日本政府規(guī)定，夫妻離婚，養(yǎng)老金必須平分。一輩子都埋頭工作、完全不會(huì)做家務(wù)的工薪男在退休之后，經(jīng)常會(huì)被當(dāng)成垃圾掃地出門(mén)，豐厚的養(yǎng)老金被妻子領(lǐng)走一半。
“不工作，會(huì)早死！”就職于東京一家印刷公司的香山先生說(shuō)，“我退休后還想繼續(xù)工作?！?/span>
不只是香山，多數(shù)日本人都有此想法。不久前，日本政府針對(duì)35~64歲的日本人就老齡期的工作意愿進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，31.4%的受訪者表示將工作至65歲才退休，20.9%的受訪者希望到70歲退休，另有25.7%的受訪者表示希望持續(xù)工作，直到無(wú)法勝任為止。也就是說(shuō)，近半數(shù)日本人希望65歲以后還要繼續(xù)工作。
在忙碌了大半輩子后，世界上大多數(shù)人希望能享受悠閑自在的退休生活，而多數(shù)日本人卻還要繼續(xù)工作，這與日本人的國(guó)民性格及社會(huì)環(huán)境有關(guān)，也反映出日本進(jìn)入老齡化社會(huì)后的世態(tài)炎涼。
對(duì)養(yǎng)老金制度失去信心
不少日本人在接受訪談時(shí)表示，他們之所以希望退休后繼續(xù)工作，是因?yàn)閾?dān)心退休后的生活沒(méi)有保障，他們認(rèn)為日本的養(yǎng)老金體制不可靠。
20世紀(jì)70年代，日本規(guī)定的退休年齡為55歲。到了20世紀(jì)80年代，退休年齡被延長(zhǎng)到60歲；如今則進(jìn)一步延長(zhǎng)到65歲。
日本的公共養(yǎng)老金由3層構(gòu)成——國(guó)民養(yǎng)老金、厚生養(yǎng)老金和共濟(jì)養(yǎng)老金。國(guó)民養(yǎng)老金規(guī)定，居住在日本國(guó)內(nèi)的20~60歲之間的所有國(guó)民都有義務(wù)加入，是最基本的社會(huì)保障網(wǎng)絡(luò)。在此基礎(chǔ)上，公司職員可以加入厚生養(yǎng)老金，公務(wù)員可以加入共濟(jì)養(yǎng)老金。
國(guó)民養(yǎng)老金的最低繳納年限為25年，支付開(kāi)始年齡為65歲。而厚生養(yǎng)老金與共濟(jì)養(yǎng)老金一直以來(lái)都是從60歲起開(kāi)始支付的。但由于制度設(shè)計(jì)不完備以及財(cái)政狀況不樂(lè)觀，政府不得不將厚生養(yǎng)老金和共濟(jì)養(yǎng)老金的支付年齡一步步推遲到65歲。這樣一來(lái)，60歲退休但65歲才可以領(lǐng)取養(yǎng)老金，就不可避免地會(huì)出現(xiàn)5年的收入空白期。正是為了應(yīng)對(duì)這一情況，政府才出臺(tái)了將退休年齡推遲至65歲的法案。
隨著老齡化問(wèn)題的日益嚴(yán)重，龐大的養(yǎng)老金支付猶如一枚不定時(shí)炸彈，長(zhǎng)此以往，政府公共財(cái)政很有可能會(huì)陷入破產(chǎn)。為此，繼續(xù)延長(zhǎng)老年人領(lǐng)取養(yǎng)老金的時(shí)間恐怕會(huì)成為政府采取的重要措施。最近，有些人甚至建議將公共養(yǎng)老金支付年齡進(jìn)一步延長(zhǎng)到68~70歲。
另外，隨著人們對(duì)養(yǎng)老金體制漸漸失去信心，現(xiàn)在日本任何一種養(yǎng)老金制度都存在著支付增多的同時(shí)新加入者減少的問(wèn)題。目前，國(guó)民養(yǎng)老金的繳納率只有60%，而且越是年輕群體繳納率越低。
在將來(lái)能否足額領(lǐng)取到養(yǎng)老金成為未知數(shù)，養(yǎng)老金領(lǐng)取年齡或?qū)⒗^續(xù)延期的情況下，日本老年人希望趁著身體還硬朗繼續(xù)工作多賺點(diǎn)錢(qián)，恐怕也就不難理解了。而選擇不加入國(guó)民養(yǎng)老金的人越來(lái)越多，又導(dǎo)致這些群體到了領(lǐng)取養(yǎng)老金的年齡沒(méi)有養(yǎng)老金可以領(lǐng)取，進(jìn)而加劇了他們持續(xù)工作以維持生計(jì)的意愿。長(zhǎng)此以往，形成惡性循環(huán)。
公司是家，集體是歸宿
日本人之所以會(huì)選擇“退而不休”，還與國(guó)民性格有一定關(guān)系——許多日本人視工作為神圣之事，視集體為歸宿。
日本人工作的努力程度是眾所周知的。在日本，強(qiáng)調(diào)必須拼命工作，將工作上升到哲學(xué)高度、上升到人生最重要價(jià)值的論調(diào)不絕于耳。對(duì)于工作，他們想的往往不是拿多少工資干多少活，而是在什么位置上就要干符合該位置的活。干得好理所當(dāng)然，干不好丟人可恥。
而且，多數(shù)日本人一直抱有“活到老工作到老”的心態(tài)，即使到了退休年齡，也不愿意被人當(dāng)作老人，受人照顧，骨子里始終散發(fā)著一股“不服老”的干勁。當(dāng)被問(wèn)到“為何要做一名高齡工作者”的問(wèn)題時(shí)，很多日本人會(huì)毫不猶豫地回答“因?yàn)槲矣X(jué)得自己還能工作?。 ?/span>
