李光均（重慶400030）
[摘要] 新課程改革，學(xué)校核心價(jià)值文化的引領(lǐng)至關(guān)重要。學(xué)校核心文化的形成，要立足校情，吸納中國教育哲學(xué)元?dú)猓〗逃蠹揖?，繼承學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)，匯集各方智慧，使其成為學(xué)校精神的高度凝練和全面概括。學(xué)校核心價(jià)值觀形成，要抓好理念與引導(dǎo)關(guān)鍵，突出目標(biāo)與希望重點(diǎn)，搞好制度與氛圍營造，充分發(fā)揮激勵(lì)與評(píng)價(jià)的價(jià)值導(dǎo)向。
[關(guān)鍵詞] 新課程 核心價(jià)值觀 價(jià)值建構(gòu)
以人為本是新課程的核心理念。發(fā)展是新課程的根本目的，其要義包括學(xué)生的全面和個(gè)性發(fā)展、教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)校的和諧發(fā)展。按照鄭杰的同心圓理論，發(fā)展要以學(xué)生發(fā)展為中心，其次是教師的發(fā)展和學(xué)校的發(fā)展。但三個(gè)層次的發(fā)展是有機(jī)的統(tǒng)一。沒有教師的發(fā)展和教師為學(xué)生發(fā)展所付出的勞動(dòng)和智慧，學(xué)生發(fā)展就成為空話；沒有學(xué)校的發(fā)展和學(xué)校為師生發(fā)展所提供的環(huán)境、條件和平臺(tái)，師生的發(fā)展不可能達(dá)到較高的水平和狀態(tài)。但是，學(xué)生、教師和學(xué)校的發(fā)展都是在學(xué)校文化特別是核心價(jià)值文化的熏陶下來實(shí)現(xiàn)的。所以，我們從形而上的層面來研究學(xué)校核心文化建設(shè)，推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)與管理和新課程的改革。以文化引領(lǐng)和促進(jìn)學(xué)生、教師和學(xué)校的發(fā)展。
一、什么是學(xué)校核心價(jià)值觀
當(dāng)前，我國中小學(xué)課程改革進(jìn)入到一個(gè)新的歷史時(shí)期，學(xué)校文化建設(shè)也得到了前所未有的關(guān)注，國內(nèi)有關(guān)學(xué)校文化的專家學(xué)者從當(dāng)初的表層文化（如行為文化）、策略文化（如發(fā)展策略）、制度文化向?qū)W校核心價(jià)值文化模式推進(jìn)。文化管理正成為構(gòu)建和諧校園，激發(fā)師生積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的新的管理模式。核心價(jià)值觀的研究成為學(xué)校文化建設(shè)的熱點(diǎn)。
關(guān)于什么是價(jià)值觀，目前國內(nèi)哲學(xué)界比較權(quán)威的理解是：價(jià)值觀是人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值的總觀點(diǎn)、總看法，是人們的價(jià)值信念、信仰、理想、標(biāo)準(zhǔn)和具體價(jià)值取向的綜合體系，是人們關(guān)于事物是否具有價(jià)值，具有什么價(jià)值的根本看法，是人們區(qū)分好壞、利弊、得失、善惡、美丑、正義與非正義、神圣與市俗等的觀念判斷，也是人們特有的關(guān)于應(yīng)該做什么和禁止做什么的約束性規(guī)范。
