第一課 美好生活的向?qū)Вㄍ捷o導(dǎo))
第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)
【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】
1.知識(shí)目標(biāo)
(1)識(shí)記:哲學(xué)、世界觀、方法論的含義。
(2)理解:哲學(xué)與世界觀的關(guān)系,哲學(xué)與方法論的關(guān)系,哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
(3)運(yùn)用:通過(guò)許多充滿智慧、富有哲理的故事,分析說(shuō)明哲學(xué)的含義;用史實(shí)分析哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
2.能力目標(biāo)
通過(guò)對(duì)哲學(xué)與世界觀、方法論、具體科學(xué)三對(duì)關(guān)系的分析,培養(yǎng)辯證思維能力;通過(guò)對(duì)身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點(diǎn)的感悟,培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
激發(fā)自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)世界觀、自覺(jué)增強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)的熱情;增強(qiáng)我們以哲學(xué)為指導(dǎo),學(xué)好具體知識(shí)的自覺(jué)性。
【知識(shí)提要】
1.哲學(xué)與世界觀和方法論
①世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有,但一般人自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的,還不是哲學(xué)。
②方法論是指人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。
③世界觀與方法論的關(guān)系:世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面,一般說(shuō)來(lái),世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。
④哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí),把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)的任務(wù)(作用)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
【知識(shí)拓展1】世界觀與方法論的關(guān)系
世 界 觀
方 法 論
區(qū)別
世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
方法論是指人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。
聯(lián)系
一般說(shuō)來(lái),世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,二者不可分割。
【知識(shí)拓展2】哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
類 別
哲 學(xué)
世 界 觀
區(qū)
別
內(nèi)涵
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。
世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
表現(xiàn)
是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí),把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化和系統(tǒng)化而形成的思想體系。
世界觀人人都有,它是自發(fā)形成的,表現(xiàn)為一些零散的、樸素的、不自覺(jué)的觀點(diǎn)。
聯(lián)系
哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,即人們把世界觀形成一套體系,用某種理論形式表現(xiàn)出來(lái),就成為哲學(xué);它們都把整個(gè)世界作為自己的認(rèn)識(shí)和研究對(duì)象,都是對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn);二者都有正確與錯(cuò)誤之分;都來(lái)源生活和實(shí)踐,并在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展和接受檢驗(yàn);都是為生活和實(shí)踐服務(wù)的,并且反作用于生活和實(shí)踐。
2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
(1)具體知識(shí)的分類:人類在實(shí)踐中逐步形成了各種各樣具體的知識(shí),這些知識(shí)大概可以概括為三類:一類是認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí),即自然科學(xué)知識(shí),如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等;一類是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí),即社會(huì)科學(xué)知識(shí),如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)等;還有一類是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí),即思維科學(xué)知識(shí),如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。
(2)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系:二者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系
①哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)的區(qū)別:哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種具體知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的學(xué)問(wèn),是各種具體知識(shí)共性的抽象與概括。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘,哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
②哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系:具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
【知識(shí)拓展】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
比 較
哲 學(xué)
具體科學(xué)
區(qū)
別
研究對(duì)象
整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系。
世界某一具體領(lǐng)域、某一具體方面、某一事物。
任務(wù)
揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律。
揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律。
作用
為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供最根本的方法論指導(dǎo)。
為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)。
聯(lián)系
①二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的研究對(duì)象。②哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。反過(guò)來(lái),哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
【誤區(qū)辨析】哲學(xué)是知識(shí)的“總匯”,是“科學(xué)的科學(xué)”。
第一,哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與特殊的關(guān)系,不是整體與部分的關(guān)系。
