知識(shí)縱橫綜述
一、生活處處有哲學(xué)
(一)哲學(xué)就在我們身邊
1．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
人們認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要智慧，生活需要智慧，需要哲學(xué)。哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部f世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。也就是說(shuō)，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。
提示：認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)。
2．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。
在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。從這一意義上說(shuō)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。
哲學(xué)與我們的生活、與我們所置身其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)
習(xí)、工作和生活。
注意：哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊。但并不是對(duì)周圍世界的所有思考都屬于哲學(xué)思考，只有對(duì)世界本質(zhì)與規(guī)律的思考才具有哲學(xué)性質(zhì)。
(二)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
1．哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，其本義就是愛(ài)智慧或追求智慧。
面對(duì)變化萬(wàn)千的自然界、錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，人們需要照亮前進(jìn)方向的理性和智慧的明燈。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。在漢語(yǔ)中，哲學(xué)是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)。馬克思稱哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是文化的活的靈魂。
提示：馬克思稱哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是相對(duì)于被稱作是“來(lái)世的智慧”的宗教而言的。
2．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)燃起前進(jìn)的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
提示：并不是所有哲學(xué)都能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)即正確的哲學(xué)才具有這一功能，錯(cuò)誤的哲學(xué)雖然也能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，但會(huì)將人們引向歧途。
二、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)
(一)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
1．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)
每個(gè)人都要接觸周圍的事物，都會(huì)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)積累多了，就會(huì)形成對(duì)周圍世界的一定看法。人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。
2．自發(fā)的世界觀與系統(tǒng)化的世界觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別。
世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。它同人們?cè)谌粘Ｉ钪兴a(chǎn)生的零散的不自覺(jué)的世界觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別。因此，我們既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。
提示：哲學(xué)并不神秘，它根植于每個(gè)正常人的實(shí)際活動(dòng)中；但它又是一門專門的學(xué)問(wèn)，需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)才能掌握它。
3．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。
提示：方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。世界觀和方法論是一致的。把世界觀運(yùn)用于分析
問(wèn)題和解決問(wèn)題，就是方法論。純粹的世界觀和純粹的方法論是不存在的。
(二)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
1．哲學(xué)是對(duì)各種具體知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)、反思的學(xué)問(wèn)。
(1)人類在實(shí)踐中形成的知識(shí)，可以概括為三類：一類是認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)；一類是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)；還有一類是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)。
(2)哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)。具體科學(xué)知識(shí)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
提示：這里主要說(shuō)明的是哲學(xué)與具體科學(xué)在研究對(duì)象和回答問(wèn)題上的區(qū)別，同時(shí)也說(shuō)明哲學(xué)思維具有概括、總結(jié)和反思的特點(diǎn)。
2．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，
哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。離取代具體科學(xué)的知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎，那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。
3．哲學(xué)為具體提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
科學(xué)家的研究研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。因此，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的。