何為學(xué)校核心價(jià)值觀？學(xué)校核心價(jià)值和基本價(jià)值的一整套看法或觀念，不同的學(xué)者對(duì)核心價(jià)值觀有不同的認(rèn)識(shí)和理解。如有的認(rèn)為學(xué)校核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀為內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的反映。有的學(xué)者認(rèn)為學(xué)校核心價(jià)值觀就是學(xué)校追求的某些核心價(jià)值，如提倡師生之間的尊重，關(guān)心、感恩。有的認(rèn)為學(xué)校核心價(jià)值觀是學(xué)校管理理念，學(xué)校使命、學(xué)校愿景以及理想的教育教學(xué)及管理模式。以上的觀點(diǎn)從不同的角度對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行了詮釋。但是學(xué)校作為培養(yǎng)人的社會(huì)組織，學(xué)校的核心價(jià)值觀在內(nèi)涵上是指這種培養(yǎng)人的社會(huì)組織所應(yīng)遵守的核心價(jià)值觀，它要激勵(lì)、維系、約束學(xué)校的所有成員，是對(duì)學(xué)校所有成員的期待、要求和規(guī)范。從這個(gè)角度上講，學(xué)校的核心價(jià)值觀并不是學(xué)校目標(biāo)和愿景或?qū)W校目標(biāo)的一部分，而是學(xué)校實(shí)現(xiàn)諸多目標(biāo)必須遵循的若干價(jià)值原則，它也不同于學(xué)生應(yīng)該樹立的核心價(jià)值觀，而是學(xué)校在實(shí)現(xiàn)學(xué)生預(yù)期發(fā)展目標(biāo)中應(yīng)該反復(fù)應(yīng)用和始終堅(jiān)守的價(jià)值原則。不過學(xué)校核心價(jià)值觀的選擇與踐行反過來也確實(shí)會(huì)影響到學(xué)生核心價(jià)值觀的形成。
我認(rèn)為，學(xué)校價(jià)值觀是從多種具體的價(jià)值理念中抽取的帶有基礎(chǔ)性的或能夠?yàn)椴煌瑑r(jià)值主體共同選擇的價(jià)值目標(biāo)。核心價(jià)值觀是教師普遍認(rèn)同的、指導(dǎo)教育教學(xué)行為與管理活動(dòng)的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與原則，它集中反映學(xué)校管理者為有效促進(jìn)學(xué)校發(fā)展而大力倡導(dǎo)并身體力行的主要思想理念。
核心價(jià)值觀要經(jīng)過一段時(shí)間積淀而形成的，并影響教師行為的意識(shí)產(chǎn)物，它是每位教師教育工作的最高價(jià)值取向，也是學(xué)校文化的靈魂。學(xué)校提倡什么、反對(duì)什么、贊賞什么、批判什么，主張什么，體現(xiàn)著不同的辦學(xué)理念，建構(gòu)著不同的價(jià)值觀。沒有核心價(jià)值觀的學(xué)校是一盤散沙，人心無法凝聚，合力無法形成，教育活動(dòng)必然是低效的。核心價(jià)值觀是一所學(xué)校辦學(xué)精神的核心，它是學(xué)校校長(zhǎng)的辦學(xué)思想、辦學(xué)精神、辦學(xué)特色、精神境界和價(jià)值追求的高度概括與凝練,是整合學(xué)校綜合實(shí)力，形成學(xué)校社會(huì)影響力的思想基礎(chǔ)和精神支柱,是學(xué)校也是全校師生員工自強(qiáng)不息、攜手共勉的精神價(jià)值追求。
二、學(xué)校核心價(jià)值觀的形成
我校文化的核心價(jià)值觀可概括為“大事文化”，其語言表述為“人生為一件大事而來”，學(xué)校核心文化的形成，立足學(xué)校校情，吸納于儒家教育哲學(xué)元?dú)猓×私逃蠹揖?，傳承了百年老校歷史文化，集中了區(qū)域內(nèi)及學(xué)校同仁的智慧，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子和師生集體智慧的結(jié)晶。
1、吸納于儒家教育哲學(xué)元?dú)?span lang="EN-US">
