微課題目：解讀自體心理學(xué)之“沒有誘惑的深情和不帶敵意的堅(jiān)決”
時(shí)間：2016年7月29日
收費(fèi)：免費(fèi)
授課老師：趙亮
大家晚上好，首先還得客套一下，真的非常發(fā)自內(nèi)心的驚喜，非常感謝老師們，非常感謝大家能夠在這樣的一個(gè)時(shí)間，很倉促的一天半。有這么多的老師在一起，一起去聊一聊關(guān)于自體心理學(xué)的這兩句盛譽(yù)吧，這兩句非常著名與經(jīng)典的話，也感謝翻譯把這兩句話，翻譯的這么美麗，這么漂亮。
在此呢，我也希望大家呢，在我和大家分享關(guān)于這樣的兩句話的一個(gè)我的理解的同時(shí)，希望大家在群里保持安靜。一會(huì)呢如果大家有什么疑問可打字來問，我相信我們這個(gè)群有500人，一會(huì)提問可能會(huì)非常多，我們緊扣主題，緊扣今天晚上和大家聊的內(nèi)容。不做太多的展開，然后呢，不做橫向比較，比如剛才提到的，自體心理學(xué)和客體關(guān)系的，客體關(guān)系和經(jīng)典的，甚至和廣義自體心理學(xué)、主體間性的比較，我們不做這些工作。
剛才問了下我的嘴巴，緊張不？還真的有點(diǎn)緊張，還沒有面對(duì)這么多人，雖然說看起來只是一個(gè)數(shù)字，但是確實(shí)在這個(gè)數(shù)字背后有很多很多老師，難免還是有一些小緊張的。同時(shí)來講，我也希望這樣的一個(gè)緊張，一個(gè)中度的焦慮，能夠讓我把我所要和想要和大家表達(dá)的更加清晰，更加準(zhǔn)確、簡單。
宣傳中我也說過不太說廢話，那咱們的廢話就到此結(jié)束，就開始進(jìn)入今天的主題。
我曾經(jīng)在不同的場(chǎng)合說過這樣的話：沒有誘惑的深情，不帶敵意的堅(jiān)決。這兩句話呢，可以說，把自體心理學(xué)，嚴(yán)格來講，應(yīng)該是狹義的自體心理學(xué)，基本上囊括在內(nèi)了。這兩句話把整個(gè)的狹義自體心理學(xué)就已經(jīng)說完了。或者從某個(gè)意義上來講的話呢可以說把科胡特對(duì)于經(jīng)典精神分析的一個(gè)補(bǔ)充說完了。
所以說呢，如果說是想把這兩句話講的非常非常展開、清楚的話，其實(shí)同時(shí)來講相當(dāng)于是把自體心理學(xué)狹義層面上講了一遍，故此今天晚上這個(gè)任務(wù)有點(diǎn)大，所以我也不會(huì)那么講。
同時(shí)來講，我也相信大家有一些老師可能有一定的自體心理學(xué)的底子。有一些老師可能首次聽自體心理學(xué)，可能不太熟悉，當(dāng)然我不可能滿足每位老師的口味，我只能說我根據(jù)自己的一些理解，同時(shí)來講，可能里面會(huì)牽扯到一些術(shù)語。這些術(shù)語呢，我不會(huì)做太多的詮釋，進(jìn)一步的去理解這些術(shù)語。但是，盡量用一些簡單的話語，把它描述的更加準(zhǔn)確。在這里，不僅僅要簡單而且要準(zhǔn)確。不能為了簡單好理解，而失去了它本身原有的準(zhǔn)確性。
大家晚上好，首先還得客套一下，真的非常發(fā)自內(nèi)心的驚喜，非常感謝老師們，非常感謝大家能夠在這樣的一個(gè)時(shí)間，很倉促的一天半。有這么多的老師在一起，一起去聊一聊關(guān)于自體心理學(xué)的這兩句盛譽(yù)吧，這兩句非常著名與經(jīng)典的話，也感謝翻譯把這兩句話，翻譯的這么美麗，這么漂亮。
在此呢，我也希望大家呢，在我和大家分享關(guān)于這樣的兩句話的一個(gè)我的理解的同時(shí)，希望大家在群里保持安靜。一會(huì)呢如果大家有什么疑問可打字來問，我相信我們這個(gè)群有500人，一會(huì)提問可能會(huì)非常多，我們緊扣主題，緊扣今天晚上和大家聊的內(nèi)容。不做太多的展開，然后呢，不做橫向比較，比如剛才提到的，自體心理學(xué)和客體的，客體關(guān)系和經(jīng)典的，甚至廣義自體心理學(xué)、主體間性，我們不做這些工作。
剛才問了下我的嘴巴，緊張不？還真的有點(diǎn)緊張，還沒有面對(duì)這么多人，雖然說看起來只是一個(gè)數(shù)字，但是確實(shí)在這個(gè)數(shù)字背后有很多很多老師，難免還是有一些小緊張的。同時(shí)來講，我也希望這樣的一個(gè)緊張，一個(gè)中度的焦慮，能夠讓我把我所要和想要表達(dá)的更加清晰，更加準(zhǔn)確、簡單。
宣傳中我也說過不太說廢話，那咱們的廢話就到此結(jié)束。開始進(jìn)入今天的主題。
