印度素有“人種博物館”之稱，是一個(gè)人種、民族、語言的大拼盤，人種繁多，民族混雜，語言紛亂，人口龐大，盤根錯(cuò)節(jié)，蔚為奇觀。在印度，可以找到世界上各種膚色、發(fā)色、長(zhǎng)相、身材、體型的人種，有的酷似歐洲白人，有的宛如非洲黑人，有的仿若亞洲黃人，有的頭發(fā)金黃，有的頭發(fā)烏黑，有的身材高大，有的個(gè)子矮小，有的高鼻梁，有的塌鼻子。在印度，可以看到世界上罕見的眾多民族，有十幾個(gè)大民族，一百多個(gè)小民族，四百多個(gè)部族。在印度，可以領(lǐng)略世界上最復(fù)雜的語言，有四種語系，十五種官方語言，一千六百多種母語。盤根錯(cuò)節(jié)的人種、民族和語言，使印度人的社會(huì)文化生活變得多姿多彩，色彩斑斕，獨(dú)具韻味，但同時(shí)也使印度人陷入了斬不斷理還亂的民族和語言糾紛之中。
一、人種混雜
人種與民族既有聯(lián)系又有區(qū)別，人種主要是從體貌特征上界定的，而民族則主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰等文化特征。印度的人種與民族可謂淵源多樣，血統(tǒng)混雜。
印度歷史上屢遭異族入侵和占領(lǐng)，因此印度人種復(fù)雜繁多，混合多樣。世界上幾乎所有種族在印度都能找到代表，因此外國(guó)人在印度并不特別引人注目，印度人不像中國(guó)人那樣對(duì)洋人有一種特別的感覺。在印度的居民中，可以看到不同的人種特征：從西往東，人們的頭型逐漸變小，由寬頭型到長(zhǎng)頭型；從西往東，從北往南，人們的身材逐漸變矮，北方人的平均身高為168.4公分，南方人的平均身高為163.74公分，而安達(dá)曼人的平均身高為148公分；從北往南，人們的膚色逐漸變深，北方克什米爾人的皮膚有白色、米黃色、黃色、棕色、紅色及其混合色，南方達(dá)羅毗荼人的皮膚黑而帶光澤，而安達(dá)曼人的皮膚是純黑色。在印度，不同人種在很大程度上已經(jīng)混合了。
那么，印度到底有幾種人，印度人種是如何起源的，對(duì)此歷來說法不一。一般認(rèn)為，按照印度人種起源的時(shí)間順序，印度有以下幾個(gè)人種：
尼格利陀人（Negrito）：尼格利陀人是印度最早的居民，屬于尼格羅型。尼格利陀人與達(dá)羅毗荼人有血緣關(guān)系，很可能是達(dá)羅毗荼人的祖先，有的學(xué)者斷定，達(dá)羅毗荼人是尼格利陀人和歐羅巴人種混合的產(chǎn)物。這一人種最初是在南亞次大陸形成的還是在非洲形成的，如果是在非洲形成的，他們又怎么到印度來的，這些還是疑案。有人認(rèn)為，他們是從馬來西亞繞孟加拉灣到達(dá)喜馬拉雅山腳，而后分布于整個(gè)印度次大陸。尼格利陀人的特征是：身材矮小，皮膚深褐，頭發(fā)烏黑，鼻寬唇厚，肩窄腿短，發(fā)卷臂長(zhǎng)，胡須和體毛不多。今天喀拉拉邦的卡達(dá)爾人、烏拉利人、帕尼揚(yáng)人、穆圖萬人、卡尼卡爾人，阿薩姆邦的安加米那加人，安達(dá)曼和尼科巴群島人，比哈爾邦東部山區(qū)的部落民等，均為他們的后代。他們至今絕大多數(shù)主要從事采集和狩獵等原始形式的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，崇拜榕樹和弓的使用很可能源于他們。
原始澳大利亞人（Proto Australoid）：原始澳大利亞人因與澳大利亞的土著身體特征非常相似而得名，由于他們?cè)缬谶_(dá)羅毗荼人進(jìn)入印度，所以也稱“前達(dá)羅毗荼人”，他們后來逐漸同化于尼格利陀人和蒙古人，成為混血人種，但仍保持著原始澳大利亞人的特征。他們起初居住在巴勒斯坦，他們是何時(shí)經(jīng)由什么路線從西向東遷移的，目前尚不清楚。原始澳大利亞人的特征是：長(zhǎng)頭卷發(fā)，身材矮小，膚色深褐，嘴唇外翹。這些混血人種散居于西起克什米爾東至孟加拉灣沿岸的廣大地區(qū)，喜馬拉雅山地、中印度和南印度的比爾人、杰糾人、蒙達(dá)人、奧朗人、霍人、貢德人、孔德人，以及斯里蘭卡的維達(dá)人等，均屬于這一人種。這種類型的人在部落民和低級(jí)種姓中居多，部族內(nèi)部存在村社制度，集體狩獵共同享用，崇拜各自的樹神，實(shí)施特殊法規(guī)，輕罪處以宴請(qǐng)部族居民，重罪則驅(qū)逐出部落。
地中海高加索人（Mediterranean）：也稱達(dá)羅毗荼人，分幾支從不同時(shí)期進(jìn)入印度。關(guān)于他們的來歷，其說不一，有人認(rèn)為他們是當(dāng)?shù)卦纪林用?，有人則斷定他們與美索不達(dá)米亞地區(qū)的亞美尼亞人有直接關(guān)系。地中海高加索人或達(dá)羅毗荼人的特征是：長(zhǎng)頭窄臉，大眼薄唇，膚色淺黑，中等身材，體型修長(zhǎng)。他們分為三支：第一支是地中海高加索人，是其中最古的，分布于泰米爾語、馬拉雅蘭語、泰盧固語地區(qū)，安得拉邦和泰米爾納德邦的婆羅門種姓階層是其代表；第二支是雅利安-達(dá)羅毗荼人，分布于旁遮普和恒河上游地區(qū)，多屬較低級(jí)種姓，一般從事農(nóng)業(yè)；第三支是地中海東方型，分布于北方邦、旁遮普、信德、拉賈斯坦地區(qū)以及北方邦的西部。
雅利安人（Aryans）：與歐洲雅利安人屬于同種，為了和歐洲雅利安人相區(qū)別，所以又叫印度-雅利安人。雅利安人原為白種人，長(zhǎng)相明顯具有歐洲人特征：身材高大，腿長(zhǎng)臉長(zhǎng)，金發(fā)碧眼，鼻梁細(xì)高，額寬須濃，膚色白皙，頭發(fā)呈波浪形，但進(jìn)入印度后，因混血與氣候關(guān)系，大多皮膚變?yōu)榈稚?，頭發(fā)和眼睛變成黑色。雅利安人后裔及其混血人種分布在印度各地，其中以克什米爾人、拉賈斯坦人、旁遮普人、馬拉提人、古吉拉特人的血統(tǒng)較純。
蒙古人（Mongoloid）：印度北部和東北部與亞洲內(nèi)陸相連，蒙古人從中國(guó)西北部和蒙古進(jìn)入印度，開始在印度定居、繁衍、生息，形成蒙古人種成分。他們?cè)诓煌瑫r(shí)期或經(jīng)由布拉馬普特拉河流域南下抵達(dá)印度北部，或沿湄公河、薩爾溫江河和伊洛瓦底江經(jīng)緬甸抵達(dá)印度東北部。蒙古人的特征是：中等偏低身材，顴骨突出，鼻寬臉平，肩寬唇厚，膚色棕黃，胡須和體毛少。蒙古人分布在北部和東北部，有那伽人、阿薩姆人、孟加拉人、尼克巴人等。他們大多居住在深山密林之中，與外界交往不便，文化發(fā)展緩慢，生產(chǎn)技術(shù)低下，至今仍保留許多原始部落的生產(chǎn)方式、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。
以上是印度的主要人種，此外，印度后來還受到其他民族的入侵和征服，如波斯人、希臘大夏人、塞種人、貴霜大月氏人、匈奴人、突厥人、阿富汗人、莫臥兒人、阿拉伯人、英國(guó)人等，造成種族與民族的不斷滲透和融合。印度政府在20世紀(jì)初普查人口時(shí)，將印度人分為7個(gè)種族：印度-雅利安人（占總?cè)丝诘?5%），達(dá)羅毗荼人（占總?cè)丝诘?0%），蒙古人，雅利安-達(dá)羅毗荼人，蒙古-達(dá)羅毗荼人，西敘亞-達(dá)羅毗荼人，突厥-伊朗人。此外，還有幾十萬英-印混血人。
二、民族繁多
印度究竟是單一民族國(guó)家還是多民族國(guó)家，各民族間關(guān)系如何，向來有三種不同的看法和觀點(diǎn)，各執(zhí)一方，莫衷一是。
第一種是印度官方的觀點(diǎn)，認(rèn)為印度全體居民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展和反殖民主義斗爭(zhēng)中已經(jīng)融合成為一個(gè)統(tǒng)一的民族，他們之間只有種族、宗教信仰和語言的差異，沒有明顯的民族界限和區(qū)別。第二種是大多數(shù)外國(guó)學(xué)者和一部分印度學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為印度無論獨(dú)立前還是獨(dú)立后都存在為數(shù)眾多的民族，存在民族差異和矛盾，存在民族壓迫。第三種是大多數(shù)印度學(xué)者的觀點(diǎn)，持中間立場(chǎng)，認(rèn)為印度雖然存在民族差別，但強(qiáng)調(diào)各民族的均衡發(fā)展，因而不存在民族壓迫和剝削問題。
事實(shí)上，印度人經(jīng)過數(shù)千年的遷徙、融合、同化和交流的漫長(zhǎng)歲月，形成了當(dāng)今印度復(fù)雜多元的社會(huì)民族構(gòu)成格局。印度人的民族構(gòu)成遠(yuǎn)比中國(guó)復(fù)雜得多，中國(guó)總共56個(gè)民族，其中漢族占了90%以上，而印度的情況遠(yuǎn)非這么簡(jiǎn)單。印度到底有多少個(gè)民族，難以確說，一般認(rèn)為不下數(shù)百個(gè)，而無論哪一個(gè)民族都不占多數(shù)。在印度眾多的民族中，人口較多的主要民族有：
