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劉備求賢若渴，三顧諸葛亮于草廬之中，成就了劉備和諸葛亮的“魚水君臣情”，那年輕的諸葛亮是否就這樣被劉備相中了呢？并非如此，其實(shí)諸葛亮與現(xiàn)在剛出校門的大學(xué)生差不多，同樣需要通過面試才能得到領(lǐng)導(dǎo)的垂青，同樣需要?jiǎng)鋵?duì)諸葛亮有所了解之后，才能委以重任，然而就是這場(chǎng)面試的內(nèi)容讓劉備找到了打開成功之門的鑰匙，讓窮途末路的劉備煥發(fā)光彩！

    諸葛亮和劉備的那一番對(duì)話原叫“草廬對(duì)”，因?yàn)橹T葛亮隱居于隆中，故而也被稱為“隆中對(duì)”，而且這也是有史以來最著名的一場(chǎng)面試。易中天先生說“隆中對(duì)”實(shí)際上就是劉備和諸葛亮的一次密談，《三國(guó)志》上說的是“因屏人曰”，可能連關(guān)羽、張飛都不太清楚劉備和諸葛亮談話的內(nèi)容，那二十多年后才出生的陳壽是怎么知道的呢？

相信很多人跟我有同樣的疑惑，就像現(xiàn)在一些國(guó)家信息檔案一樣，多年之后就會(huì)解密，而劉備和諸葛亮的那番談話，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下就屬于國(guó)家機(jī)密，劉備沒有地盤，如果讓人知道劉備要取荊州為根據(jù)地，當(dāng)時(shí)的劉表豈能容得下他嗎？劉璋還能和他相見甚歡？然而兩人談話的內(nèi)容，諸葛亮和劉備是當(dāng)事人，肯定也只有諸葛亮和劉備將這件事透露出來，當(dāng)然這也是沒有歷史根據(jù)，純屬于我的猜測(cè)。不過也有人認(rèn)為，如果是諸葛亮將這段往事說出來，不免有些炫耀，那近代中國(guó)那些老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家寫回憶錄豈是在炫耀自己的人生嗎？

我猜測(cè)劉備說出來的可能性比較大，諸葛亮為他規(guī)劃好戰(zhàn)略目標(biāo)之后，兩人的關(guān)系急劇升溫，《三國(guó)志》上說的是“于是與亮情好日密”，這就讓關(guān)羽、張飛不高興了。其實(shí)關(guān)羽、張飛不高興是可以理解的，當(dāng)初劉備和他們兩人“寢則同床，恩若兄弟”，現(xiàn)在無端插進(jìn)了一個(gè)諸葛亮，一個(gè)二十六歲的書生怎么能取代兩位虎將在劉備心中的位置呢？

這也暴露了關(guān)羽、張飛的一個(gè)缺點(diǎn)，特別是關(guān)羽，驕傲自大，后來馬超投靠劉備，就寫信給諸葛亮問馬超是一個(gè)什么樣的人物，諸葛亮知道關(guān)羽的壞毛病。在《關(guān)羽傳》上說的是“亮知羽護(hù)前”，意思就是諸葛亮知道關(guān)羽這個(gè)人爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不允許別人爭(zhēng)先居前，有些人就認(rèn)為諸葛亮這封信助長(zhǎng)了關(guān)羽的囂張氣焰，導(dǎo)致后來關(guān)羽兵敗身亡。

三國(guó)時(shí)代就有很多人稱贊諸葛亮有宰相之才，諸葛亮也是實(shí)至名歸。關(guān)羽跟隨劉備征戰(zhàn)天下，也算是威名遠(yuǎn)播了，在劉備袍哥集團(tuán)，關(guān)羽一直把自己當(dāng)成了第二號(hào)人物，劉備和諸葛亮的走得近一點(diǎn)，關(guān)羽就不高興了，憑什么要買馬超的賬？由此可見，對(duì)于關(guān)羽的傲慢，諸葛亮也無可奈何，出于維護(hù)集團(tuán)內(nèi)部的安定和團(tuán)結(jié)，諸葛亮才寫了那封信，這也是作為一個(gè)宰相應(yīng)該具備的能力。