在日本的地鐵上經(jīng)?？梢钥吹竭@樣一幕——初到日本的中國(guó)人看到站立的滿頭銀發(fā)的老人，往往會(huì)客氣地站起來(lái)讓座。這時(shí)，老人不但不會(huì)心生感激，還會(huì)婉言拒絕，心里或許還會(huì)默默地嘀咕：“唉！我已經(jīng)老到要被人讓座的地步了？”
而且，很多老年人希望繼續(xù)留在工作崗位上，更多的是出于交友或不被孤立的期望。一旦脫離工作，不僅不利于健康，更重要的是意味著自己脫離了集體，脫離了社會(huì)。
日本文化所塑造的日本人的價(jià)值觀念與精神取向都是集體主義的。日本人認(rèn)為壓抑自己的個(gè)性是一種美德，“自我”是以社會(huì)群體方式體現(xiàn)的，人們要循眾意而行。這種集體概念對(duì)現(xiàn)代日本人來(lái)說(shuō)，最重要的就是自己求學(xué)的學(xué)校、自己供職的企業(yè)或機(jī)關(guān)。
為此，在日本，需要個(gè)人之間密切配合的“多米諾骨牌游戲”是一個(gè)很流行的項(xiàng)目。中學(xué)生很熱衷于“二人三腿”的比賽，即將一個(gè)人的左腿與另一個(gè)人的右腿綁在一起，兩人一起跑步前進(jìn)。
一位西方評(píng)論家表達(dá)過(guò)這樣的看法：日本人就像池子中的一群小魚(yú)，秩序井然地朝著一個(gè)方向游動(dòng)，如有一塊石子投入水中，攪亂了這個(gè)列隊(duì)，它們就轉(zhuǎn)變方向朝相反的方向游去，但隊(duì)列仍然整齊，成群地向同一方向游動(dòng)。
怕被拋棄，怕“孤獨(dú)死”
日本人不愿意退休，恐怕還有另外一個(gè)原因——男人一旦退休，可能會(huì)遭遇相伴多年的老夫老妻分道揚(yáng)鑣的尷尬境況。而且近年來(lái)這種現(xiàn)象愈演愈烈，這與日本政府的政策以及日本傳統(tǒng)家庭的分工不無(wú)關(guān)系。
日本男人在退休前整天忙于工作，每天回到家時(shí)已經(jīng)很晚了。妻子則白天做家務(wù)，早晚伺候丈夫和孩子的起居飲食。對(duì)妻子來(lái)說(shuō)，唯一的自由就是在丈夫上班、孩子上學(xué)后，可以和鄰家主婦閑聊兩句。而丈夫一旦退休天天在家，不少妻子已經(jīng)很難適應(yīng)家里突然多了一個(gè)人在身邊的不自由狀態(tài)。為了躲避這種生活，在男人退休后，一些受不了的妻子就要和他說(shuō)再見(jiàn)了。
而且，日本政府規(guī)定，夫婦離婚，養(yǎng)老金必須平分。一輩子都埋頭工作、完全不會(huì)做家務(wù)的工薪男在退休之后，經(jīng)常會(huì)被當(dāng)成垃圾掃地出門(mén)，豐厚的養(yǎng)老金被妻子領(lǐng)走一半。
很多被拋棄的日本老男人，由于不會(huì)做家務(wù)，基本上沒(méi)法很好地照顧自己，因此也引發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題。比如，患病后無(wú)人照顧，因夫妻生活無(wú)法滿足而逛“紅燈區(qū)”，或因精神空虛而主動(dòng)犯罪尋求“被關(guān)注”。據(jù)報(bào)道，每年為了排遣寂寞去偷竊而被捕的日本老人有3萬(wàn)人之多。
此外，多數(shù)日本人也害怕一旦退休，人際交往變得貧乏以后，自己會(huì)面臨“孤獨(dú)死”。
在日本，老年人“孤獨(dú)死”的情況非常嚴(yán)重。日本每4個(gè)高齡男性之中就有一個(gè)因無(wú)人在身邊照顧和陪伴而“默默離開(kāi)人世”。有的在尸體分解甚至化成白骨后才被人發(fā)現(xiàn)。
2012年5月中旬，日本高知市一個(gè)住宅內(nèi)發(fā)現(xiàn)一具70多歲男性的遺體。該老人生前一個(gè)人生活，被發(fā)現(xiàn)時(shí)已呈白骨狀態(tài)。據(jù)報(bào)道，老人可能于2010年在周圍人毫不知情的情況下孤獨(dú)地死去。其房租和水電費(fèi)從養(yǎng)老金中自動(dòng)扣除，水表顯示從2010年5月起用水量即為零。
而且，“孤獨(dú)死”并不局限于獨(dú)居老人，在多人共同生活的家庭中，“孤獨(dú)死”現(xiàn)象也并非鮮見(jiàn)。
頻繁發(fā)生的“孤獨(dú)死”的確印證了人們的不安并非杞人憂天，而這些日本人的孤立無(wú)援其實(shí)和社會(huì)心理息息相關(guān)。
相關(guān)人士指出，日本人喜怒哀樂(lè)的“溫差”不大，為了各自的面子，又怕給人添麻煩，親友之間也很少有深入的溝通。此外，與中國(guó)人的家庭觀念不同，日本人成年以后一般不會(huì)和父母住在一起，父母不會(huì)幫忙撫養(yǎng)孫輩，父母和子女相互來(lái)往也不多，長(zhǎng)此以往親情就變得淡漠?！巴硕恍荨?，也就成為不少日本老人逃避孤獨(dú)問(wèn)題的無(wú)奈選擇。文/馬瓊
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