印度斯坦族：是印度人口最多的民族，占全國(guó)人口的28.2%，主要分布在印度北部，如中央邦、北方邦、哈里亞納邦、喜馬偕爾邦、拉賈斯坦邦、比哈爾邦的部分地區(qū)以及全國(guó)各大城市。這個(gè)民族的膚色從淺褐色到黑色，多數(shù)人信奉印度教，部分人信奉伊斯蘭教、佛教、基督教和耆那教，多數(shù)人操烏爾都語，少數(shù)人操印地語。他們主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、小麥、玉米、棉花和甘蔗等，擅長(zhǎng)棉毛紡織、刺繡、金屬制品等手工業(yè)。他們保留了較典型的種姓制度和印度教文化特征，婦女地位低下，婚姻包辦，寡婦改嫁困難。節(jié)日在他們的生活中占有特殊的地位，例如勝利節(jié)、灑紅節(jié)等，每逢節(jié)日，不分高低貴賤，人人唱歌跳舞，縱情歡樂。
孟加拉族：人口在各民族中居第二位，主要聚居于西孟加拉邦，少數(shù)散布于阿薩姆邦、比哈爾邦和奧里薩邦。原盛行佛教，后皈依印度教，流行種姓制度，但不甚嚴(yán)格。孟加拉人歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，文學(xué)、繪畫、音樂都很繁榮，主要從事農(nóng)業(yè)，生產(chǎn)稻米、黃麻等。他們主食大米，嗜好吃魚，魚的種類很多，多達(dá)數(shù)百種，喜吃甜食，有一種叫“拉斯古拉”的甜食不僅馳名印度，而且暢銷世界。孟加拉人的節(jié)日很多，一年12個(gè)月中有14個(gè)節(jié)日。
泰盧固族：又稱安得拉人，占全國(guó)人口的8.5%，主要聚居于印度東南部的安得拉邦，部分散布于卡納塔克邦和泰米爾納德邦。泰盧固人身材魁梧，強(qiáng)壯結(jié)實(shí)，膚色多種多樣，從淺灰到深黑，除土著保留著原來的純血統(tǒng)外，其余都是混血人種，兼?zhèn)淠媳备魅朔N的特點(diǎn)。他們喜歡吃奶酪，喜歡喝茶，喜歡煙草，尤其嗜好辣椒，不喜歡吃甜食和糖。他們?cè)欧罘鸾毯完饶墙蹋髞泶蠖鄶?shù)人改信印度教，少數(shù)人信仰伊斯蘭教和基督教。他們主要從事農(nóng)業(yè)和漁業(yè)，種植水稻和煙草，少數(shù)人為城市工人。
馬拉提族：占全國(guó)人口的8%，主要居住在西部的馬哈拉施特拉邦，部分居住在中央邦和古吉拉特邦。馬拉提人是印度-雅利安人、達(dá)羅毗荼人和古希臘人的混合，膚色黃褐，身材矮小結(jié)實(shí)，鼻子小眼睛大，大部分信奉印度教，少部分信奉耆那教、伊斯蘭教和基督教。馬拉提人擅長(zhǎng)體育運(yùn)動(dòng)，在摔交、板球、曲棍球和羽毛球等方面有特長(zhǎng)，他們的節(jié)日同樣名目繁多，內(nèi)容豐富多彩。他們主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、小麥和棉花，也從事手工業(yè)，近期城市工人在人口中增加較快。
泰米爾族：主要聚居在東南部的泰米爾納德邦，部分居住在相鄰的喀拉拉邦、卡納塔克邦、安得拉邦，此外，在印度以外的斯里蘭卡、馬來西亞、新加坡、斐濟(jì)、毛里求斯、南非等國(guó)家，泰米爾人也為數(shù)不少。泰米爾人個(gè)子較小，結(jié)實(shí)有力，膚色較黑，鼻子扁平，嘴唇較厚，頭發(fā)黑濃。他們擅長(zhǎng)詩歌、建筑和青銅雕塑，古典舞蹈和民間戲劇發(fā)達(dá)。他們?cè)瓉硇欧铌饶墙蹋蟾男庞《冉痰c北印度教徒屬于不同的教派。他們大部分從事農(nóng)業(yè)，主要種植水稻、甘蔗，少部分從事畜牧業(yè)和漁業(yè)。
古吉拉特族：主要分布于古吉拉特邦，另有少數(shù)分布于鄰近地區(qū)，如馬哈拉施特拉邦。古吉拉特人是雅利安人、達(dá)羅毗荼人和塞種人的混合，多數(shù)人信奉印度教，少數(shù)人信仰伊斯蘭教和耆那教。古吉拉特人大多素食，喜歡辣椒等調(diào)料，對(duì)奶油、豆粉、甜食和脆餅很感興趣，城市居民以面餅、米飯和油煎餅為主，農(nóng)村居民以高粱為主。古吉拉特人節(jié)日很多，最大的節(jié)日是燈節(jié)，過節(jié)時(shí)，萬家燈火，一片輝煌。古吉拉特人主要從事農(nóng)業(yè)，種植玉米和棉花等，有些人善于經(jīng)商，工商業(yè)和各種手工業(yè)比較發(fā)達(dá)，印度大工商業(yè)家和金融家有相當(dāng)一部分屬于這個(gè)民族成員。
馬拉雅拉姆族：主要聚居于喀拉拉邦，少數(shù)分布于鄰近各邦。多數(shù)人信仰印度教，少數(shù)信仰天主教和伊斯蘭教。馬拉雅拉姆人嚴(yán)格遵守種姓制度，多數(shù)人屬于低級(jí)種姓和賤民，社會(huì)生活中保存有較多的母系氏族制殘余。他們主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、椰子、芒果、檳榔等，部分人從事漁業(yè)。
卡納達(dá)族：主要分布于卡納塔克邦，少數(shù)分布于鄰近地區(qū)。多數(shù)人信仰印度教，少數(shù)人信仰天主教和伊斯蘭教。他們主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、棉花、咖啡，少數(shù)人從事紡織等手工業(yè)。
奧里雅族：主要分布于奧里薩邦。大多數(shù)人信仰印度教，保留比較典型的印度教傳統(tǒng)和習(xí)俗，低級(jí)種姓較多，小部分人信仰基督教。他們主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、小麥、高粱、油菜、甘蔗、黃麻等，主食大米，喜食魚蝦、豆制品、各種蔬菜，愛好喝酒。奧里雅人性格直率，勤勞本分，接人待物彬彬有禮，素以天真無邪著稱，男人衣著簡(jiǎn)單樸素，窮人幾乎半裸體，女人喜歡首飾。
阿薩姆族：聚居于阿薩姆邦。阿薩姆人的身體中，至今還流淌著原始澳大利亞人、柬埔寨人、尼科巴島人、上緬甸人、西藏人、達(dá)羅毗荼人的血液。大多數(shù)人信仰印度教，少數(shù)信仰伊斯蘭教。多數(shù)人從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，少數(shù)人受雇于茶園和其他種植園，以大米為主食，尤其喜歡喝茶，絕大多數(shù)人深受壓迫和剝削，淪為無地農(nóng)民和雇工。
拉賈斯坦族：主要分布在拉賈斯坦邦，其次在中央邦、安得拉邦等也有分布。大多數(shù)人信奉印度教，少數(shù)人信奉伊斯蘭教和耆那教。他們主要從事農(nóng)業(yè)，但也擅長(zhǎng)紡織業(yè)、制陶業(yè)和各種金屬制品，手工業(yè)較為發(fā)達(dá)。拉賈斯坦民間舞蹈著名，婦女酷愛裝飾品，喜歡戴項(xiàng)鏈、項(xiàng)圈、耳環(huán)、鼻環(huán)、手鐲、腳鐲和腳鈴，花枝招展，美麗動(dòng)人，男人注重留胡須，以留須為榮。
錫克族：主要聚居于旁遮普邦，另有少數(shù)人分布于鄰近地區(qū)。錫克人的民族屬性與宗教信仰是同一的，信仰錫克教。錫克人身材魁梧，胸部寬闊，膚色白中帶褐，性格豪爽開放，活潑樂觀，能歌善舞，民間舞蹈享有盛名。錫克人文化水平較高，經(jīng)濟(jì)富裕，多數(shù)從事農(nóng)業(yè)，相當(dāng)一部分人服役于軍隊(duì)和警察，少數(shù)人以放牧為生，有的則從事紡織、制陶、地毯和木雕等業(yè)，海外錫克人也不少。
如果將種族和民族結(jié)合起來，按地緣因素來考察的話，當(dāng)今印度大抵可以劃分為三個(gè)部分：（1）中部、北部和西部地區(qū)，包括中央邦、北方邦、喜馬偕爾邦、拉賈斯坦邦、比哈爾邦、旁遮普邦、古吉拉特邦、奧里薩邦、西孟加拉邦，是雅利安人的家園。淵源于這個(gè)種族的主要民族有：印度斯坦族、錫克族、奧里雅族、古吉拉特族、馬拉提族、孟加拉族等。（2）南部地區(qū)，包括泰米爾納德邦、卡納塔克邦、安得拉邦、喀拉拉邦，是達(dá)羅毗荼人的家園。淵源于這個(gè)種族的主要民族有：泰米爾族、卡納達(dá)族、泰盧固族、馬拉雅拉姆族等。（3）東北部地區(qū)，包括阿薩姆邦、曼尼普爾邦、梅加拉亞邦、那伽蘭邦、特里普拉邦、米佐拉姆邦，是雅利安人種和蒙古人種的匯合點(diǎn)。阿薩姆族基本上屬于雅利安人血統(tǒng)，但又具有蒙古人種的成分，其他民族則是蒙古人種占優(yōu)勢(shì)。
吉卜賽人
世界流浪者吉卜賽人起源于印度。吉卜賽人是迄今唯一沒有建立國(guó)家的民族，在世界許多國(guó)家，都能看見吉卜賽女郎的美麗身影。世界各國(guó)對(duì)吉卜賽人有不同的稱呼：英國(guó)人稱他們?yōu)榧焚惾?；法?guó)人稱他們?yōu)椴ㄏＣ讈喨?；西班牙人稱他們?yōu)榇膶嘶蚍鹄⑷?；俄羅斯人、德國(guó)人、意大利人、土耳其人稱他們?yōu)榇膶?；荷蘭人稱他們?yōu)槎嗌窠提?、茨岡人；匈牙利人稱他們?yōu)榇膶嘶蚍ɡ系牟柯?；芬蘭人稱他們?yōu)楹谌?、茨岡人；波斯人稱他們?yōu)榱_哩；斯里蘭卡人稱他們?yōu)榘ニ?；希臘人稱他們?yōu)榘⒔鸺又Z人或阿欽加諾人等等。這些名稱都是他們流浪到該國(guó)后加的，久而久之，也就被該國(guó)吉卜賽人所承認(rèn)。但吉卜賽人自稱為多姆人（Rom）（亦譯羅姆人、洛姆人）?，F(xiàn)在，聯(lián)合國(guó)統(tǒng)一采用的名稱為吉卜賽人。