那為什么說是劉備透露隆中談話的內(nèi)容呢？問題的關(guān)鍵就在于關(guān)羽和張飛對(duì)諸葛亮的不滿，在《三國(guó)志》上說：“關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：'孤之有孔明，猶魚之有水也。原諸君勿復(fù)言?！稹w乃止。”既然關(guān)張二人不高興了，劉備解釋說我得到了孔明，就像魚得到水一樣，那么劉備憑什么說得到諸葛亮就像魚得到水一樣呢？為什么關(guān)羽、張飛聽劉備說了這句沒有說服力的理由就停止了對(duì)諸葛亮的不滿呢？

劉備對(duì)說遇到諸葛亮像魚兒遇到水，那是因?yàn)閯湔抑T葛亮談過話，很欣賞諸葛亮對(duì)天下形勢(shì)的見解，關(guān)鍵是關(guān)羽、張飛不知道他們談話的內(nèi)容，不知道諸葛亮的能力，就憑劉備一句“孤之有孔明，猶魚之有水也”是不具有說服力的，所以很可能就是劉備向關(guān)羽、張飛透露了他與諸葛亮的談話，當(dāng)然這也是沒有史書記載的，純屬個(gè)人見解，論其真實(shí)性，仁者見仁，智者見智！

我們接著講一講劉備和諸葛亮到底密談了些什么內(nèi)容，既然是劉備到隆中拜訪諸葛亮，那么必然是劉備有事請(qǐng)教，于是他開門見山說：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？”

    劉備這段話非常的短，不過他表達(dá)出了自己三層意思：一，劉備也談了一下天下形勢(shì)，現(xiàn)在天下大亂，大漢集團(tuán)已經(jīng)很危險(xiǎn)了，奸臣當(dāng)?shù)?，大概指的就是曹操，?dāng)然也指董卓，重要的是我們的皇上還在蒙難；二，為了表達(dá)誠(chéng)意，劉備就說自己雖然“智術(shù)淺短，遂用猖獗”，但“志猶未已”，還想“信大義于天下”，這也是劉備向諸葛亮下的一個(gè)決心；三，劉備向諸葛亮提了非常關(guān)鍵的問題，“君謂計(jì)將安出”，請(qǐng)閣下說說我現(xiàn)在到底該怎么辦呢？如同現(xiàn)在的大學(xué)生面試，劉備的一問諸葛亮的一答，然而這一答卻讓諸葛亮流傳千古。

根據(jù)《三國(guó)志·諸葛亮傳》記載：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！?span lang="EN-US">

諸葛亮什么意思呢？就是說大漢朝從董卓以來，諸侯就不聽話了，天下豪杰割據(jù)占地盤，占領(lǐng)幾個(gè)州或者幾個(gè)郡的人數(shù)不勝數(shù)，這是天下的總體形勢(shì)。接著曹操和袁紹爭(zhēng)雄，袁紹四世三公的地位，占領(lǐng)四個(gè)州的土地，實(shí)現(xiàn)了袁紹“北阻燕、代，兼戎狄之眾，南向以爭(zhēng)天下”的愿望，實(shí)力和名望都在曹操之上，不過曹操能打敗強(qiáng)大的袁紹，這不僅僅靠的天時(shí)，也要依靠人的謀略。諸葛亮這話是有潛臺(tái)詞的，爭(zhēng)天下許多諸侯都有地盤，多則跨州，少則也有好幾個(gè)郡，所以必須要有自己的一塊根據(jù)地，有了根據(jù)地才能實(shí)現(xiàn)走出去和其他的諸侯爭(zhēng)天下，爭(zhēng)天下需要天時(shí)，不過也需要人謀，所以曹操能干掉強(qiáng)大的袁紹，這就是所謂的“謀事在人”。

