是一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，但其目標(biāo)指向是真實(shí)情景中的自我與他人、自我與社會(huì)的關(guān)系。出于現(xiàn)實(shí)需要，題跋作者對(duì)自我生活的展現(xiàn)、自我情感和意志的表達(dá)，有時(shí)候多于對(duì)“本文”作者情志的理解。也就是說，當(dāng)題跋完成了抒情、言志和議論的意義自足，就有可能發(fā)展出超越“本文”的以題跋作者為核心的新型關(guān)系。在這種關(guān)系中，“本文”的缺席無損題跋本身的閱讀，題跋可以作為獨(dú)立完整的意義單位，實(shí)現(xiàn)傳播與接受的全過程。“本文”的地位就像禪宗“得魚忘筌”、“見月忘指”中的“筌”與“指”一樣，只是新的文學(xué)行為發(fā)生的起點(diǎn)，一旦這種文學(xué)行為發(fā)生，“本文”就可以被忽略，或者成為與題跋遙相呼應(yīng)的想像性存在，這應(yīng)該算得上是題跋發(fā)展中最有意思的部分。