兩千五百年前孔子集中國古文化之大成。創(chuàng)立了中國歷史上第一個(gè)派—儒家。形成了世界三大文化傳統(tǒng)即中國、印度和西方。儒學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了子學(xué)儒學(xué)、經(jīng)學(xué)儒學(xué)、理學(xué)儒學(xué)、心學(xué)儒學(xué)、氣學(xué)儒學(xué)和新學(xué)儒學(xué)六種歷史形態(tài)。一千多年前，繼漢學(xué)興盛，大唐與印度文化和合之后，清朝末年，國門大開，西學(xué)東進(jìn)，儒生留洋，東、西在次實(shí)現(xiàn)文化聚頭?？涤袨椤⒆T嗣同、梁?jiǎn)⒊喸煨聦W(xué)，發(fā)展儒學(xué)，共倡大學(xué)之道。創(chuàng)立了新“仁學(xué)”，揭示了“仁”是孔子學(xué)說的精髓，是中國儒家的最高范疇?，F(xiàn)代新儒學(xué)繼承理學(xué) “萬物皆有理，理物皆有道”和心學(xué)的“人人自有定盤針，萬化根緣總在心。”之傳統(tǒng)，援佛以入儒，兼納西學(xué)人本主義，倡導(dǎo)社會(huì)應(yīng)以道德作為核心價(jià)值，認(rèn)為，天下大事，和久必分，分久必合。新儒學(xué)在和合中分化，亦在分化中和合。今天社會(huì)也進(jìn)入一個(gè)大分化大綜合的時(shí)代。作為具有百年文化的實(shí)驗(yàn)外語學(xué)校，其發(fā)端于康梁締造的新儒學(xué)時(shí)代，發(fā)展于文化大和合、大協(xié)調(diào)的二十一世紀(jì)。學(xué)校教育哲學(xué)思想理應(yīng)吸納于儒家教育哲學(xué)之元?dú)狻?span lang="EN-US">
2、吸取了近代中國教育大家之精髓。
2006年9月，我有幸參加了中央教育科學(xué)研究所與南京教育局舉辦的全國校長(zhǎng)發(fā)展學(xué)校。在第一次集中學(xué)習(xí)中，有幸聆聽到被黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次接見，被譽(yù)為當(dāng)代大教育家——中國人民大附中校長(zhǎng)劉彭芝的精彩報(bào)告。作為剛走入學(xué)校管理崗位的我，對(duì)劉彭芝校長(zhǎng)非常的敬重，休息間隙，我提出與劉校長(zhǎng)留影，劉校長(zhǎng)欣然同意。并送我兩本書即〈〈人生為一大事而來〉〉和〈〈〈人生為一大事而來〉書評(píng)〉〉。返校后，我用了近一個(gè)月的時(shí)間對(duì)書進(jìn)行了研讀，受益頗多。2007年秋，我到成都學(xué)習(xí)，其間聽了教育家李鎮(zhèn)西校長(zhǎng)的報(bào)告，并參觀了他的學(xué)校，在他的啟發(fā)下，對(duì)陶行知對(duì)中國近代著名民主革命家、人民教育家陶行知（1891－1946） 先生教育思想進(jìn)行了一些研究。其中，他在《自勉并勉同志》詩中寫到的“人生天地間,各自有秉賦。為一大事來，做一大事去。多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。寄語少年人，莫將少年誤?！保ā短招兄募罚┑乃枷耄由盍宋覍?duì)人生與教育價(jià)值的感悟。產(chǎn)生了將“為一大事來，做一大事去”作為學(xué)校辦學(xué)理念的念頭，為此，我還多次請(qǐng)教了北京大學(xué)的教授。
3、繼承了百年老校的光榮傳統(tǒng)
學(xué)校發(fā)端于1890年中華基督教衛(wèi)理公會(huì)華西議會(huì)委任下屬“女布道會(huì)”美籍人士費(fèi)女士主辦的收容棄兒的孤兒院，校址先后在渝中區(qū)戴家巷---成都（1906年）---重慶曾家?guī)r（1910年）—壁山縣（1939年）—山洞，學(xué)校先后更名為重慶私立淑德女子中學(xué)、重慶私立蜀德中學(xué)（抗戰(zhàn)時(shí)，張治中創(chuàng)建了圣光中學(xué)）、重慶蜀德中學(xué)、四川省重慶市第十五中學(xué)、重慶市第十五中學(xué)、現(xiàn)加掛重慶市沙坪壩區(qū)實(shí)驗(yàn)外語學(xué)校。一百多年來的歷史過程中，我們走過了不平凡的歷史。辦學(xué)初，傳承中西文明、解放女性，實(shí)現(xiàn)知識(shí)報(bào)國；四十年代，率先實(shí)行外文教學(xué)、小班化教育，培養(yǎng)“靈性美好、學(xué)識(shí)淵博、培育德智體群全面發(fā)展的英才”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，在反饑餓、反壓迫的斗爭(zhēng)中，愛國學(xué)生彭秀清等30余人在校內(nèi)集會(huì)反對(duì)國民黨反動(dòng)政府的白色恐怖政策。