“吉卜賽人”（Gypsies）一詞是從“埃及人”（Egyptians）一詞演變而來的，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐洲人誤認(rèn)為吉卜賽人來源于埃及。據(jù)考證，大約在10世紀(jì)以后，迫于戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，吉卜賽人開始離開印度成群結(jié)隊(duì)地向外遷徙。從13世紀(jì)起，歐洲大陸便出現(xiàn)了一群群以歌舞賣藝為生的流浪人。他們沒有固定的家園，牲口拉的大篷車，既是他們流浪的工具，又是他們的住房。他們就是這樣以大篷車為家和交通工具在一個(gè)個(gè)村鎮(zhèn)之間游蕩。許多世紀(jì)過去了，現(xiàn)在他們的足跡已遍及歐洲、南亞、西南亞、北美、北非、南美、澳洲各國(guó)。艱幸的流浪生活迫使他們團(tuán)結(jié)起來，成為世界聞名的流浪民族。
歷史學(xué)家、語言學(xué)家、社會(huì)學(xué)家經(jīng)過多次實(shí)地考察，不但澄清了吉卜賽人來自埃及的誤解，而且得出科學(xué)的結(jié)論：吉卜賽人是祖居印度旁遮普一帶的游蕩部落。古代印度教把人分為4個(gè)種姓：即婆羅門（僧侶集團(tuán)）、剎帝利（貴族和武士）、吠舍（農(nóng)民、手工業(yè)者和商人）和首陀羅（指被征服或處于奴隸地位的窮人）。吉卜賽人在古代印度屬低級(jí)種姓（首陀羅）的民族，處于受歧受壓迫的地位，他們處境艱難，為了求得生存，不得不出走流浪。
另據(jù)突厥史和印度史記載，公元10世紀(jì)后，阿富汗伽色尼王朝不斷派軍隊(duì)入侵北印度。阿富軍隊(duì)在印度境內(nèi)大肆燒殺劫掠，給印度居民帶來了巨大災(zāi)難，其中受劫難最深重的莫過于多姆人。多姆人被迫離鄉(xiāng)背井，流浪到異國(guó)他鄉(xiāng)，形成為今天浪跡天涯的吉卜賽人。
此外，在吉卜賽人中還流傳著一個(gè)神話，有一個(gè)體格健壯俊美、能歌善舞的部落，不知什么原因，觸怒了天神，天神施展魔法，在他們背后刮起一陣狂風(fēng)，狂風(fēng)把他們連人帶馬吹到了異國(guó)他鄉(xiāng)。這個(gè)神話雖不可信，但卻從一個(gè)側(cè)面反映出了吉卜賽人的民族特點(diǎn)和歷史經(jīng)歷。吉卜賽人擅長(zhǎng)音樂，酷愛歌舞，吉卜賽吉他琴手馬尼蒂斯、音樂家雷耶在世界上享有盛名。吉卜賽人為匈牙利、西班牙的音樂事業(yè)作出過重要貢獻(xiàn)。
吉卜賽人不事農(nóng)桑，喜歡過流浪生活，從事傳統(tǒng)職業(yè)。男人以販賣家畜、馴獸、補(bǔ)鍋、修理器具和充當(dāng)樂師為主，他們酷愛馬，見到好馬，全身熱血就會(huì)沸騰起來。婦女則以編織、卜卦、賣藥、行乞和賣藝等謀生，賣藝主要指表演歌舞。大篷車每到一地，吉卜賽婦女就拉開場(chǎng)子，敲起鈴鼓，彈起吉他，跳起歡快的舞蹈。跳舞的吉卜賽女郎，面容美麗、舞姿動(dòng)人、性格熱情、歌聲浪漫，人們把她們視為美的象征，因此，吉卜賽歌舞成了世界聞名的歌舞。他們?nèi)豚l(xiāng)不隨俗，因此這種傳統(tǒng)的職業(yè)習(xí)俗和生活方式一直保留到今天。目前，世界上仍有四分之一的吉卜賽人四處漂泊，四分之三的吉卜賽人開始定居下來，開始得到各國(guó)政府的安置。
吉卜賽人非常迷信。他們喜食貓肉和刺猬肉，但不吃馬肉、狗肉和各種野味，嚴(yán)禁捕獵。男人穿肥大的燈籠褲、皮靴、背心、短外衣、寬皮帶或彩色絲腰帶，喜歡飾銀鈕扣，在手杖上安裝銀質(zhì)飾物。婦女喜歡鮮艷的色彩，尤其是紅黃綠三色，穿花花綠綠的長(zhǎng)褶裙，戴花頭巾，特別愛戴金銀首飾，大多戴項(xiàng)鏈、戒指和大耳環(huán)。實(shí)行早婚，不重視文化教育。
吉卜賽人自移居歐洲以來，倍嘗艱辛。他們每到一個(gè)國(guó)家，幾乎都被看作小偷、縱火犯、巫婆，經(jīng)常受到歧視和迫害。作為外來的流浪民族，吉卜賽人在傳統(tǒng)觀念、生活習(xí)俗、宗教信仰等各個(gè)方面與所在國(guó)截然不同。因此各國(guó)都曾禁止他們?nèi)刖沉鲃?dòng)，甚至蠻橫地加以驅(qū)逐。
1499年西班牙國(guó)王斐迪南和王后伊莎貝拉曾下令，禁止吉卜賽人繼續(xù)流浪，否則予以嚴(yán)懲。法令規(guī)定，所有吉卜賽人必須有固定住所，否則要在廣場(chǎng)上當(dāng)眾鞭笞，鞭笞以后仍沒有住處，就要被割掉兩只耳朵，然后驅(qū)逐出境。1725年普魯士國(guó)王費(fèi)雷德里克·威廉一世竟下令，對(duì)年滿18周歲以上的吉卜賽人不分男女一律處以絞刑。1782年匈牙利當(dāng)局以吉卜賽人有“食人肉”陋俗為由，一次屠殺45名吉卜賽人。從1499年至1783年，西班牙統(tǒng)治者竟陸續(xù)頒發(fā)了一百多項(xiàng)迫害吉卜賽人的法律，對(duì)吉卜賽人嚴(yán)加處罰，使他們深受殘害，無所適從。西班牙迫害吉卜賽人的活動(dòng)一直持續(xù)到18世紀(jì)末才有所收斂。
19世紀(jì)，英國(guó)曾把吉卜賽人強(qiáng)迫送往蘇格蘭煤礦去采煤。英國(guó)、法國(guó)、西班牙都曾經(jīng)流放過吉卜賽人，并把吉卜賽人遣送到南北美洲。對(duì)吉卜賽人的迫害，在中世紀(jì)甚至近代歐洲各國(guó)都不同程度地存在。在一些地區(qū)，吉卜賽人的奴隸身份一直延續(xù)到19世紀(jì)中葉。1845年羅馬尼亞的一位貴族還在布加勒斯特的報(bào)紙上刊登廣告，出售他的200戶吉卜賽人。
20世紀(jì)，德國(guó)納粹在虐殺猶太人的同時(shí)，也瘋狂地殺害吉卜賽人。1937年冬至1938年德國(guó)曾大規(guī)模地逮捕吉卜賽人，把他們關(guān)押在集中營(yíng)，絕大多數(shù)吉卜賽人都慘死在集中營(yíng)中。德國(guó)當(dāng)時(shí)對(duì)吉卜賽人實(shí)行種族滅絕的政策，即制止出生、驅(qū)逐出境和進(jìn)行屠殺。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在第二次世界大戰(zhàn)期間，大約有50萬吉卜賽人被屠殺。
長(zhǎng)期以來，吉卜賽人為求得自身的生存和民族的解放，曾進(jìn)行過不懈的斗爭(zhēng)。直至第二次世界大戰(zhàn)以后，吉卜賽人受迫害的歷史才有所改變。目前，吉卜賽人主要分布在歐洲的羅馬尼亞、南斯拉夫、匈牙利、保加利亞、前蘇聯(lián)地區(qū)和美國(guó)，各有50萬人，共計(jì)約300萬人，占吉卜賽人總數(shù)的3/4。他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化教育等方面的待遇開始有所改善。近年來，各國(guó)政府為了消除種族隔閡，增加相互信任，減少社會(huì)矛盾，制定了一些具體政策，使吉卜賽人的生活發(fā)生了一些變化。但迄今吉卜賽人的境況未能得到最終解決。
三、特殊群體
印度各地分布著許許多多形形色色的土著部落民，他們可能是印度最古老的居民群體，也是印度人中的特殊群體。
土著部族民有不同的名稱，有人稱他們?yōu)樯植孔?，有人稱他們?yōu)樯絽^(qū)部族，有人稱他們?yōu)樵疾孔?，有人稱他們?yōu)槁浜蟛柯洌腥朔Q他們?yōu)槿f物有靈部落，有人稱他們?yōu)橥林用瘢腥朔Q他們?yōu)樵季用?，有人稱他們?yōu)樯贁?shù)民族，印度憲法則稱他們?yōu)楸砹胁孔?。他們?cè)谏鐣?huì)和文化上有相對(duì)的獨(dú)立性，可謂“少數(shù)民族中的少數(shù)民族”，他們的利益受到特殊保護(hù)，憲法把他們與一些落后的種姓集團(tuán)用表列出來，在教育、選舉、公共機(jī)構(gòu)就職以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面實(shí)行特別保護(hù)政策。
印度土著部族不同程度上還保持著原始文明，處在不同的社會(huì)發(fā)展階段，社會(huì)風(fēng)俗千奇百怪，對(duì)了解和研究人類社會(huì)發(fā)展史提供了獨(dú)特的條件，因此自18世紀(jì)中葉以來，印度的土著部落一直受到印度和國(guó)外人類學(xué)家的重視。
印度的土著部族數(shù)目繁多，是亞洲部族人口最多的國(guó)家。印度到底有多少部族，各種文件和研究調(diào)查報(bào)告說法不一。有的認(rèn)為共有413個(gè)部族，有的認(rèn)為共有427個(gè)，有的認(rèn)為共有550個(gè)，有的認(rèn)為比這更多，部族人口在5380萬以上。他們信仰各種宗教，印度教徒占89.4%，基督教徒占5.5%，佛教徒占0.34%，穆斯林占0.2%，其他教徒占4.53%。