第二,哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)??茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的,缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo),科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向,甚至陷入混亂和失敗。
第三,具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一個(gè)領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘,哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。二者有著本質(zhì)的區(qū)別。把哲學(xué)看著是“科學(xué)的科學(xué)”,企圖建立一個(gè)能包羅萬(wàn)象的哲學(xué)以取代具體科學(xué)的觀點(diǎn)是十分錯(cuò)誤的和有害的。
3.全面把握哲學(xué)的含義
(1)從本義上看,哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。
(2)從與世界觀的關(guān)系看,哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。
(3)從與方法論的關(guān)系看,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)既是世界觀又是方法論。當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí),世界觀就具有了方法論的意義。
(4)從與具體科學(xué)的關(guān)系看,哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
【自我測(cè)評(píng)】
(一)選擇題
01.之所以不是所有的人都能成為哲學(xué)家,主要是因?yàn)?div style="height:15px;">
A.不是所有的人都有世界觀
B.不是所有的人都具有批判精神和反思精神
C.不是所有的人都能學(xué)習(xí)自然科學(xué)
D.不是所有的人都善于參加實(shí)踐活動(dòng)
02.學(xué)習(xí)哲學(xué),既要反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化,也要反對(duì)把哲學(xué)神秘化。反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化,主要是應(yīng)看到
A.哲學(xué)不等同于自發(fā)的世界觀 B.哲學(xué)不能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富
C.哲學(xué)不等同于自然科學(xué) D.哲學(xué)不可能通俗易懂
03.反對(duì)把哲學(xué)神秘化,主要是應(yīng)看到
A.哲學(xué)就是生活經(jīng)驗(yàn) B.哲學(xué)為自然科學(xué)提供指導(dǎo)
C.哲學(xué)離不開(kāi)生活 D.哲學(xué)與神學(xué)毫不相關(guān)
04.某人得了重病,大家勸他去醫(yī)院檢查,可他說(shuō):“這都是命啊,是由天注定的,我何必與天命作對(duì)呢。”結(jié)果,這個(gè)人的病情進(jìn)一步加重。由此可見(jiàn)
①世界觀決定方法論 ②自發(fā)的世界觀不利于更好地生活
③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo) ④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
A.①② B.①④ C.①③ D.②④
05.下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法,正確的是
A.世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)
B.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)
C.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的正確看法
D.有的人有世界觀,有的人沒(méi)有世界觀
06.從哲學(xué)上看,之所以要掌握科學(xué)的世界觀和方法論,是因?yàn)?div style="height:15px;">
07.愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“哲學(xué)要是不同具體科學(xué)接觸,就會(huì)變成一個(gè)空架子;科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué),就是原始的混亂的東西。”這表明
08.隨著近代科學(xué)的發(fā)展,原來(lái)許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨(dú)立,成為新興的科學(xué)。據(jù)此,有人悲觀地認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)“無(wú)家可歸”,哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束。相反,有人認(rèn)為這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟,哲學(xué)不是“無(wú)家可歸”,而是“四海為家”。下列關(guān)于這兩種觀點(diǎn)的表述,不正確的是
10.一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒(méi)有理論思維。我國(guó)古代先進(jìn)的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的思想,曾使我們民族在自然科學(xué)領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先;我國(guó)近代的封建統(tǒng)治和專職思想?yún)s使我們民族在自然科學(xué)領(lǐng)域日漸落后。這說(shuō)明
13.材料一對(duì)于那些不研究哲學(xué)而高談?wù)軐W(xué)的人,黑格爾說(shuō)他們就像某些動(dòng)物,雖然聽(tīng)見(jiàn)了音樂(lè)中的一切音調(diào),但音調(diào)的一致性與和諧性卻沒(méi)有透進(jìn)他們的頭腦。
材料二在黑格爾看來(lái),哲學(xué)就像密涅瓦的貓頭鷹一樣,它不是在旭日東升的時(shí)候在藍(lán)天里翱翔,而是在夜幕降臨的時(shí)候才悄然起飛。
14.在講到哲學(xué)時(shí),恩格斯說(shuō):人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前,就已經(jīng)辯證地思考了。黑格爾也比喻說(shuō):人們并不需要學(xué)習(xí)了生理學(xué)才會(huì)消化食物。
11.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思,是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
12.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),但并非所有的世界觀都是哲學(xué)。只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀才是哲學(xué),零散的、不自覺(jué)的世界觀不能算是哲學(xué)。
13.可以結(jié)合哲學(xué)與世界觀的關(guān)系來(lái)理解第一個(gè)比喻。黑格爾重在闡發(fā)哲學(xué)的理論性和系統(tǒng)性。動(dòng)物能聽(tīng)到的只是“音調(diào)”而不是“音樂(lè)”,因?yàn)樗焕斫庖粽{(diào)中的“一致性與和諧性”,人人都有“世界觀”,但不是人人都懂“哲學(xué)”,因?yàn)槎鄶?shù)人的世界觀缺乏“理論性與系統(tǒng)性”。而要達(dá)到世界觀的理論化、系統(tǒng)化,需要艱苦學(xué)習(xí)。黑格爾批評(píng)了那種不進(jìn)行艱苦學(xué)習(xí)而高談?wù)軐W(xué)的人。
可以結(jié)合哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系來(lái)理解第二個(gè)比喻。黑格爾重在闡發(fā)哲學(xué)是一種反思性的活動(dòng),“反思”即是對(duì)具體知識(shí)的“再思”。密涅瓦的貓頭鷹在夜幕降臨時(shí)才悄然起飛,此時(shí)它已經(jīng)觀察到了白天所發(fā)生的一切,比喻哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思。
14.恩格斯和黑格爾的共同意思是:哲學(xué)就在生活之中,它自覺(jué)或不自覺(jué)地會(huì)影響我們的生活。有時(shí)我們雖然沒(méi)有明確意識(shí)到生活中的哲學(xué)道理,但我們已經(jīng)在不自覺(jué)地遵守或運(yùn)用它了。我們同時(shí)還要知道,學(xué)習(xí)了哲學(xué),會(huì)使我們自覺(jué)認(rèn)識(shí)生活中的哲學(xué)道理,并運(yùn)用它更好地指導(dǎo)生活。