解放后，學(xué)校教師師生立足三尺講壇，辛勤耕耘，涌現(xiàn)出了重慶市優(yōu)秀教師及教育工作者佟亦非、欒文莆、鐘興維等市、區(qū)先進(jìn)教師。學(xué)校培養(yǎng)了如全國婦聯(lián)原副主席張素我，中國科學(xué)院院士張新時(shí)，任瑞士國卡爾莫斯大學(xué)教授的曹淑美、人民銀行重慶分行原副行長(zhǎng)的張家林、全國人大代表，重慶一中黨委書記兼校長(zhǎng)魯善昆、重慶市發(fā)改委副主任廖慶軒等數(shù)以萬計(jì)的優(yōu)秀學(xué)生。
教育的本質(zhì)是愛。 愛是一種情感，是一種奉獻(xiàn)，是一種極端負(fù)責(zé)的態(tài)度，愛更是一種巨大的力量。“人生為一件大事而來”體現(xiàn)了陶行知先生的“愛滿天下”的博愛精神，他力求通過教育“救國，造過，建國”的理想與我校創(chuàng)辦時(shí)的“解放婦女，知識(shí)報(bào)國”、圣光中學(xué)追求的“普照中華，文化發(fā)揚(yáng)，首沾教澤遠(yuǎn)且長(zhǎng)；有教無類，天恩浩蕩，欣看桃李滿門墻?！保ā妒ス庵袑W(xué)校歌》）、十五中“尊師重教，好學(xué)求精”校訓(xùn)及沙外“一切為師生和諧發(fā)展”的愿景一脈相承，細(xì)細(xì)品味，其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和韻味都極為豐富。
4、立足于學(xué)校特點(diǎn)和發(fā)展定位
學(xué)校地處中梁山脈的歌樂山，經(jīng)歷了一百多年的滄桑歲月，有過中國第一個(gè)獨(dú)立自辦教會(huì)的歷史，有過圣光中學(xué)的輝煌，有過五、六十年代的十五中沙區(qū)一流的辦學(xué)業(yè)績(jī)，成為百面紅旗之首。文革期間，遭到摧殘，傷痕累累，八十年代教育教學(xué)質(zhì)量處于歷史低谷。九十年代中期實(shí)行委托辦學(xué)、末期探索外語特殊辦學(xué)，初中教育在沙區(qū)名列前茅。歷經(jīng)百年，學(xué)校幾起幾落，就其原因，有學(xué)校區(qū)位、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)重視、硬件投入、等外部原因，也有內(nèi)部管理、發(fā)展定位、隊(duì)伍建設(shè)等內(nèi)部原因。學(xué)校發(fā)展最關(guān)鍵在內(nèi)部。當(dāng)前，在新的歷史背景下，學(xué)校必須進(jìn)一步認(rèn)清形勢(shì)，鼓足“精、氣、神”，凝聚核心價(jià)值觀，讓核心價(jià)值觀為師生所知曉、所認(rèn)同、所信仰、所實(shí)踐，最終使其成為學(xué)校組織成員的信念和無論在何種情況下都會(huì)堅(jiān)守的組織行為原則。科學(xué)搞好科學(xué)定位，實(shí)施特色發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展和文化發(fā)展的策略，推進(jìn)特色優(yōu)質(zhì)精品學(xué)校建設(shè)步伐。
三、學(xué)校核心價(jià)值觀——“人生為一大事而來”的解讀
1“人生為一大事而來”的解讀
（1）“人生”含義。
“人生”含義有多種解讀，《漢語詞典》曰：“人生是人的生存和生活?！?span style="mso-bidi-font-weight: bold;">《佛學(xué)大詞典》指“人生是人中之化生。也指人之降生于世，人之生命”。 從社會(huì)學(xué)角度講，每個(gè)人都要經(jīng)歷自己的一生。人生是一本書，在這個(gè)復(fù)雜的自然界與社會(huì)中，寫好、讀好人生這本深沉厚重的生命之書，需要奉獻(xiàn)自己的全部甚至寶貴的生命。
（2）“人生大事”的價(jià)值判斷