相對(duì)印度眾多民族而言，土著部族人數(shù)少，各個(gè)部族人數(shù)差別極其懸殊。有的部族人數(shù)很少，只有幾百人，甚至幾十人，而且在日益減少，有的部族人口多達(dá)幾百萬，并在繼續(xù)增長(zhǎng)。據(jù)1971年統(tǒng)計(jì)，人口超過100萬的部族有6個(gè)，分別為比爾人（占部族總?cè)丝诘?3.65%）、貢德人（占12.65%）、桑塔爾人（占9.56%）、奧朗人（占4.48%）、米納人（占4.03%）、蒙達(dá)人（占3.06%），這6個(gè)部族人口合計(jì)占部族總?cè)丝诘?7.43%。
印度土著部族分布很廣，除旁遮普、哈里亞納、德里和本地治理等地區(qū)外，其他各邦和中央直轄區(qū)均星羅棋布地居住著各種不同的部族。其中，部族人口超過100萬的邦有9個(gè)：中央邦，有834.7萬，占該邦人口的20.4%和全國(guó)部落總?cè)丝诘?1.96%；奧里薩邦，有507.2萬，占該邦人口的23.11%和全國(guó)部落總?cè)丝诘?3.34%；比哈爾邦，有493.3萬，占該邦人口的8.75%和全國(guó)部落總?cè)丝诘?2.98%；古吉拉特邦，有373.4萬；拉賈斯坦邦，有312.6萬；馬哈拉施特拉邦，有295.4萬；阿薩姆邦，有273.4萬；西孟加拉邦，有253.3萬；安得拉邦，有165.8萬。
土著部族雖然分布在印度全國(guó)各地，但他們大多數(shù)分布在山區(qū)、森林以及一些邊緣地帶。印度土著部族的地理分布，大體可以分為6個(gè)地區(qū)：
東北地區(qū)：包括阿薩姆邦、曼尼普爾邦、梅加拉亞邦、那伽蘭邦、特里普拉邦和米佐拉姆邦，這里的主要土著部族民有那伽人、米佐人、卡查里人、阿波爾人、加洛人、卡西人、庫(kù)基人、梅泰人、賈因提亞人、拉克爾人、密斯?fàn)柸?、拉龍格人等，他們大多屬于蒙古人種，人口約占全國(guó)土著部族總?cè)丝诘?1%。
喜馬拉雅山麓地區(qū)：包括西孟加拉邦北部、北方邦北部和喜馬偕爾邦等，主要土著部族民有勒普查人、拉巴人、塔魯人、拉吉人、博克薩人、卡薩人等，他們大部分也屬于蒙古人種，人口約占全國(guó)土著部族總?cè)丝诘?%。
中部地區(qū)：包括比哈爾邦、西孟加拉邦、奧里薩邦和中央邦，主要土著部族民有桑塔爾人、蒙達(dá)人、布米吉人、貢德人、卡里亞人、霍人、奧朗人、科爾瓦人、基桑人、布伊亞人、拜加人等，他們大多屬于原始澳大利亞人種，人口約占全國(guó)土著部族總?cè)丝诘?0%以上。
西部地區(qū)：包括拉賈斯坦邦、古吉拉特邦和馬哈拉施特拉邦，果阿、達(dá)德拉和納加爾阿維利中央直轄區(qū)，主要土著部族民有比爾人、米納人、加拉西亞人、瓦爾利人等，他們屬于原始澳大利亞人種，人口約占全國(guó)土著部族總?cè)丝诘?5%以上。
南部地區(qū)：包括泰米爾納德邦、卡納塔克邦、安得拉邦、喀拉拉邦，主要土著部族民有伊魯拉人、琴楚人、卡達(dá)爾人、科塔人、庫(kù)里昌人、吉里江人、馬拉約爾人、托達(dá)人、蒙達(dá)人、科隆巴人、僧瓦爾人、昆杜瓦迪安人、高雅人、阿蘭丹人、楞巴迪人等，他們分別屬于高加索人種、尼格利陀人種、原始澳大利亞人種、混血人種，人口約占全國(guó)土著部族總?cè)丝诘?%。
群島地區(qū)：包括孟加拉灣中的安達(dá)曼群島、尼克巴群島和阿拉伯海中的拉克代夫群島，主要土著部族民有安達(dá)曼人、森蒂奈爾人、昂格人、賈拉瓦人、尚彭人、尼克巴人等，他們分別屬于尼格利陀人種、蒙古人種，人口約占全國(guó)土著部族總?cè)丝诘?.13%。
土著部族的社會(huì)形態(tài)處于氏族制解體和階級(jí)社會(huì)形成的階段，原始社會(huì)的特征非常明顯，血緣關(guān)系是部族內(nèi)重要的紐帶，母權(quán)制和父權(quán)制在部族社會(huì)中起著支配作用。近年來的調(diào)查研究結(jié)果表明，除了東北部和南部地區(qū)少數(shù)部族仍處于母權(quán)制社會(huì)外，大多數(shù)部族已經(jīng)發(fā)展到典型的父權(quán)制階段。在母權(quán)制部族，女性是社會(huì)的主體，夫從妻住，財(cái)產(chǎn)按母系繼承，而在父權(quán)制部族，男性部族長(zhǎng)老主宰著部落社會(huì)，調(diào)節(jié)和組織部族居民的社會(huì)活動(dòng)，調(diào)節(jié)內(nèi)部糾紛，主持宗教儀式和慶典。住在靠近平原或丘陵地帶與外界交往較多的部族，社會(huì)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，既有古代氏族制度殘余，又摻合了若干封建乃至資本主義的因素和成分。
土著部族的社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)方式差異很大。多數(shù)部族從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，其中有的有固定的農(nóng)牧場(chǎng)所，從事固定耕作，有的則從事游牧和刀耕火種的流動(dòng)耕作。居住于深山老林或峽谷地帶的部族，至今仍以采集野果或使用原始工具進(jìn)行捕魚狩獵為生。還有一部分以手工業(yè)為主要職業(yè)，從事編織、制陶、竹器和木器加工。有些部族居民從事勞工、民間藝人和小商販職業(yè)。由于生產(chǎn)技術(shù)落后，生產(chǎn)水平低下，自然災(zāi)害頻繁襲擊，地方官吏敲詐勒索，再加上資本主義影響，大多數(shù)從事農(nóng)業(yè)的部族民負(fù)債累累，失去土地，淪為雇農(nóng)，從事手工業(yè)和小商販的部族民失去生產(chǎn)資料和資金，加入失業(yè)者的行列或成為勞工。因此，大部分部落民過著勉強(qiáng)生存的生活，在饑餓和死亡線上掙扎，而且貨幣流通越來越多，私有財(cái)產(chǎn)日益增多，私有觀念日益加重，貧富分化日益拉大，部族民逐步失去原部族的特點(diǎn)。
土著部族的行政體制各地也不盡相同，差異顯著。北印度地區(qū)的土著部族的行政體制，有些屬于民主政體，一般土地共有，私人占地很少，首領(lǐng)和村長(zhǎng)通過選舉產(chǎn)生，民主決定一切政策。有些部族的首領(lǐng)和村長(zhǎng)帶有世襲性質(zhì)，但須通過任命手續(xù)，各村設(shè)長(zhǎng)老會(huì)，協(xié)助村長(zhǎng)工作。有些部族村長(zhǎng)權(quán)力很大，負(fù)責(zé)一切事務(wù)，有些部族村長(zhǎng)沒有權(quán)力，形同虛設(shè)。中印度地區(qū)的土著部族也以村莊為最基本的行政單位，村長(zhǎng)由選舉產(chǎn)生，村里設(shè)有村議會(huì)，協(xié)助村長(zhǎng)工作。村以上還設(shè)有村聯(lián)會(huì)，一般由十幾個(gè)村子組成，村聯(lián)會(huì)主任由各村共同選舉產(chǎn)生。南印度地區(qū)的土著部族雖然也以村為單位，但沒有什么行政組織和機(jī)構(gòu)，公事全由年長(zhǎng)老人處理。長(zhǎng)者和具有優(yōu)秀品質(zhì)或某種特長(zhǎng)的人受到普遍尊重，他的意見也受到尊重，既沒有法律，也沒有懲處罪行的法規(guī)。
土著部族的社會(huì)習(xí)俗帶有氏族社會(huì)的印記。雖然大多數(shù)部族將一夫一妻制作為家庭的主要形式，但少數(shù)部族仍保留一妻多夫制、一夫多妻制、多夫多妻制、對(duì)偶婚制、群婚制等原始氏族的特點(diǎn)和習(xí)俗。許多部族還保留著公房制，為青年男女參加社交活動(dòng)和選擇配偶提供方便場(chǎng)所，有的部族還流行搶新郎、搶新娘的搶親制，有的部族還殘留一些與迷信有關(guān)的習(xí)俗。
土著部族的宗教信仰保留著氏族社會(huì)的痕跡，同時(shí)也反映出其他宗教的滲透和影響。土著部族中盛行泛靈論，即認(rèn)為自然界萬物都具有主宰和支配人類活動(dòng)的超凡力量，因而要通過祈禱、祭祀、慶典等形式，求得這些神靈的保佑。有的部族特別信奉某種或某些神靈，圖騰崇拜頗為流行。一部分部族由于長(zhǎng)期受印度教影響而接受了印度教信仰，成為印度教社會(huì)中一個(gè)低種姓集團(tuán)，但他們?nèi)允苷y(tǒng)印度教徒的歧視，他們中反對(duì)印度教文化、維持自身文化統(tǒng)一性的情緒很強(qiáng)烈。還有一部分部族或部族成員接受了伊斯蘭教和基督教，據(jù)調(diào)查，近年來，信奉基督教的部族居民增長(zhǎng)很快。
印度獨(dú)立以來，經(jīng)過歷屆政府半個(gè)多世紀(jì)的努力，某些部族地區(qū)的落后面貌有所改變，但部族地區(qū)與其他地區(qū)的懸殊差別遠(yuǎn)未消除，有些地區(qū)與幾十年以前幾乎沒有什么兩樣。按照一位英國(guó)學(xué)者的估計(jì)，印度部族民要用50年才能達(dá)到目前印度其他居民的水平，而在這50年中，其他居民將以更快的速度發(fā)展，因此他們之間的差距不僅消除不了，而且將進(jìn)一步擴(kuò)大。