劉備在中原漂泊那么多年，他肯定知道這些事情，為什么諸葛亮還要把這些話拿出來說呢？目的就在于激勵(lì)劉備，讓他看到勝利的曙光，只要有了地盤，有了人謀，成功就在眼前。當(dāng)然光靠激勵(lì)肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須要拿出真東西給劉備看一看，給他吃一顆定心丸。諸葛亮接著又分析了當(dāng)前的形勢(shì)，現(xiàn)在曹操擁有百萬之眾，打著天子的旗號(hào)，到處攻打征伐，您劉將軍肯定惹不起曹操，而江東的孫權(quán)，從他老爹、他老哥再到他，憑借長(zhǎng)江之險(xiǎn)和百姓的依附固守一方，任用賢能的人才治理，也是惹不起，把他當(dāng)作實(shí)現(xiàn)大業(yè)的墊腳石還是不錯(cuò)的！

諸葛亮這一番回答還體現(xiàn)了遠(yuǎn)交近攻的策略，雖然說曹操和孫權(quán)這兩大集團(tuán)惹不起，而近在眼前的荊州是可以碰的，諸葛亮先對(duì)劉備講了荊州戰(zhàn)略位置的重要性，“北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀”，近可攻，退可守，拿下荊州就有了地盤，這是第一步；第二步，實(shí)現(xiàn)走出去戰(zhàn)略，益州天府之國(guó)，就是現(xiàn)在四川、重慶、陜西漢中地區(qū)，高祖成就帝業(yè)的地方，誰(shuí)是高祖？大漢朝的開國(guó)之君，活生生的例子。對(duì)于劉備來說，諸葛亮的言論非常具有誘惑性，最關(guān)鍵的問題在于，荊州、益州這個(gè)兩個(gè)地盤的諸侯都沒有辦法守土安家的本事，這就是劉將軍的人謀。

此時(shí)的劉備是三國(guó)眾多大頭軍閥中最弱的一個(gè)，曹操、孫權(quán)肯定是惹不起，關(guān)鍵是劉表、劉璋、張魯也比他的實(shí)力雄厚，那該怎么辦呢？諸葛亮說“將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴”，將軍指的就是劉備，他有帝室之胄的身份，當(dāng)然這并不具有優(yōu)勢(shì)，劉璋、劉表也是姓劉，也是帝室之胄，重要的是劉備“信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴”，這一點(diǎn)就比劉表、劉璋、張魯強(qiáng)，要拿下這兩個(gè)地方是不成問題的，只是諸葛亮沒有明說怎樣去實(shí)施。

有了荊益根據(jù)地，通過“保其巖阻”和“內(nèi)修政理”來搞好根據(jù)地建設(shè)，另一方面也要搞好外部關(guān)系，“外結(jié)好孫權(quán)”，實(shí)現(xiàn)了這兩步之后，天下有變，派一位上將率領(lǐng)荊州大軍進(jìn)攻宛城、洛陽(yáng)，而將軍您率領(lǐng)益州之眾進(jìn)攻秦川，那個(gè)時(shí)候百姓還不端著酒菜來歡迎將軍嗎？如果事情真如此發(fā)展的話，那劉備就成功了，易中天先生說，實(shí)現(xiàn)了這一戰(zhàn)略，那我們中國(guó)歷史上就要出現(xiàn)一個(gè)“后后漢”，這是易中天老師的一種語(yǔ)言藝術(shù)，雖然劉備沒有成功，不過他建立的王朝還有個(gè)叫“季漢”的名字，這個(gè)說法源于楊戲的《季漢輔臣贊》，當(dāng)然現(xiàn)在我們都稱“季漢”為“蜀漢”，因?yàn)檫@個(gè)王朝的大部分區(qū)域在四川，現(xiàn)在的東漢被稱為“后漢”，而之后的“季漢”就是“后后漢”的意思了。