“大事”是中國歷朝歷代的領(lǐng)袖們對(duì)自然社會(huì)、人生與精神世界諸多領(lǐng)域之真諦的探索和追求。何為“人生大事”？有人認(rèn)為能夠登上權(quán)力、財(cái)富、聲望的高峰是大事；能夠做出前無古人、后無來者的創(chuàng)舉是大事；能夠?qū)W貫古今、智達(dá)天下是大事。然而“大事”并非僅僅如此。我們認(rèn)為，所謂“人生大事”是指一個(gè)人對(duì)自己的生命歷程、生活意義和價(jià)值的基本認(rèn)識(shí)和根本看法。是要解決人生價(jià)值和人生奮斗的根本目標(biāo)的問題，它貫穿于人生的整個(gè)生命歷程。沒有價(jià)值目標(biāo)的人生，是庸碌的人生，盲目的人生，錯(cuò)誤的人生目標(biāo)則把人生導(dǎo)向錯(cuò)誤的方向。只有選擇了正確的價(jià)值目標(biāo)，人生才有“靈魂”，才能真正使人的生活有意義，生命有價(jià)值。
2、“人生為一大事而來”解析。
“人生為一大事而來”作為學(xué)校的核心價(jià)值觀構(gòu)成了四層邏輯遞進(jìn)關(guān)系。第一，出自中華教育名家之典。不僅具有“大氣、通俗、立意高、品質(zhì)優(yōu)”的特點(diǎn),而且具有正確的價(jià)值導(dǎo)向和激勵(lì)人心之功效。第二，作為學(xué)校核心價(jià)值觀，既彰顯出學(xué)校歷屆領(lǐng)導(dǎo)的博大胸懷和豪邁氣魄，又昭示著“沙外”師生在追求真理大道上的宏大志向和矢志不移的抱負(fù)。激勵(lì)“沙外人”自加壓力，追求卓越，努力完成“辦人民滿意的優(yōu)質(zhì)特色精品學(xué)?！?，讓百年老校煥發(fā)時(shí)代的青春。第三、“經(jīng)師易找，人師難求?！?/span>陶行之是中國近代歷史上出自平民的巨人，他一生從事教育事業(yè)，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，留下了教育理論巨著，是一位名副其實(shí)的人民教育家；他積極投身民主政治活動(dòng)，是一位杰出的愛國社會(huì)活動(dòng)家；他胸懷博愛，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想；他有一顆天真的童心，心地善良，真心實(shí)意地追尋著“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的教育宗旨。在這位巨人身上，蘊(yùn)藏著無窮無盡的感人力量，將激勵(lì)學(xué)校教師無私無畏，奮發(fā)向上的偉大精神 。教師的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，教師的人生大事是做一名優(yōu)秀教師，得天下英才（即使是普通孩子）而教育之是教師的人生快事，是教師的至樂。他將激勵(lì)教師“視教育若生命，視學(xué)校若家庭，視學(xué)生若子弟?！?/span>追求人類社會(huì)普世價(jià)值、追求人類社會(huì)的科學(xué)真理！第四、 對(duì)沙外的每個(gè)學(xué)生而言，應(yīng)該在“重慶沙外”這個(gè)精英薈萃，人才濟(jì)濟(jì)的大家庭里，積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興。
在生命的歷程中，胸懷祖國，放眼世界，做一個(gè)志向高遠(yuǎn)、學(xué)識(shí)淵博、人格健全的中國人。讓人生存在于為了理想和信仰義無返顧的前行中，存在于為了一份事業(yè)的不懈奮斗中；存在于為了家庭幸福的努力工作中，更存在于對(duì)美好幸福的價(jià)值追求之中。
“人生為一大事而來”的多層意思共同構(gòu)成了“沙外”核心價(jià)值的豐富內(nèi)涵，也是“沙外”精神的高度凝練和全面概括。成為學(xué)?！败泴?shí)力”的重要內(nèi)容和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要支撐。它克服了把核心價(jià)值僅僅作為師生的準(zhǔn)則或訓(xùn)誡等流弊，也為一代又一代沙外人預(yù)留出了廣闊的詮釋、演繹和想象的空間。這句詩對(duì)學(xué)校、師生最貼切。人生百味，把整個(gè)身心全部投入到了“大事”之中，更能體驗(yàn)到其中的喜怒哀樂。
3、“人生為一大事”外延解析
人生為一大事包涵了“心存大志、感悟大道、修養(yǎng)大德、開啟大慧、成就大業(yè)”不可分割的五個(gè)方面.