提示：哲學(xué)不是具體科學(xué)的總和，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系不是整體與局部的關(guān)系，而是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。個(gè)別的關(guān)系。
重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1．如何理解“世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)”
(1)這里的“整個(gè)世界”，既包括客觀世界(自然界和人類社會(huì))，又包括主觀世界(人的意識(shí)或思維)。“人和世界關(guān)系”既包括人對(duì)世界的影響(能否認(rèn)識(shí)世界、改造世界，人怎樣認(rèn)識(shí)世界、改造世界等)，又包括世界對(duì)人的影響。
(2)“總的看法和根本觀點(diǎn)”是指它不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法，但它又存在于個(gè)別觀點(diǎn)和個(gè)別看法之中，具有共同性、一般性、根本性的特點(diǎn)。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，總要和自己周圍的人和事接觸，逐步形成了各種觀點(diǎn)，用以指導(dǎo)自己的行動(dòng)。于是就有了自然觀、社會(huì)觀、國(guó)家觀、人生觀、道德觀、戀愛(ài)觀、婚姻觀、審美觀等等，這些都是對(duì)世界某一方面的事物和問(wèn)題的看法。在這些“觀”之中，人們還形成了對(duì)世界事物的最一般的看法，形成了貫穿一切的、起支配作用的最基本觀點(diǎn)，它左右著人們對(duì)各種事物的看法和行動(dòng)，這就是世界觀。
(3)世界觀人人都有。不同時(shí)代的人有不同的世界觀，不同階級(jí)的人有不同的世界觀，就是同一時(shí)代同一階級(jí)內(nèi)部，人們的世界觀也有差別。世界觀有的是自發(fā)形成的，有的是自覺(jué)形成的；有的是分散零亂的，有的是理論化系統(tǒng)化的；有的是唯物的，有的是唯心的。
2．正確理解和把握哲學(xué)的概念
(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
世界觀幾乎人人都有，但一般人的世界觀是自發(fā)的、樸素的和零散的，缺乏理論的論證。只有把人們的世界觀整理成一套體系，用某種理論的形式表現(xiàn)出來(lái)，才是哲學(xué)。在這一問(wèn)題上，要反對(duì)將哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)問(wèn)題只有哲學(xué)家才能理解和研究；同時(shí)，反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)。
(2)哲學(xué)是對(duì)各種具體知識(shí)的概括、總結(jié)和反思。
哲學(xué)與各種具體知識(shí)的區(qū)別是：研究的對(duì)象和回答的問(wèn)題不同。具體科學(xué)以世界的某一特定領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，回答和揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
哲學(xué)與各種具體知識(shí)的聯(lián)系表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并隨著各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。具體科學(xué)為哲學(xué)提供具體素材，哲學(xué)依靠具體科學(xué)提供的各種知識(shí)，才能使自己建立在可靠的基礎(chǔ)上。哲學(xué)只有經(jīng)常關(guān)注具體科學(xué)的新成果，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，才能保持活力；另一方面，哲學(xué)為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)，對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用。哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。
在哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系上，要注意反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，一種是認(rèn)為哲學(xué)無(wú)用、可以不要哲學(xué)的“取消淪”；一種是認(rèn)為哲學(xué)可以代替具體科學(xué)的“代替論”。
(3)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。
世界觀和方法論是統(tǒng)一的不可分割的，哲學(xué)作為系統(tǒng)化、理論化的世界觀，它在給人們指出世界是什么的同時(shí)，也指出認(rèn)識(shí)世界的方法應(yīng)當(dāng)是怎樣的，即為人們提供認(rèn)識(shí)世界的工具。
聯(lián)系熱點(diǎn)點(diǎn)拔
1．《毛澤東鄧小平江澤民論哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》出版
(熱點(diǎn)材料]2005年9月．中國(guó)社科院馬克思列寧主義毛澤東思想研究所編輯的《毛澤東鄧小平江澤民論哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》出版。本書系統(tǒng)收錄了中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)核心有關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的論述和對(duì)發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)性意見(jiàn)。
[分析點(diǎn)撥](1)哲學(xué)是給人以智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器。
(2)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，體現(xiàn)了一個(gè)民族的思維能力、精神狀態(tài)和文明素質(zhì)，反映了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可低估的戰(zhàn)略地位和不可替代的重要作用。發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，有利于人們樹(shù)立正確的世界觀，更有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
2．工程院院士呼吁工程與哲學(xué)結(jié)合
[熱點(diǎn)材料]2005年9月28日，中國(guó)工程院第40場(chǎng)工程科技論壇在上海舉行，與會(huì)的工程院院士圍繞著“科學(xué)發(fā)展觀與工程哲學(xué)”展開(kāi)討論。大會(huì)指出，現(xiàn)在的工程理念至少應(yīng)涉及兩點(diǎn)：一是如何認(rèn)識(shí)人和自然的關(guān)系，二是如何處理工程活動(dòng)和社會(huì)的關(guān)系。衡量工程是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是能否造福于人民，能否與社會(huì)、生態(tài)和諧發(fā)展。工程哲學(xué)是以哲學(xué)思維把握工程活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，比如，城市總體規(guī)劃中的協(xié)調(diào)與對(duì)比，不僅是技術(shù)問(wèn)題，更多的是美學(xué)和哲學(xué)范疇的問(wèn)題。許多院士在會(huì)上呼吁：工程活動(dòng)需要哲學(xué)的支撐，哲學(xué)的 思維能讓工程師在實(shí)踐中少走彎路；工程師與哲學(xué)家的聯(lián)盟，也將開(kāi)拓哲學(xué)研究的新疆域。