對(duì)于隆中對(duì)這一偉大戰(zhàn)略，一個(gè)久居山野的村夫，一個(gè)只有二十六七歲的讀書人，能夠通過天下變幻莫測(cè)的形勢(shì)，制定一個(gè)順應(yīng)歷史潮流的戰(zhàn)略方針，光是這一點(diǎn)就已經(jīng)非常難得了。不過也有不少的人對(duì)隆中對(duì)提出過質(zhì)疑，比如說我們偉大的開國(guó)領(lǐng)袖毛主席，他在分析諸葛亮失敗的原因說道：“其始誤于隆中對(duì)，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗。”一部分人認(rèn)為毛主席真是一語(yǔ)道破天機(jī)，找到了蜀漢之?dāng)〉脑?，不斷的分析求證——蜀漢之?dāng)〉牡湼驮谟凇奥≈袑?duì)”。

毛主席認(rèn)為諸葛亮的隆中對(duì)千里之遙二分兵力是不可取的，為什么呢？益州、荊州那么遠(yuǎn)的距離，三國(guó)時(shí)代的交通和信息都不足以兩個(gè)地方同時(shí)起兵攻打曹氏，當(dāng)然毛主席說得很有道理，從毛主席一生用兵來看，集中優(yōu)勢(shì)兵力，戰(zhàn)勝兵力分散之?dāng)?，這也不難理解。然而從全局戰(zhàn)略上來講，中國(guó)共產(chǎn)黨建立革命根據(jù)地時(shí)，以星星之火燎原四方，這難道不是分散了優(yōu)勢(shì)兵力嗎？八年抗戰(zhàn)，中國(guó)國(guó)民革命軍第八路軍建立敵后革命根據(jù)地，這也是一次分兵；解放戰(zhàn)爭(zhēng)，劉伯承和鄧小平率大軍挺近大別山，林彪進(jìn)軍東北，彭德懷主持西北戰(zhàn)局，陳毅、粟裕主持華東戰(zhàn)局，這更是一次分兵。

劉備不可能不分兵，為什么這么講呢？第一，劉備要擴(kuò)大勢(shì)力范圍，他不可能犯“左傾冒進(jìn)主義”錯(cuò)誤去攻打曹操和孫權(quán)，他只能進(jìn)軍益州，荊州就必須有人駐守，不分兵難道把荊州讓給曹操或者孫權(quán)嗎？第二，計(jì)劃趕不上變化，關(guān)羽喪失荊州，這就打破了諸葛亮之前的戰(zhàn)略規(guī)劃，現(xiàn)在隆中對(duì)已經(jīng)沒有辦法實(shí)行了，必然就要奪回荊州，當(dāng)然這就不能現(xiàn)實(shí)“外結(jié)好孫權(quán)”的外交策略了。由此可見，蜀漢之?dāng)≡谟谡碱I(lǐng)荊州和結(jié)好孫權(quán)之間不可調(diào)和的矛盾。

我的觀點(diǎn)依然是蜀漢之?dāng)∈颊`于隆中對(duì)，不過我與主席的觀點(diǎn)不太一樣。根據(jù)史書記載，早在建安五年，魯肅曾向?qū)O權(quán)謀劃過二分天下之策，后世稱之為“榻上策”，當(dāng)然易中天先生認(rèn)為的魯肅和諸葛亮都是講的三分天下，他們都主張先三分后一統(tǒng)，但是魯肅的三分和諸葛亮的三分是不一樣的，魯肅的“三分”是孫權(quán)、劉表、曹操；諸葛亮的“三分”是劉備、孫權(quán)、曹操。都有孫權(quán)和曹操，另一方一個(gè)是劉表，一個(gè)是劉備。