四、千差萬別
印度各民族的社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)力水平很不平衡，千差萬別：從氏族部落、原始公社到現(xiàn)代文明，各種社會(huì)形態(tài)都有，展示出人類社會(huì)發(fā)展的不同歷程；從原始的弓箭石斧到現(xiàn)代的電腦導(dǎo)彈，各種技術(shù)同時(shí)并存，顯示出人類智慧演化的不同階段。印度各民族由于居住地區(qū)和自然條件各異，生活方式也不盡相同，林林總總，豐富多樣。王樹英先生其歸納為以下幾個(gè)類型：
采集狩獵型：這類民族至今還處在依靠天然資源維持生活的階段，其中絕大多數(shù)人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，或?qū)r(nóng)業(yè)不感興趣，靠采集植物或狩獵動(dòng)物為生。他們主要是柯欽的伽德爾人，泰米爾納德邦的伊魯拉人、高雅人、昆杜瓦迪安人、馬拉約爾人，喀拉拉邦的卡達(dá)爾人、阿蘭丹人、帕尼揚(yáng)人、科隆巴人，安得拉邦的楞巴迪人、杰糾人，中央邦的貢德人、布伊亞人、拜加人，比哈爾邦的卡里亞人、霍人、科爾瓦人、拜加人，馬哈拉施特拉邦的克達(dá)利人，北方邦的拉吉人，安達(dá)曼群島的森蒂奈爾人、昂格人、賈拉瓦人、尚彭人、尼克巴人等。
他們分成許多群，住在山林或海濱，多數(shù)以家庭為單位，有時(shí)也幾家合作謀生。住在山林者，靠采集野果、野花、野菜、塊莖、蜂蜜、鳥蛋以及獵獲野豬、猴類、野雞、野鴿等為生，另外也采集一些可以用來交換的蠟、獸角和獸牙。住在海濱和河流湖畔者，主要靠捕捉魚、蝦、龜、貝、蟹等為生，同時(shí)也采食野果、捕捉鳥獸等。他們使用的工具非常簡(jiǎn)陋，采集或狩獵用棍棒、標(biāo)槍、弓箭，捕魚用魚網(wǎng)、籠子、標(biāo)槍、弓箭。近年來，商人和他們有了較多的聯(lián)系，用酒類、大米、布料、衣物等換取他們的蜂蜜、蠟、胡椒、藤條、獸皮等山貨，因此他們的生活發(fā)生了變化，開始吃大米穿衣服了，但同時(shí)也出現(xiàn)了賣淫現(xiàn)象和各種性病。
游牧畜業(yè)型：有些少數(shù)民族完全以放牧為業(yè)，只靠游牧和畜牧為生。主要有南印度尼爾吉利地區(qū)的托達(dá)人，喜馬偕爾邦的古賈爾人，北方邦的婆迪亞人等。托達(dá)人只養(yǎng)水牛，牛分兩種，一種叫圣潔牛，屬于各家私有財(cái)產(chǎn)，由各家男子經(jīng)營(yíng)，男孩放牧；另一種叫最圣潔牛，歸全村所有，由全村選出專人管理，負(fù)責(zé)牛奶的擠取、保存和使用。他們的私有財(cái)產(chǎn)只有圣潔牛、首飾和住宅，財(cái)產(chǎn)全歸男子所有，分財(cái)產(chǎn)時(shí)，長(zhǎng)子和小兒子多分一頭牛，女子只有獲得陪嫁的權(quán)利，沒有繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。古賈爾人主要飼養(yǎng)黃牛和水牛，以賣牛奶為主，夏季，他們?nèi)页鰟?dòng)，帶著牲畜和家中的財(cái)產(chǎn)，到高山地區(qū)或森林地帶放牧，冬季，再返回山下的平原住區(qū)。由于他們同商人有了聯(lián)系，他們的牛奶和奶制品大部分到了商人手里。婆迪亞人住在山上，有固定的村落，他們雖也稱為牧民，但放牧只是一種輔助手段，他們既務(wù)農(nóng)又經(jīng)商，還從事畜牧業(yè)。他們飼養(yǎng)的牲畜主要是綿羊和山羊，吃羊肉、喝羊奶、用羊毛，同時(shí)也出售羊奶和奶制品，有時(shí)也出售牲畜。
刀耕火種型：印度80%以上的人口從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但不同地區(qū)不同民族采取的生產(chǎn)方式不同。其中有一些少數(shù)民族從事刀耕火種的不固定生產(chǎn)方式，這種刀耕火種的方法主要盛行于阿薩姆邦和曼尼普爾邦的洛哈達(dá)人、安加米那加人、古喀人，孟加拉邦的莫爾巴哈里亞人，比哈爾邦的阿蘇爾人，奧里薩邦的沙奧拉人、糾昂格人，北方邦的高拉瓦人，中央邦的貢德人、拜加人中間。他們居住在固定的村子里，在村子附近選好一片樹林，征得祭司或占星家的同意，按照宗教儀式，在雨季到來之前，將樹木砍倒，曬干后放火燒掉，然后撒種或點(diǎn)種。有些地方，一塊地種一茬或兩茬莊稼后休耕，有些地方則連種三茬后休耕，這些種過的地直到長(zhǎng)出樹木，形成森林之后，再去伐木造田，進(jìn)行耕種。這種伐林造田的做法，嚴(yán)重危及生態(tài)平衡，造成水土流失，暴雨成災(zāi)，印度政府已經(jīng)采取措施限制這種亂砍亂伐現(xiàn)象。
固定耕作型：印度大部分民族已經(jīng)跨過了刀耕火種階段，采用了固定的耕作方法，耕種固定的土地。主要有比哈爾邦和西孟加拉邦的桑塔爾人、霍人、奧朗人，北方邦的塔魯人、克西亞人、高拉瓦人，中央邦的比爾人、米納人、貢德人，拉賈斯坦邦的比爾人，奧里薩邦和泰米爾納德邦的沙奧拉人，尼爾吉利邦的巴達(dá)伽人。今天，這些人雖然還有刀耕火種的現(xiàn)象，但主要是耕種固定的土地。他們?cè)谵r(nóng)業(yè)耕作和管理方面已經(jīng)相當(dāng)進(jìn)步，既使用牛、犁、耙、鋤等犁田耙地，也利用水渠和水堰澆水灌溉。他們?cè)谝欢ǖ牡赜蚍秶鷥?nèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)還兼搞其它一些副業(yè)，以增加收入，補(bǔ)充生活上的需要，但不同地區(qū)的不同民族所搞的副業(yè)不同。近年來，各邦政府為保護(hù)他們的利益，采取了一些措施，如分給無地人土地，禁止高利貸人逼迫他們用土地或牲畜抵債還錢，高利貸人手里的借據(jù)由政府的專門人員檢查后才有效。此外，邦政府還幫助他們解決耕牛、種子、農(nóng)具、住房以及其他同生產(chǎn)、生活有關(guān)的困難。政府采取的上述種種措施，對(duì)發(fā)展土著地區(qū)的生產(chǎn)，改善他們的生活條件起了一定作用。
畜耕灌溉型：印度大多數(shù)民族的耕作屬于這種類型，是一種比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。印度各民族對(duì)農(nóng)業(yè)都比較重視，直到近代以前，印度民族的文明一直走在世界的前列，其深厚的基礎(chǔ)就根植于發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。印度的所有較大的民族均從事這種類型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)型：隨著科技和工業(yè)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也進(jìn)入了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中，使農(nóng)業(yè)走向機(jī)械化和科學(xué)化，不少民族開始使用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械和耕作方法，科學(xué)種田，不僅節(jié)省了勞動(dòng)力，而且提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。目前，印度農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的步伐已經(jīng)邁開，前景廣闊。
勞工謀生型：有許多民族從事各種勞工謀生。之所以從事勞工，原因不同，情況各異，有的是因?yàn)閱适Я送恋鼗蛲恋夭蛔?，生活無著，有的是因?yàn)樗〉貐^(qū)有了工業(yè)等。這樣，一些原來從事農(nóng)業(yè)的民族現(xiàn)在為人打短工，當(dāng)農(nóng)業(yè)工人或在工業(yè)部門當(dāng)勤雜工，據(jù)統(tǒng)計(jì)，約有五分之一的工人為農(nóng)業(yè)工人。其中，有的做季節(jié)工，有的在林場(chǎng)、牧場(chǎng)、漁場(chǎng)、茶園或果園中工作，不少人在礦山、工廠、鐵路、公路和建筑行業(yè)中干活。在阿薩姆邦茶園做工的人大多來自孟加拉邦、比哈爾邦、中央邦和奧里薩邦等地的桑塔爾人、蒙達(dá)人、貢德人、卡里亞人、奧朗人，他們迫于生計(jì)來茶園做工。有些地區(qū)由于工業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，住在附近的人便大量涌進(jìn)了工人的隊(duì)伍，有的成為鋼鐵工人，有的成為煤礦工人，有的成為錳礦或云母礦工人等。孟加拉邦、比哈爾邦、中央邦、奧里薩邦、安得拉邦等地的礦工，基本上都是少數(shù)民族，賈姆歇德普爾邦的塔塔鋼鐵廠的工人幾乎全是桑塔爾人和霍人，中央邦的大部分錳礦工人是少數(shù)民族，比哈爾邦的云母礦工中有上百萬工人來自少數(shù)民族，喀拉拉邦和中央邦的山林中的伐木工人主要也是當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族。這些工人從不同程度上已經(jīng)接受了現(xiàn)代文明，他們的思想和生活自然是另一番情況。