[分析點(diǎn)撥](1)工程理念要思考人和自然的關(guān)系，要處理工程活動(dòng)和社會(huì)的關(guān)系，這充分說(shuō)明，哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中必然會(huì)涉及到哲學(xué)問(wèn)題，而這些思考則又可以造福于人類。
(2)“工程活動(dòng)需要哲學(xué)的支撐，哲學(xué)的思維能讓工程師少走彎路”，說(shuō)明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論，工程師要通過(guò)自覺(jué)的學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，為工程設(shè)計(jì)提供科學(xué)的指導(dǎo)；“工程師與哲學(xué)家的聯(lián)盟，也將開(kāi)拓哲學(xué)研究的新疆域”，說(shuō)明哲學(xué)是以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)的，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的豐富和發(fā)展。離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)于涸和枯萎。 ．
典型例題解析
3．哲學(xué)是對(duì)各種具體科學(xué)知識(shí)的概括、總結(jié)和反思，所以，學(xué)好哲學(xué)就可以解決所有遇到的問(wèn)題。
[參考答案](1)各門具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)。具體科學(xué)知識(shí)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和規(guī)律。
(2)解決實(shí)際問(wèn)題既需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，也需要具體科學(xué)知識(shí)的具體指導(dǎo)，同時(shí)問(wèn)題的解決也需要一定的客觀條件。所以，認(rèn)為學(xué)好哲學(xué)就可以解決所有問(wèn)題的看法是錯(cuò)誤的。為了更好的解決問(wèn)題，青年學(xué)生必須把學(xué)習(xí)哲學(xué)和學(xué)習(xí)具體科學(xué)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，全面提高個(gè)人的能力和素質(zhì)。
[解析]本題考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，解答此題必須建立在對(duì)教材知識(shí)的全面準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上。在組織答案過(guò)程中，既要指明哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是什么，肯定辨題的前提即哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)。同時(shí)，又要明確指出辨題結(jié)論是錯(cuò)誤的，哲學(xué)指導(dǎo)作用不能代替具體科學(xué)知識(shí)在解決問(wèn)題中的作用，并提出提高解決問(wèn)題能力的正確做法。
4．某班同學(xué)在政治課上，圍繞著“要不要學(xué)哲學(xué)”展開(kāi)了激烈的討論。甲同學(xué)說(shuō)：“我喜歡理工科，從沒(méi)想過(guò)當(dāng)哲學(xué)家，考大學(xué)又不考哲學(xué)。所以，沒(méi)有必要在學(xué)哲學(xué)上浪費(fèi)時(shí)間。”乙同學(xué)說(shuō)：“哲學(xué)對(duì)我們很重要，哲學(xué)是一種方法論，學(xué)好哲學(xué)不但可以指導(dǎo)我們的實(shí)踐，還可以幫助我們更好的理解理工科的知識(shí)。”試分析、評(píng)論上述兩位同學(xué)對(duì)哲學(xué)的看法。
[參考答案](1)甲同學(xué)的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。學(xué)習(xí)哲學(xué)，不僅僅是哲學(xué)家的事情，哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。學(xué)好哲學(xué)尤其學(xué)好是馬克思主義哲學(xué)，可以更好的幫助我們樹(shù)立正確的世界觀，指導(dǎo)我們理解具體科學(xué)知識(shí)，使我們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，實(shí)現(xiàn)自己的理想。所以，無(wú)論是學(xué)文科還是理工科，當(dāng)不當(dāng)哲學(xué)家，都要了解和學(xué)習(xí)哲學(xué)。
(2)乙同學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是一種方法論，他看到了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)和實(shí)踐的指導(dǎo)作用，是其正確的一面。但是，他錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)僅是一種方法論，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。因此，乙同學(xué)的看法是不全面的。
[解析]本題圍繞著中學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，全面考查了哲學(xué)的概念與哲學(xué)的功能。對(duì)于分析評(píng)論型試題，無(wú)論正確和錯(cuò)誤都要說(shuō)明理由，對(duì)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)還應(yīng)指出正確的做法或說(shuō)法應(yīng)是什么。解答此題，需要全面把握材料中兩位同學(xué)的觀點(diǎn)和論據(jù)。
研究性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)人文科學(xué)不如實(shí)用學(xué)科那么吃香,像哲學(xué)這樣的人文學(xué)科不被看好,而經(jīng)濟(jì)、外語(yǔ)、法學(xué)等實(shí)用學(xué)科成為青年學(xué)生選擇熱門。
請(qǐng)以“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要不要學(xué)哲學(xué)”為題，召開(kāi)一次班級(jí)研討會(huì)。
1、伊壁鳩魯說(shuō)：“如果一個(gè)人不知道什么是宇宙的性質(zhì)……沒(méi)有自然科學(xué)的知識(shí)，就不能享受無(wú)比的快樂(lè)。’，“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。說(shuō)哲學(xué)研究的時(shí)間還沒(méi)到或已經(jīng)晚了，就像說(shuō)享福的時(shí)間還沒(méi)到或已經(jīng)晚了一樣。”
(1)為什么不知道宇宙的性質(zhì)，沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂(lè)?