一、要心存大志。
古人曰“人得天地之靈而生，需先立其志”。要成就人生大事，必放眼未來，胸懷大志。被譽(yù)為“進(jìn)入科學(xué)王國的最完美的人物”的巴斯德說：“立志是一件大事，因?yàn)楣ぷ麟S著志向走，成功隨著工作來，這是規(guī)律”。立志、工作、成功是人類活動(dòng)的三大要素。立志將為我們打開通向光輝幸福的成功門戶。
大志，能產(chǎn)生“巨大動(dòng)力效應(yīng)”,志氣就是動(dòng)力的源泉。大志能產(chǎn)生“持續(xù)發(fā)展效應(yīng)”。只有樹立大志，才能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人的持續(xù)發(fā)展。 大志能產(chǎn)生“總聚焦效應(yīng)”。只有樹立大志，才能夠把人的全部能量聚焦于一點(diǎn),人的能量也只有通過樹立大志在總聚焦效應(yīng)下才能形成大突破，產(chǎn)生大巨變！
二、要感悟大道
（一）感悟大道
道的本意是“道路”的意思，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化所遵循的秩序、方法和規(guī)律。除此以外，老子“道”的哲學(xué)內(nèi)涵是宇宙本原。宇宙本原含有兩方面內(nèi)容：一、道體（有），即“道之為物”，是宇宙萬物的最基本的物質(zhì)。二、道性（無），是宇宙萬物賴以生成的最一般規(guī)律。道體、道性不可分離，二者相互對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成了宇宙的本原。道教以“道”為最高信仰?！暗馈睙o形無象，而又生育天地萬物?！暗馈痹谌撕腿f物中的顯現(xiàn)就是“德”。感悟大道就是要通過學(xué)習(xí)實(shí)踐，了解事物內(nèi)在的聯(lián)系，把握事物運(yùn)動(dòng)變化的發(fā)展規(guī)律，從自然王國走向必然王國。三、要修煉大德
古人云：“百行以德為首”，道德問題是做人的首要的基本問題。因此，做大事必先做人，做人必須先立德；德乃為人之本，為人須先修德。教育的真諦在于培植真心、培育愛心、培養(yǎng)美感、牽引靈魂，其最根本乃是培養(yǎng)德行，其次才是知識(shí)技能。常保善心、常存善念、常做善行，進(jìn)而培育誠意、正心、這是修身的大根大本，是真正教育化人的目的。修煉大德，就是培育、長(zhǎng)養(yǎng)學(xué)生的善心、善念、善行，糾正其偏差的觀念、錯(cuò)誤的言行舉止。
四、開啟大慧
人類文明之所以一日千里，不是金錢造就的，而是眾人智慧的結(jié)晶。
“大慧”就是一個(gè)能和諧地理解、解決問題的能力。大智慧是尋求理性和情感的平衡點(diǎn)的能力。有智慧的人，懂得尋找生命的根源；懂得提起“生從何處來，死往何處去”的疑情。有智慧的人，凡事往大處著眼，并能識(shí)大體，不會(huì)為了私事而和人計(jì)較，自然能夠受人尊敬。有智慧的人，愈是緊急的時(shí)候，愈能鎮(zhèn)靜沉著；唯有在鎮(zhèn)靜中才能想出應(yīng)付事變的方法。開啟大智慧就是讓學(xué)生悟大道，想大事，抓大節(jié)，要用大智慧看社會(huì)，看發(fā)展，看自己的成長(zhǎng)，要特別注重創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
最后要成就大業(yè)
我們現(xiàn)在要在“心存大志、感悟大道、修養(yǎng)大德、開啟大慧基礎(chǔ)”之上，時(shí)刻堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，保持良好心態(tài)，敢于做出重大決斷，善于選擇、善于創(chuàng)造，埋頭苦干，每天都靠行動(dòng)來落實(shí)自己的人生計(jì)劃。自覺將個(gè)人命運(yùn)同國家前途、國家需要緊密結(jié)合起來，樹立為中華振興、為祖國經(jīng)濟(jì)和科技騰飛做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想和歷史責(zé)任感；把集體、把團(tuán)隊(duì)精神、把國家意識(shí)放在第一位，要把它作為終身學(xué)習(xí)和思考的基準(zhǔn)。