民間賣藝型：有些少數(shù)民族生活飄忽不定，以賣藝為生。他們擅長(zhǎng)各種民間藝術(shù)，以唱歌、跳舞、彈奏、魔術(shù)、雜耍、耍蛇等為生。安得拉邦的帕爾丹人和奧賈人賣唱，多馬拉人和比努盧人演雜技，帕盧庫(kù)姆吉拉人、帕丁提高拉人和巴胡魯帕人耍魔術(shù)，拉賈斯坦邦的卡爾拜里亞人耍蛇，北方邦的納特人和薩培拉人等以彈唱及跳舞等謀生?？傮w上說，這類人數(shù)量不大。
五、世界之最
印度是世界上語言最為復(fù)雜的國(guó)家，有4種語系，1652種母語，179種語言，544種方言，15種官方語言，貨幣上的文字達(dá)15種之多，堪稱“世界之最”。復(fù)雜的語言環(huán)境訓(xùn)練了印度人獨(dú)特的語言能力，但也帶來了無盡的麻煩和紛爭(zhēng)。
印度貨幣盧比上的文字達(dá)15種之多。
按照大英百科全書的分類，印度語言從廣義上可分為4個(gè)語系：南亞語系、達(dá)羅毗荼語系、印歐語系和漢藏語系。
南亞語系是印度最古老的語言之一，目前使用南亞語系各種語言的人口近千萬，占印度人口的1.3%，主要流行于印度東部、東北部和中部部分地區(qū)，有桑塔爾人、蒙達(dá)人、布米吉人、卡里亞人、霍人、加拉西亞人、科爾瓦人、比爾人、科爾人、科爾庫(kù)人、比羅爾人、卡西人等。
達(dá)羅毗荼語系也是印度最古老的語言之一，目前使用達(dá)羅毗荼語系各種語言的人口約占印度總?cè)丝诘?2%，主要流行于印度南部的泰米爾納德邦、卡納塔克邦、安得拉邦和喀拉拉邦4個(gè)邦，屬于這一語系的主要語言有泰米爾語、馬拉雅拉姆語、泰盧固語和卡納達(dá)語。此外，在中央邦、馬哈拉施特拉邦、安得拉邦和奧里薩邦部分地區(qū)流行的貢德語，在孟加拉邦和比哈爾邦一些地區(qū)流行的奧朗語，也屬于達(dá)羅毗荼語系。
印歐語系也稱印度-伊朗語系或印度-雅利安語系，目前使用印歐語系各種語言的人口約占印度總?cè)丝诘?5%，主要流行于德干高原以北的廣大地區(qū)，屬于這一語系的主要語言有梵語、印地語、孟加拉語、馬拉提語、烏爾都語、古吉拉特語、比哈爾語、奧里雅語、拉賈斯坦語、旁遮普語、阿薩姆語、陀格拉語、克什米爾語、帕哈爾語、信德語、孔卡尼語、尼泊爾語等。這些語言覆蓋的地區(qū)包括阿薩姆邦、旁遮普邦、北方邦、喜馬偕爾邦、比哈爾邦、西孟加拉邦、奧里薩邦、中央邦、拉賈斯坦邦、古吉拉特邦、馬哈拉施特拉邦、哈里亞納邦和克什米爾印控區(qū)。
漢藏語系流行于印度東北部和北部地區(qū)，目前使用漢藏語系各種語言的人口不到印度總?cè)丝诘?%，主要流行于印度與緬甸、中國(guó)和孟加拉國(guó)交界的地區(qū)，包括阿薩姆邦、曼尼普爾邦、梅加拉亞邦、那伽蘭邦、特里普拉邦、米佐拉姆邦，以及喜馬偕爾邦等喜馬拉雅山麓部分地區(qū)，屬于這一語系的主要語言有泰語族和藏緬語族，方言很多，那伽人、米佐人、卡查里人、阿波爾人、加洛人、卡西人、庫(kù)基人、梅泰人、賈因提亞人、拉克爾人、密斯?fàn)柸?、拉龍格人等均屬這一語系。
鑒于印度語言復(fù)雜，數(shù)量繁多，印度政府確定15種語言為官方語言。簡(jiǎn)介如下：
印地語：是印歐語系印度語族的一支，屬于印度斯坦語。印地語以西部方言為基礎(chǔ)，另有多種方言，文字采用天城體字母，自左而右書寫，通行于印度中部和西北部的北方邦、中央邦、比哈爾邦和旁遮普邦，為印度國(guó)語，使用人口占印度總?cè)丝诘?9.67%，居第一位。
孟加拉語：是印歐語系印度語族的東部語支，文字采用梵語天城體變體的民族字母，語音悅耳動(dòng)聽，語法復(fù)雜曲折，為西孟加拉邦官方語言，使用人口占印度總?cè)丝诘慕?.17%，居第二位。
泰盧固語：屬于達(dá)羅毗荼語系，文字采用天城體字母，為圓形，有一組卷舌輔音，發(fā)音悅耳動(dòng)聽，有東方意大利語之稱，為安得拉邦官方語言，使用人口占印度總?cè)丝诘慕?.17%，居第三位。
馬拉提語：屬于印歐語系印度語族，以蒲那市的語言為標(biāo)準(zhǔn)語，有許多方言，文字采用天城體字母，為馬哈拉施特拉邦官方語言，使用人口占印度總?cè)丝诘?.71%，居第四位。
泰米爾語：是達(dá)羅毗荼語系中最古老的語言，也是世界上歷史最悠久的語言之一，有地區(qū)方言和社會(huì)方言、文言文和口語之分，使用兩種文字，發(fā)音和其他達(dá)羅毗荼語一樣，有一組卷舌輔音，為泰米爾納德邦官方語言，使用人口占印度總?cè)丝诘?.88%，居第五位。
烏爾都語：屬于印歐語系印度語族，與印地語合稱印度斯坦語，文字采用阿拉伯字母，自右而左書寫，烏爾都語是巴基斯坦國(guó)語，通行于印度的北方邦、比哈爾邦、馬哈拉施特拉邦和卡納塔克邦，使用人口占印度總?cè)丝诘?.22%，居第六位。
古吉拉特語：屬于印歐語系印度語族，文字采用草體梵語天城體字母書寫，語法復(fù)雜，變化繁多，為古吉拉特邦官方語言，使用人口占印度總?cè)丝诘?.72%，居第七位。
馬拉雅拉姆語：屬于達(dá)羅毗荼語系，有多種地區(qū)方言和社會(huì)方言，也有文學(xué)語言和口語之分，是達(dá)羅毗荼語系四個(gè)主要語言中最年青最小的語種，為喀拉拉邦官方語言，使用人口占印度總?cè)丝诘?%，居第八位。
卡納達(dá)語：屬于達(dá)羅毗荼語系，有許多地區(qū)方言，還有正式語言與非正式語言、文學(xué)語言與口頭語言之分，為卡納塔克邦官方語言，使用人口占印度總?cè)丝诘? 96%，居第九位。
奧里雅語：是印歐語系印度語族的東部語支，文字采用孟加拉語的天城體變體書寫，字母為圓形，為奧里薩邦官方語言，使用人口占印度總?cè)丝诘? 62%，居第十位。
旁遮普語：屬于印歐語系印度語族，生動(dòng)活潑，富于表現(xiàn)力，采用兩種書寫形式，一種源于天城體字母，一種源于錫克教祖師創(chuàng)造的字母，為旁遮普邦官方語言，使用人口占印度總?cè)丝诘?%，居第十一位。
阿薩姆語：是印歐語系印度語族的東部語支，文字采用孟加拉文字母，語音和詞匯受到藏緬方言的影響，語法變化復(fù)雜曲折，為阿薩姆邦官方語言，使用人口占印度總?cè)丝诘? 63%，居第十二位。
克什米爾語：屬于印歐語系達(dá)爾德語族，文字采用波斯字母和梵文天城體字母，通行于查謨和克什米爾印度實(shí)際控制區(qū)，使用人口占印度總?cè)丝诘? 44%，居第位十三位。
信德語：屬于印歐語系印度語族的一支，書寫形式多樣，通行于西部的卡奇沼澤地帶和卡提阿瓦半島，包括古吉拉特邦、馬哈拉施特拉邦、拉賈斯坦邦和中央邦，使用人口占印度總?cè)丝诘? 31%，居第位十四位。
梵語：屬于印歐語系印度語族，是印度最古老的語言，變化曲折繁復(fù)，采用天城體字母書寫，目前仍有少數(shù)人用梵語進(jìn)行文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)交流和宗教慶典。
六、國(guó)語紛爭(zhēng)
印度國(guó)語一直是一個(gè)復(fù)雜而敏感的問題，自獨(dú)立至今，朝野上下，紛爭(zhēng)不已，爭(zhēng)執(zhí)不休。
獨(dú)立之初，印度議會(huì)就國(guó)語問題以及與此相關(guān)的英語的地位和地方語言的合法權(quán)利問題，進(jìn)行了激烈的辯論。一派贊成將印地語定為國(guó)語，一派反對(duì)將印地語定為國(guó)語。贊成派認(rèn)為，在印度，使用印地語的人數(shù)最多，國(guó)大黨在印度獨(dú)立前曾長(zhǎng)期進(jìn)行印地語為國(guó)語的宣傳，印地語與其他語言都吸收了梵語的許多成分。反對(duì)派認(rèn)為，印地語只是一種地區(qū)性語言，它的文學(xué)成就與威望遠(yuǎn)不如孟加拉語、泰米爾語、泰盧固語和卡納達(dá)語，把印地語定為國(guó)語會(huì)使講這種語言的民族在國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)生活中處于支配其他民族的地位。
辯論的結(jié)果，贊成派占了上風(fēng)。1950年，印度憲法規(guī)定：印地語為國(guó)語；英語作為官方語言，可繼續(xù)使用15年，即到1965年，由印地語代替；承認(rèn)其他14種語言為有關(guān)邦的官方語言。憲法還規(guī)定，在憲法實(shí)施5年和10年之后，總統(tǒng)將任命一個(gè)由各語言集團(tuán)代表組成的委員會(huì)，就逐漸增加印地語官方使用范圍、限制英語和可以用于官方目的的其他語言提出建議。同時(shí)，議會(huì)將選舉一個(gè)專門委員會(huì)，就上述建議進(jìn)行考察并向總統(tǒng)提出報(bào)告，供決策參考。