(2)伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起7
．(1)不知識(shí)宇宙的性質(zhì)，沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，人們的行為就會(huì)是盲目的，人們的活動(dòng)就會(huì)步入歧途，就不能正確認(rèn)識(shí)和處理自己所遇到各種問(wèn)題，就不能有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，因而就不能享受快樂(lè)。
(2)①人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，需要有照亮前進(jìn)方向的理性和智慧的明燈。哲學(xué)就是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問(wèn)。②真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福是聯(lián)系在
一起的。
2·李瑞環(huán)同志在《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書中指出：“一個(gè)人要有所作為，需要多方面的知識(shí)，而哲學(xué)可以幫助人們更好地運(yùn)用這些知識(shí)。哲學(xué)不能代替具體的科學(xué)，但是哲學(xué)可以幫助人們更好地掌握和運(yùn)用具體科學(xué)。“強(qiáng)調(diào)學(xué)哲學(xué)不是說(shuō)其他領(lǐng)域的知識(shí)、其他學(xué)科的知識(shí)可以不學(xué)了，相反地許多有關(guān)的知識(shí)、學(xué)科都要認(rèn)真學(xué)、刻苦學(xué)，不同的是有了哲學(xué)的根底，學(xué)其他知識(shí)、學(xué)科會(huì)更便捷、更有成效。”
結(jié)合有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)李瑞環(huán)同志的上述觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
(1)①哲學(xué)和具體科學(xué)是不同的知識(shí)，二者是有區(qū)別的。具體科學(xué)知識(shí)研究的是自然界、人類社會(huì)或人類思維的某一領(lǐng)域的問(wèn)題，揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象，揭示的是最一般的本質(zhì)和規(guī)律。所以，一個(gè)人要有所作為，需要學(xué)習(xí)包括哲學(xué)在內(nèi)的多種知識(shí)，學(xué)哲學(xué)不能夠代替具體科學(xué)的學(xué)習(xí)。②各門具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對(duì)各門具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，哲學(xué)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，離開(kāi)了具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就無(wú)法存在和發(fā)展。所以，學(xué)科學(xué)不但不能不學(xué)其他領(lǐng)域的知識(shí)、其他學(xué)科，反而需要更加認(rèn)真地學(xué)、刻苦地學(xué)，只有這樣，才能夠更好的理解哲學(xué)。
(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。科學(xué)的哲學(xué)正確地揭示了整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和規(guī)律，能夠?yàn)榫唧w科學(xué)的研究和運(yùn)用提供正確的思維方法和研究方法，是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大的思想武器。所以說(shuō)，哲學(xué)可以幫助人們更好地運(yùn)用具體科學(xué)知識(shí)，有了哲學(xué)根底，學(xué)其他的知識(shí)、學(xué)科會(huì)更便捷、更有效。
三、簡(jiǎn)答
l、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)無(wú)事不在、無(wú)處沒(méi)有、無(wú)人不系，就在我們身邊，一旦為我們所掌握，就每時(shí)每刻地為我們所應(yīng)用，為我們所服務(wù)。為充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的社會(huì)作用，2005年5月22～28日，江蘇省社科聯(lián)、省委黨校在全省范圍內(nèi)開(kāi)展了社科知識(shí)宣傳周活動(dòng)。
(1)分析說(shuō)明哲學(xué)“無(wú)事不在、無(wú)處沒(méi)有、無(wú)人不系”的道理。
(2)哲學(xué)可以“為我們所用，為我們所服務(wù)”，表明了什么道理?
．(1)哲學(xué)的智慧是在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界及周圍的人和事，就會(huì)觸及具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。因此哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐、源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考。哲學(xué)“無(wú)事不在，無(wú)處沒(méi)有，無(wú)人不系”就是這個(gè)道理。
(2)這句話表明真正的哲學(xué)為人們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)。即真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。所以，哲學(xué)可以“為我們所用，為我們所服務(wù)”。
2、2005年9月14日《人民日?qǐng)?bào)》載文強(qiáng)調(diào)，在提高素質(zhì)的過(guò)程中，每個(gè)人都應(yīng)緊密結(jié)合生動(dòng)具體的實(shí)踐，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本原理，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨中央研究的一系列具有鮮明時(shí)代特征的戰(zhàn)略指導(dǎo)原則，真正達(dá)到融會(huì)貫通，從而將其轉(zhuǎn)化為工作理念和行為規(guī)范，轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在素質(zhì)。
我們?yōu)槭裁匆J(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本原理?
．(1)馬克思主義哲學(xué)是我們時(shí)代精神上的精華和思想智慧，是人類美好生活的向?qū)А?span lang="EN-US">
(2)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)基本原理，可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的進(jìn)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。
四、辨析
1·哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀和方法論是相互決定的。
(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。
(2)世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論?？梢?jiàn)，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
(3)一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。因此，認(rèn)為“世界觀和方法論是相互決定的”觀點(diǎn)是不科學(xué)的。