只有通過修身、培育人文情懷、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、體會(huì)博大精深的偉人智慧、修煉廣闊的胸襟，方可成就偉業(yè)。思路決定出路，思維成就命運(yùn)。“人生為一大事而來”是一本哲理智慧大傳，一本人物勵(lì)志大傳，一本指引生命的智慧書，一部歷練品格的羊皮卷。
四 、 學(xué)校核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)
學(xué)校核心價(jià)值觀主要表現(xiàn)為學(xué)校的管理觀、教育觀和質(zhì)量觀
１、管理觀。學(xué)校是一個(gè)群體，有了良好的管理理念與管理手段，才能讓教師個(gè)人的價(jià)值觀統(tǒng)一到學(xué)校所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀上來，讓教師價(jià)值觀與學(xué)校核心價(jià)值觀相融與互補(bǔ)，讓廣大教師凝成堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗堡壘。以人為本、任人唯賢、統(tǒng)籌兼顧、績(jī)效優(yōu)先是學(xué)校的管理原則。規(guī)范緣于制度，動(dòng)力緣于激勵(lì)，關(guān)愛凝聚人心，細(xì)節(jié)決定成敗，是我校所倡導(dǎo)的科學(xué)管理觀。
２、教育觀。
教師的工作態(tài)度、師德師風(fēng)將決定著教師的教學(xué)行為?！?/span>語言文雅、行為儒雅、情趣高雅”是我校教師修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，“敬業(yè)、愛生、善教、求精”是學(xué)校對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的基本要求。良好的教育觀體現(xiàn)的是教師捧著一顆愛心來、盡職盡責(zé)去履行自己的神圣職責(zé)。
３、質(zhì)量觀。以怎樣的質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)什么樣的學(xué)生是教師教學(xué)行為的準(zhǔn)則。著眼于素質(zhì)教育，以學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展為目標(biāo)，并讓思想品德教育與學(xué)科知識(shí)教育均衡并進(jìn)，培養(yǎng)有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生是良好質(zhì)量觀的應(yīng)有表現(xiàn)。
五、學(xué)校核心價(jià)值觀的建構(gòu)
１、理念與引導(dǎo)。理念是教師共同體所達(dá)成的共識(shí)，是學(xué)校教師整體價(jià)值觀的體現(xiàn)；也是管理者的意向與目標(biāo)。學(xué)校整合提煉了“以人為本、中西兼容、凸顯特色、科學(xué)發(fā)展”的辦學(xué)理念；“關(guān)注內(nèi)需、提升人格、知行合一、引領(lǐng)發(fā)展”的德育理念?！耙虿氖┙?、注重績(jī)效、文理兼修、全面發(fā)展”的教學(xué)理念；并在學(xué)校教師中引領(lǐng)與倡導(dǎo)，即通過正面的友情提示，引導(dǎo)教師朝著預(yù)定的目標(biāo)前進(jìn)，體現(xiàn)的是對(duì)教師生命體的充分信任與尊重。在文化管理過程中，我們認(rèn)識(shí)到理念是基礎(chǔ)，引導(dǎo)是手段；理念是核心要素，引導(dǎo)是執(zhí)行過程；兩者相互相乘，沒有理念做基礎(chǔ)的引導(dǎo)是盲然的，沒有引導(dǎo)的理念是空想的。只有在正確理念引導(dǎo)下，才能使廣大教師達(dá)成核心價(jià)值觀。
２、目標(biāo)與希望。目標(biāo)是理念的具體化，制定正確可行的辦學(xué)目標(biāo)，才能讓全體教師明確方向，增強(qiáng)向心力，最終達(dá)成目標(biāo)。學(xué)校讓全體教職工共同參與，并對(duì)目標(biāo)給與分析，多數(shù)教師所認(rèn)可。形成了打造重慶市特色優(yōu)質(zhì)精品學(xué)校學(xué)校發(fā)展目標(biāo)：理念先進(jìn)，師德高尚，業(yè)務(wù)精湛，團(tuán)結(jié)協(xié)作，特色鮮明的教師目標(biāo)：文明守紀(jì)，勤學(xué)善思，志存高遠(yuǎn), 開拓創(chuàng)新學(xué)生目標(biāo)。學(xué)校的每個(gè)教師學(xué)生都認(rèn)可學(xué)校目標(biāo)，每一位教師心中產(chǎn)生希望；教師心中有希望，有奔頭，工作有干勁，再苦再累也無怨。