整個(gè)20世紀(jì)50年代，在中央政府的大力倡導(dǎo)和支持下，相繼成立了各種致力于宣傳和推廣印地語的機(jī)構(gòu)和組織，如“宣傳和普及印地語協(xié)會(huì)”、“印地語科學(xué)技術(shù)名詞委員會(huì)”、“印地語文學(xué)協(xié)會(huì)”，并有計(jì)劃地開展了各種旨在推廣印地語的活動(dòng)，包括舉行全國(guó)性的“印地語日”、舉辦印地語圖書展覽、加強(qiáng)印地語電影生產(chǎn)和發(fā)行、增加印地語廣播等。
然而，印地語并未沿著中央設(shè)想的方向發(fā)展，由于各邦都強(qiáng)調(diào)自己的地方語言，語言爭(zhēng)端成為迫切的政治問題。1963年，印度議會(huì)再次討論語言問題，通過確定印地語為國(guó)語的官方語言法案，但又規(guī)定英語可以在1965年以后繼續(xù)用于官方目的和議會(huì)事務(wù)。這個(gè)法案在非印地語地區(qū)，首先在南部達(dá)羅毗荼語各邦引起了強(qiáng)烈的抗議。泰米爾族政黨“德拉維達(dá)進(jìn)步聯(lián)盟”領(lǐng)導(dǎo)人安納杜拉伊指責(zé)說，該法案在所有非印地語邦引起“最大的失望和悲傷”，并宣布“整個(gè)南部地區(qū)將揭竿而起”，反對(duì)“強(qiáng)行推行”印地語?！暗吕S達(dá)進(jìn)步聯(lián)盟”決定在泰米爾納德邦全邦范圍開展反對(duì)官方語言法案的群眾性運(yùn)動(dòng)，安納杜拉伊和其他領(lǐng)導(dǎo)人因此被捕，緊張形勢(shì)持續(xù)了一年多。
1965年，印地語正式成為國(guó)語，印度爆發(fā)了大規(guī)模的抗議活動(dòng)，罷工和暴力示威游行遍及各個(gè)角落，泰米爾納德邦、卡納塔克邦、安得拉邦、喀拉拉邦和西孟加拉邦都發(fā)生了大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)。在短短的二十多天里，就有150多人被警察開槍打死，幾百人受傷，35000人被捕，5人自焚，被毀公私財(cái)產(chǎn)達(dá)數(shù)千萬盧比。
同時(shí)，在政府和議會(huì)中，關(guān)于國(guó)語和其他語言地位的爭(zhēng)執(zhí)也愈演愈烈。非印地語民族的官員和議員公開譴責(zé)“印地帝國(guó)主義”和大民族主義企圖利用語言為工具控制和奴役其他民族。語言運(yùn)動(dòng)最為廣泛和激烈的南印度各邦態(tài)度尤其堅(jiān)決，有人甚至提出，如果聯(lián)邦政府在國(guó)語問題上固執(zhí)己見，南印度將宣布脫離中央，成立獨(dú)立的國(guó)家。印度語言問題不僅僅是一個(gè)使用何種交際工具的問題，它已經(jīng)牽扯到國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一。
1967年，印度政府頒布官方語言法令，最終確認(rèn)了以印地語為國(guó)語、地方語言和英語長(zhǎng)期并存的“三種語言方案”。直到1983年，在印度首都新德里召開的世界印地語大會(huì)期間，在一次分組討論會(huì)上，在要不要推廣印地語問題上，臺(tái)上臺(tái)下爭(zhēng)執(zhí)激烈，群情激昂，幾乎打斗起來。見此情景，會(huì)議主持者立即宣布散會(huì)，才避免了一場(chǎng)事故的發(fā)生。
盡管印度政府努力推廣印地語，但至今仍未能在全國(guó)普及。實(shí)際上，英語一直在充當(dāng)著國(guó)語的角色，是印度全國(guó)的官方語言，也是印度唯一的一種各個(gè)民族和各個(gè)地區(qū)都能接受的語言。印度的英語出版物數(shù)量很多，僅次于美、英而居于世界第三位，每年出版的書籍，比用所有的地方語言出版的書籍加在一起還多，在2萬多種已登記的報(bào)紙中，近4千種是用英文出版的，在數(shù)量上僅次于印地文報(bào)紙。廣播電視都有固定的英語節(jié)目和新聞廣播，電視每日有一個(gè)鐘頭的英語教學(xué)節(jié)目，英語廣告比比皆是。現(xiàn)代印度知識(shí)分子絕大多數(shù)都會(huì)講英語，印度演員也用英語演電影、演戲。英語也是民政官員、公私營(yíng)經(jīng)濟(jì)部門經(jīng)理和各種職業(yè)高級(jí)雇員的交際語言。在印度旅游，即便是在偏僻的鄉(xiāng)村，用英語仍能交流。
英語是英國(guó)殖民主義統(tǒng)治的一個(gè)遺產(chǎn)，但今日它卻成為印度各民族相互交流和理解的有效工具，對(duì)印度人民起著巨大的凝聚作用，同時(shí)也是今日印度吸收西方先進(jìn)技術(shù)，毫無障礙地與外界交流的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)。英語作為官方語言的地位在今后仍不會(huì)喪失，仍將是印度廣大地區(qū)進(jìn)行交流的主要媒介。
但有必要說明的是，印度流行的英語中，夾雜了不少印地語詞匯，甚至有的詞匯由兩種語言構(gòu)成。此外，印度人所講的英語與歐美人所講的英語發(fā)音差異很大，剛開始很難聽懂。筆者2001年9月參加“WTO與中印經(jīng)濟(jì)發(fā)展”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議期間，結(jié)識(shí)了印度“政策研究中心”的NIMMI KURIAN 博士和CHARAN WADHVA 博士，以及“國(guó)家科技與發(fā)展研究所”的ABROL DINESH KUMAR 博士，與他們建立了良好的友誼，筆者將碩士學(xué)位論文著作《尼赫魯研究》和博士學(xué)位論文著作《尼赫魯與甘地的歷史交往》贈(zèng)送給他們，并在會(huì)余時(shí)間與他們一起喝酒聊天。筆者發(fā)現(xiàn)，印式英語發(fā)音很有特點(diǎn)，如不仔細(xì)聽，會(huì)以為講的不是英語，而是另外一種語言，因?yàn)橛行┮糁袏A雜了德語和俄語一樣的顫舌音，有些音“坡”“波”和“特”“德”互換，如印度人發(fā)“聚會(huì)”（PARTY）的音酷似美國(guó)人發(fā)“身體”（BODY）的音。
七、自主潮流
由于錯(cuò)綜復(fù)雜的民族和語言關(guān)系，印度自獨(dú)立之日起，以地方民族主義為表現(xiàn)形式的民族自主潮流，就以迅猛之勢(shì)向前發(fā)展。
印度地方民族自主潮流的第一個(gè)表現(xiàn)，是要求按照語言重新劃分邦界。初期，要求建立語言邦運(yùn)動(dòng)的重心在地方民族力量比較強(qiáng)大的南方。首先發(fā)難的是東南部的泰盧固族人，該族深孚眾望的老國(guó)大黨人斯里拉姆盧為爭(zhēng)取建立語言邦而絕食至死，這一事件將要求成立語言邦的斗爭(zhēng)推向了高潮。在這種情況下，印度中央政府只好作出讓步，于1953年成立了以泰盧固語為主的安得拉邦，安得拉邦的建立開創(chuàng)了以語言為基礎(chǔ)重新劃分行政區(qū)域的先例。1956年，印度政府根據(jù)邦改組委員會(huì)的建議，決定重新劃分和調(diào)整行政區(qū)域，建立了以馬拉雅拉姆語為主的喀拉拉邦、以卡納達(dá)語為主的卡納塔克邦和以印地語為主的中央邦。
1956年語言邦的建立，在一定程度上緩和了敏感的南方地區(qū)各民族與中央政府以及它們之間的矛盾。此后，要求建立語言邦運(yùn)動(dòng)的重心從南方轉(zhuǎn)移到了北方。孟買邦的馬提拉人和古吉拉特人要求把該邦劃分為馬哈拉施特拉和古吉拉特兩個(gè)語言邦，并發(fā)生了大規(guī)模的騷亂和流血沖突。1960年，中央政府作出讓步，將孟買邦一分為二，成立古吉拉特邦和馬哈拉施特拉邦，孟買成為馬哈拉施特拉邦的首府。這時(shí)，錫克族和印地語族也為旁遮普語言邦的建立發(fā)生沖突，抗議集會(huì)、示威游行和暴力事件此起彼伏，迫使印度政府于1966年以語言為基礎(chǔ)改建旁遮普邦，將旁遮普邦一分為四，成立以旁遮普語為主的旁遮普邦、以印地語為主的哈里亞納邦、山區(qū)縣并入喜馬偕爾邦、原旁遮普首府昌迪加爾市改為中央直轄區(qū)。同時(shí)，根據(jù)建立語言邦的原則，從阿薩姆邦先后劃分出那伽蘭邦、梅加拉亞邦和米佐拉姆邦。
以語言為基礎(chǔ)建立行政單位，是印度地方民族主義的一個(gè)勝利，語言邦的建立是建立民主政治的一個(gè)內(nèi)容，也是實(shí)行民主政治的一個(gè)政治實(shí)體，它開始了權(quán)力從中央到地方轉(zhuǎn)移的過程，中央政府的控制與統(tǒng)治遭到一定的削弱，邦政府的權(quán)力得到一定的加強(qiáng)，印度聯(lián)邦制真正具有了實(shí)際意義。語言邦的建立是印度解決民族糾紛的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)，它在某種程度上緩和了民族與民族之間、邦與邦之間、地方與中央之間的緊張關(guān)系。但是，建立語言邦也帶來新的問題，成為毒化邦與邦之間關(guān)系的新的根源，地方民族勢(shì)力的增強(qiáng)也助長(zhǎng)了地方孤立主義，使中央政府與各邦之間以及邦與邦之間政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系遭到削弱。
