1472年農(nóng)歷九月三十，浙江余姚王華的老婆生下一個(gè)男嬰。多年之后，這個(gè)男嬰已經(jīng)長(zhǎng)大成人，人們漸漸對(duì)他佩服有加，直到視他為圣賢。一是因?yàn)樗潜葘こ５娜松?jīng)歷，二是因?yàn)樗^承前人又不同于前人的思想主張。這個(gè)人是王陽(yáng)明，他的核心主張叫知行合一。
下周我們將共讀《知行合一王陽(yáng)明》（北京聯(lián)合出版公司2014年7月第一版）。知行合一的“知”不是“知道”的意思，而是指良知。每個(gè)人的良知與生俱來，看到小孩落井，自然會(huì)動(dòng)惻隱之心，見到父母受苦，心中自然痛苦萬分。這份道德感和判斷力絕非后天習(xí)得，而是先天就存在。王陽(yáng)明認(rèn)為，只要時(shí)刻遵循內(nèi)心的良知，就不會(huì)有做不對(duì)的事，也不會(huì)有做不成的事。外在環(huán)境再怎么復(fù)雜，我以良知一以貫之，就能制勝?zèng)Q斷，了然于心。
王陽(yáng)明的一生似乎只有兩件重要的事，前半生是尋找一個(gè)人生的理論支撐，后半生是將這種理論支撐運(yùn)用到實(shí)踐中去。尋找的過程是曲折迂回的，領(lǐng)略了儒、佛、道三家之后，他毅然決然地回到儒家學(xué)說的軌道上來，因?yàn)榱贾賳舅荒鼙苁溃荒芘c鳥獸同群，而要以堅(jiān)定的使命感扛起為萬世開太平的歷史責(zé)任。
當(dāng)眾廷杖的恥辱、下獄等死的恐懼；流放南蠻的絕望、瘟疫橫行的危險(xiǎn)；荒山野嶺的恐慌、門前冷落的孤寂，直到龍場(chǎng)悟道給他帶來心靈的狂喜，繼而從狂喜逐漸走向平靜，王陽(yáng)明不但通達(dá)地想明白了何謂知行合一，而且通過他的心學(xué)擁有了改變世界的力量。
知行合一其實(shí)就是王陽(yáng)明心學(xué)中“心即理”和“事上練”的延伸。心即理是說，我心中有個(gè)能知是非善惡的良知，一切道理都在我心上呈現(xiàn)；事上練是說，凡事從良知出發(fā)，去實(shí)踐中鍛煉。出于良知的行為就一定要做，反過來，所做的事一定都是出于良知。如此，便達(dá)到了知行合一的境界。
可能有人要問，了解王陽(yáng)明和他的學(xué)說對(duì)我們有什么意義呢？那么久遠(yuǎn)的學(xué)說還能適用于現(xiàn)代生活嗎？
不可否認(rèn)，時(shí)代在變遷，但也不可否認(rèn)，外在環(huán)境再怎么變化，人心原本并沒有兩樣。古人的良知和現(xiàn)代人的良知沒有任何差別。因此，要看透外部環(huán)境、超越外部環(huán)境，就要從內(nèi)心去尋求力量。這正是了解王陽(yáng)明心學(xué)的意義所在，也是心學(xué)依然能夠適用于現(xiàn)代生活的原因所在。
王陽(yáng)明從小便立志做圣賢，他的決心之大連父親王華都覺得不可思議。王華常勸他甚至是嘲笑他，做什么圣賢，你就是個(gè)普通人，好好考試，將來做官就行了。別想那些沒用的。但王陽(yáng)明卻“針鋒相對(duì)”：圣賢在成為圣賢之前也是普通人，他們能成圣賢，我也能。做官只是風(fēng)光一代，而我卻要建功立業(yè)流芳百世。
這些豪言壯語(yǔ)從一個(gè)小孩子口中說出，仿佛空中樓閣。但正如梭羅所說：“如果你造了空中樓閣，你是不會(huì)徒勞的，樓閣本該造在空中?，F(xiàn)在已是給他們打下基礎(chǔ)的時(shí)候了?！?nbsp;
如果你也擁有一個(gè)空中樓閣，就一定要像王陽(yáng)明一樣堅(jiān)定建造地基的決心，一個(gè)人只要充滿自信地朝著他夢(mèng)想指引的方向前進(jìn)，努力去過他心中想象的那種生活，那他就會(huì)獲得在平時(shí)意想不到的成功。而這，是我們共讀《知行合一王陽(yáng)明》的另一個(gè)意義所在。
以下是主題劃分和進(jìn)度安排：
1.彷徨和痛苦才是天才的共性
（第1——37頁(yè)）
2.做自己的主人
（第38——72頁(yè)）
3.世上無難事，只怕有心人
（第73——118頁(yè)）
4.變則通，通則久
（第119頁(yè)——196頁(yè)）
5.在實(shí)踐中成圣
（第197頁(yè)——244頁(yè)）
6.去除私欲
（第245頁(yè)——260頁(yè)）
7.我們?cè)撟非笫裁?nbsp;
（第261頁(yè)——272頁(yè)）
8.如何做到不動(dòng)心
（第273頁(yè)——281頁(yè)）
9.知行合一如何煉成
（第282頁(yè)——287頁(yè)）
10.聽從內(nèi)心的聲音
（第288頁(yè)——299頁(yè)）
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