其實(shí)我不太同意易中天老師的說法，諸葛亮的落腳點(diǎn)在跨荊、益二州，那時(shí)的天下有曹操、孫權(quán)、劉備，最多還有一個(gè)馬超、韓遂，所以稱為三分天下，而魯肅的“三分”是孫權(quán)、劉表、曹操，那益州的劉璋、張魯呢？即使諸葛亮沒有分析到?jīng)鲋蒈婇y，那魯肅忽略的諸侯就有點(diǎn)多了。其實(shí)這個(gè)“榻上策”跟“隆中對(duì)”的確非常相似，史書的記載都是兩段對(duì)話，一個(gè)是魯肅跟孫權(quán)密談，一個(gè)是劉備和諸葛亮密談，不過這個(gè)魯肅“榻上策”里講到“北方誠(chéng)多務(wù)也。因其多務(wù)，剿除黃祖，進(jìn)伐劉表，竟長(zhǎng)江所極，據(jù)而有之，然后建號(hào)帝王以圖天下，此高帝之業(yè)也”。

建安五年大約是什么時(shí)候？就是公元200年，這一年發(fā)生過很多大事，孫策去世，孫權(quán)初掌江東，北方的曹操和袁紹對(duì)峙于官渡，劉備忙于奔波，四處流浪。魯肅說“北方誠(chéng)多務(wù)也”，這是什么意思呢？指的就是曹操和袁紹在爭(zhēng)奪北方的統(tǒng)治權(quán)，既然他們?cè)跔?zhēng)，那就不管他們，我們江東就應(yīng)該趁其多務(wù)，干掉黃祖，進(jìn)攻劉表，落腳點(diǎn)在“竟長(zhǎng)江所極，據(jù)而有之”，說到底是占據(jù)秦嶺淮河以南與曹操（當(dāng)然也有可能是袁紹）相抗衡，這很明顯是二分天下之策，何來的三分天下呢？

當(dāng)然這并不重要，我們都知道諸葛亮“隆中對(duì)”審時(shí)度勢(shì)和深謀遠(yuǎn)慮，那為什么沒有意識(shí)到東吳已經(jīng)有有識(shí)之士同他的戰(zhàn)略規(guī)劃有著極大的沖突呢？很多人都認(rèn)為諸葛亮應(yīng)該知道，我不禁感慨，都在吶喊把諸葛亮拉下神壇，結(jié)果都在要求諸葛亮像神一樣能掐會(huì)算，我們現(xiàn)在對(duì)照著史書都能知道魯肅和孫權(quán)曾有過這樣的對(duì)話，那當(dāng)時(shí)的諸葛亮沒有未卜先知的功能，怎么知道東吳的戰(zhàn)略規(guī)劃？當(dāng)然隨著形勢(shì)的發(fā)展，赤壁之戰(zhàn)勝利后，此時(shí)的東吳是肯定要和劉備爭(zhēng)奪荊州，相信諸葛亮也知道，史書并沒有記載諸葛亮對(duì)劉備強(qiáng)調(diào)荊州的重要性。

羅貫中先生在《三國(guó)演義》中講到，諸葛亮、張飛以及趙云率軍進(jìn)西川時(shí)，將荊州大權(quán)移交給關(guān)羽，問關(guān)羽如何應(yīng)對(duì)曹操和孫權(quán)率兵進(jìn)攻荊州，關(guān)羽說如果曹操單獨(dú)來就“以力拒之”，如果孫權(quán)和曹操一起來就“分兵拒之”，諸葛亮聽完關(guān)羽的話后，語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)關(guān)羽說了八個(gè)字——“北拒曹操，東和孫權(quán)”。當(dāng)然史書上并沒有這段談話的記載，不過也可以看出，羅貫中也意識(shí)到要注意和孫權(quán)的關(guān)系，只是羅貫中為了神化諸葛亮，增加了這段關(guān)羽和諸葛亮的對(duì)話。