印度地方民族自主潮流的第二個(gè)表現(xiàn)，是要求民族區(qū)域自治。在印度，爭(zhēng)取民族區(qū)域自治幾乎是除印地語地區(qū)之外所有民族邦的普遍要求和趨勢(shì)，語言邦的建立進(jìn)一步助長(zhǎng)了這一趨勢(shì)。首先明確提出民族區(qū)域自治要求的是南印度的泰米爾納德邦，要求縮小中央權(quán)力，擴(kuò)大各邦自主權(quán)，除國(guó)防、外交、交通和貨幣權(quán)力歸中央外，其它職權(quán)均交給各邦管理。接著，旁遮普邦也提出了同樣的要求，甚至要求賦予各邦制訂邦憲法的權(quán)力，以保障本民族的特殊利益。
之后，西孟加拉邦提出，中央政府的職能應(yīng)當(dāng)是協(xié)調(diào)各邦活動(dòng)，而不是對(duì)各邦實(shí)行統(tǒng)制。克什米爾印控區(qū)也掀起了要求真正實(shí)施憲法第370條、恢復(fù)自治權(quán)利的運(yùn)動(dòng)。土著部族聚居區(qū)也要求實(shí)行區(qū)域自治，掀起了“賈爾坎德運(yùn)動(dòng)”，“賈爾坎德黨”和“賈爾坎德解放陣線”在一些激進(jìn)政黨和礦工組織的支持下，提出將比哈爾邦、奧里薩邦、西孟加拉邦和中央邦中土著部族聚居的16個(gè)縣聯(lián)合成一個(gè)“賈爾坎德邦”。
印度地方民族自主潮流的第三個(gè)表現(xiàn)，是要求脫離印度聯(lián)邦，成立獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家。要求單獨(dú)建立主權(quán)國(guó)家的運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、最有群眾基礎(chǔ)、對(duì)現(xiàn)有國(guó)家政權(quán)最具威脅的是錫克族的“卡利斯坦運(yùn)動(dòng)”，第四章第四小節(jié)中對(duì)此已經(jīng)做了論述，這里不再贅述。
泰米爾族也要求脫離印度聯(lián)邦，建立獨(dú)立的國(guó)家，先提出建立包括南部四個(gè)邦的獨(dú)立的“德拉維達(dá)斯坦”，后來要求建立獨(dú)立主權(quán)的“泰米爾納德國(guó)家”，再后來提出建立獨(dú)立的“德拉維達(dá)納德共和國(guó)”。在中央政府的壓力下，“德拉維達(dá)進(jìn)步聯(lián)盟”放棄了脫離印度聯(lián)邦、建立獨(dú)立的德拉維達(dá)國(guó)家的要求，代之以在印度主權(quán)和領(lǐng)土完整的結(jié)構(gòu)內(nèi)建立包括南部四個(gè)邦的擁有充分自治權(quán)力的“德拉維達(dá)聯(lián)邦”。
印度東北部各邦的土著部族長(zhǎng)期以來也一直要求尊重他們的自主和自治權(quán)利，有些部族為爭(zhēng)取脫離印度聯(lián)邦、建立獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家而開展了各種形式的斗爭(zhēng)，包括武裝斗爭(zhēng)，其中最突出的是那伽人、米佐人和廓爾喀人的斗爭(zhēng)。
印度地方民族自主潮流的第四個(gè)表現(xiàn)，是跨國(guó)界居住的民族與鄰國(guó)民族糾紛纏結(jié)在一起。泰米爾人居住在印度南部和斯里蘭卡北部與東部，在斯里蘭卡，主體民族是僧加羅人，占總?cè)丝诘?4%，泰米爾人屬于少數(shù)，僅占18.2%，泰米爾人在各個(gè)時(shí)期曾提出實(shí)行自治、建立聯(lián)邦甚至建立獨(dú)立國(guó)家的要求。印度南部的泰米爾人與斯里蘭卡的泰米爾人同屬一個(gè)民族，同操一種語言，同處一種地位，在宗教信仰、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活等方面聯(lián)系也很密切。因此，南印度的泰米爾人與隔海相望的斯里蘭卡泰米爾人同病相憐，互相支持，給印度和斯里蘭卡政府制造了很大麻煩。
克什米爾人分別居住在克什米爾地區(qū)的印度控制區(qū)和巴基斯坦控制區(qū)，絕大多數(shù)信奉伊斯蘭教（其中伊斯蘭教徒77%，印度教徒20%），即使在印度控制區(qū)，穆斯林也占大多數(shù)。印巴分治后，印度成為印度教徒為主的國(guó)家，巴基斯坦則成為穆斯林的故鄉(xiāng)，因此印度控制區(qū)的穆斯林要求脫離印度，回歸巴基斯坦，有些主張實(shí)行自治乃至獨(dú)立。孟加拉人聚居在印度的西孟加拉邦和孟加拉國(guó)，他們同源同族，有些人主張恢復(fù)孟加拉建制的歷史，將印度的西孟加拉邦和孟加拉國(guó)重新合并。
由跨國(guó)界民族引起的糾紛，成為印度與巴基斯坦、斯里蘭卡和孟加拉國(guó)三個(gè)南亞重要國(guó)家間十分敏感的棘手問題。
八、眾生蕓蕓
印度人口眾多，總數(shù)已達(dá)10億，僅次于中國(guó)，位居世界第二。
印度人口增長(zhǎng)迅速。1951-1981年的30年間，印度人口增加了3.2億，這個(gè)數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人口位居世界第三的蘇聯(lián)和人口位居世界第四的美國(guó)。僅1971-1981年的10年間，印度增加人口1.6億，這個(gè)數(shù)字超過人口位居世界第六的巴西和人口位居世界第七的日本，相當(dāng)于澳大利亞人口的10倍。20世紀(jì)，世界人口從20億增加到60億，增加2倍，而印度人口從2.38億增至10億，增加3.2倍。印度人口自然增長(zhǎng)率遠(yuǎn)比中國(guó)高，印度勢(shì)將取代中國(guó)成為世界人口第一大國(guó)。
印度人口性別懸殊。近40年來，性別比例男性多于女性。1981年，男性為3.5億多，女性為3.3億。僅奧里薩邦一邦女性略多于男性，男性1000，女性1034，其余各邦均男性多于女性，尤以那伽蘭邦為最，男性1000，女性867。在大都市中男性多于女性的現(xiàn)象頗為明顯，1971年，德里男性與女性的比例為1249：1000，加爾各答男性與女性的比例為1438：1000。
印度人口分布很不平衡。印度人口高度集中在恒河與沿海平原：恒河平原占全國(guó)總面積的13.8%，人口占全國(guó)總?cè)丝诘?3.3%；沿海平原占全國(guó)總面積的9.4%，人口占全國(guó)總?cè)丝诘?8.8%。邊遠(yuǎn)山區(qū)和干旱潮濕地區(qū)人煙稀少，面積占63.3%，人口只占13.5%。
印度城鎮(zhèn)人口增長(zhǎng)加快。獨(dú)立前50年，城鎮(zhèn)人口共增長(zhǎng)2660萬，而1951-1981年30年間，則增長(zhǎng)9400萬，其中1971-1981年新增加4710萬，10年內(nèi)增長(zhǎng)的人口約等于獨(dú)立后30年城鎮(zhèn)人口增長(zhǎng)的一半。大城市人口增長(zhǎng)異常突出，小城鎮(zhèn)則逐漸衰退，十萬人以上的城市占城鎮(zhèn)總?cè)丝诘谋壤?901年的25.71%上升到1981年的60.37%，而一萬人以下的小城鎮(zhèn)由6.18%下降到0.5%。
印度人口密度過大。1995年，世界平均人口密度為43人/平方公里，亞洲平均人口密度為123人/平方公里，就是人口第一大國(guó)中國(guó)也只有126人/平方公里，而印度則達(dá)到312人/平方公里。印度人口占世界總?cè)丝诘?6%，但印度國(guó)土面積只占全球的2.4%。
印度人口綜合素質(zhì)偏低。據(jù)聯(lián)合國(guó)2000年人力發(fā)展報(bào)告，1998年印度的人文發(fā)展指數(shù)在174個(gè)國(guó)家中居第128位，不僅大大落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，而且落后于許多發(fā)展中國(guó)家，如斯里蘭卡居84位，中國(guó)居99位。印度人口識(shí)字率低，文盲率高，1990年，印度男女識(shí)字率分別為62%和34%，而韓國(guó)為99%和94%，中國(guó)為87%和68%。
印度人口爆炸給社會(huì)發(fā)展帶來了嚴(yán)重影響，生活水平降低，住房條件改善緩慢，人均壽命低于多數(shù)國(guó)家，貧困人口眾多，人口、資源和環(huán)境失衡，失業(yè)問題嚴(yán)重，人才流失居高不下等。印度面臨的首要問題是控制人口，提高人口素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)搞上去，方能充分利用人力資源，走向繁榮富強(qiáng)，使印度人在世界民族之林中昂首闊步。
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