３、制度與氛圍。制度是學(xué)校規(guī)范化管理地有力措施，是學(xué)校正常運(yùn)行的保障，近年學(xué)校不斷完善制度，讓廣大教師有章可循。在此基礎(chǔ)積極營造良性的工作與學(xué)習(xí)氛圍。俗話說：進(jìn)朱者赤，進(jìn)墨者黑。環(huán)境教育人，氛圍影響人。因此制度的建設(shè)與氛圍的營造也成了學(xué)校核心價(jià)值觀建構(gòu)必不可少的內(nèi)容，
４、激勵(lì)與評(píng)價(jià)。激勵(lì)方法的正確應(yīng)用，是促進(jìn)教師發(fā)展的有效手段。一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開時(shí)時(shí)給予肯定，離不開時(shí)時(shí)時(shí)給予鼓勵(lì)。學(xué)校這些年來在干部任用、教師配置、過程考核、評(píng)職評(píng)優(yōu)等方面，堅(jiān)持正面、積極、客觀的評(píng)價(jià)態(tài)度，有成績(jī)就及時(shí)肯定和鼓勵(lì)，不斷堅(jiān)定自己的信念，不斷贏得前進(jìn)的力量，并朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。評(píng)價(jià)則是對(duì)教師工作業(yè)績(jī)做出客觀鑒定的過程，通過評(píng)價(jià)，在肯定教師工作業(yè)績(jī)的同時(shí)，也讓教師在橫向或縱向比較中，明確自己的不足與存在的問題，促使教師糾正不足，并在競(jìng)爭(zhēng)中迎頭趕上。
在學(xué)校核心價(jià)值觀的建構(gòu)中，我認(rèn)為理念與引導(dǎo)是關(guān)鍵，目標(biāo)與希望是重點(diǎn)，制度與氛圍是內(nèi)容，激勵(lì)與評(píng)價(jià)是手段。四者之間缺一不可。
李光均簡(jiǎn)介
李光均，男，出生于1966年8月。西南師范大學(xué)思想政治教育本科畢業(yè)。中學(xué)政治高級(jí)教師，現(xiàn)任重慶市第十五中學(xué)校校長(zhǎng)兼黨支部副書記（主持工作）。沙坪壩區(qū)教育科研中心組成員。從教二十余年，先后任重慶大學(xué)城第一中學(xué)辦公室主任、德育副校長(zhǎng)、教學(xué)副校長(zhǎng)。2005年調(diào)任沙坪壩區(qū)實(shí)驗(yàn)外語學(xué)校（重慶十五中）校長(zhǎng)，2007年兼任學(xué)校黨支部副書記。在教育教學(xué)及管理中，先后主持了《中學(xué)職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育研究》、《固本鑄魂，整體育人》等6個(gè)市、區(qū)級(jí)課題研究，有多篇論文在《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《職業(yè)技術(shù)教育》、《重慶教育》、《今日教育》等刊物發(fā)表。有20余篇論文獲國家級(jí)、市、區(qū)級(jí)一、二等獎(jiǎng)，1998年被沙區(qū)人民政府授予“十佳”教師，2004年被授予沙坪壩區(qū)首批“骨干教師”，2007年被沙區(qū)人民政府授予“十佳校級(jí)干部”， 1999年2004年兩次榮獲“重慶市教育科研先進(jìn)個(gè)人”，2004年被重慶市委組織部、市總工會(huì)等五家單位聯(lián)合授予的“踐行三個(gè)代表和志愿者學(xué)雷鋒”先進(jìn)個(gè)人。2007年被重慶市人民政府授予“重慶市兩基工作先進(jìn)個(gè)人”，2006年參加中央教科所舉辦的全國校長(zhǎng)發(fā)展學(xué)校學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在北京大學(xué)公共管理在職研究生班學(xué)習(xí)。