我曾經(jīng)在不同的場(chǎng)合說過這樣的話：沒有誘惑的深情，不帶敵意的堅(jiān)決。這兩句話呢，可以說，把自體心理學(xué)，嚴(yán)格來講，應(yīng)該是狹義的自體心理學(xué)。基本上囊括在內(nèi)了。這兩句話把整個(gè)的狹義自體心理學(xué)就已經(jīng)說完了?；蛘邚哪硞€(gè)意義上來講的話呢可以說把科胡特對(duì)于經(jīng)典精神分析的補(bǔ)充說完了。
所以說呢，如果說是想把這兩句話講的非常非常展開、清楚的話，其實(shí)同時(shí)來講相當(dāng)于是把自體心理學(xué)狹義層面上講了一遍，故此今天晚上這個(gè)任務(wù)有點(diǎn)大，所以我也不會(huì)那么講。
同時(shí)來講，我也相信大家有一些老師有一定的自體心理學(xué)的底子。有一些老師可能首次聽自體心理學(xué)，可能不太熟悉，當(dāng)然我不可能滿足每位老師的口味，我只能說我根據(jù)自己的一些理解，同時(shí)來講，可能里面會(huì)牽扯到一些術(shù)語。這些術(shù)語呢，我不會(huì)做太多的詮釋，進(jìn)一步的去理解這些術(shù)語。但是，盡量用一些簡單的話語，把它描述的更加準(zhǔn)確。在這里，不僅僅要簡單而且要準(zhǔn)確。不能為了簡單好理解，而失去了它本身原有的準(zhǔn)確性。
我們先來看一看沒有誘惑的深情這句話。這句話說的，我們應(yīng)該來這么來看這句話，分成三大段：第一個(gè)是沒有，第二個(gè)是誘惑，第三個(gè)是深情。當(dāng)然沒有的是誘惑，我們要的是深情。所以說，我們這里首先要理解一下誘惑和深情是什么意思，我們?cè)賮砜礇]有誘惑到底又是個(gè)什么意思。
我們都知道誘惑這個(gè)東西啊，在精神分析里面來講的話呢，可能更多的指的是力比多，在科胡特那里就是客體力比多的一個(gè)本能性的表現(xiàn)啊。我們會(huì)把它說成是一種誘惑。也就是說這刺激你不斷的刺激他的一個(gè)力比多。舉個(gè)很簡單的例子來講就是：他本來沒有這個(gè)欲望，你不斷給他提供這個(gè)欲望的刺激。當(dāng)然這個(gè)刺激本身來講的話呢就會(huì)有多種多樣的途徑，有多種途徑來去說。如果從經(jīng)典精神分析的去說的話，我們?cè)诳谟?、肛欲、性器一直到生殖器期這樣的幾個(gè)階段，它都會(huì)有誘惑。
誘惑說的簡單點(diǎn)，在客體力比多層面，說的簡單點(diǎn)。就是在不同的性感帶的發(fā)展的這樣一個(gè)階段的。他著重的去刺激到，而且是來自額外的刺激到。這樣的一個(gè)力比多的一個(gè)體驗(yàn)，額外的刺激到這些力比多的體驗(yàn)，這是一個(gè)層面去說話的。
科胡特在臨床中去研究的時(shí)候呢，當(dāng)然這個(gè)很重要的啊。不斷被這樣力比多所刺激。而不斷被力比多所刺激。往往容易形成我們所說到的，弗洛伊德所談到的移情神經(jīng)癥這一塊的癥狀。比如說：被力比多所捆綁?；蛘哒f以力比多為主要表現(xiàn)方式的，這個(gè)力比多是客體力比多，以主要的表現(xiàn)方式的這樣的一種方式去呈現(xiàn)它的癥狀、以及呈現(xiàn)它的焦慮、呈現(xiàn)它的沖突。
在力比多層面上展現(xiàn)，這也就是我們往往大家所熟悉到的本我和自我的沖突，自我和超我的沖突。這些系統(tǒng)間的沖突、系統(tǒng)內(nèi)的沖突的一種焦慮表現(xiàn)，這些焦慮的主要是弗洛伊德談到的移情神經(jīng)癥或者說結(jié)構(gòu)性神經(jīng)癥，這類神經(jīng)癥的主要表現(xiàn)方式。
當(dāng)然，對(duì)于自體心理學(xué)來講的話呢，我們要去考慮另外一個(gè)途徑，也就是另外一種可能性。當(dāng)然說這個(gè)可能性的時(shí)候呢，就是一種臨床的例子。也是一個(gè)自體心理學(xué)對(duì)于，借鑒了自我心理學(xué)。哈特曼的自我心理學(xué)這塊兒對(duì)于經(jīng)典精神分析的一個(gè)補(bǔ)充。它的補(bǔ)充在于自戀力比多本身對(duì)于自我的貢獻(xiàn)的一個(gè)補(bǔ)充。
但說到此處的時(shí)候，我在一開始的時(shí)候也澄清了一下，可能這里面牽扯很多的術(shù)語，比如說自戀力比多啊、力比多啊、性人格的發(fā)展階段啊這些東西。我想這么說。我不會(huì)在這里進(jìn)一步去澄清它到底是個(gè)什么玩意兒，大家如果在這方面覺得很含糊呢，就暫且先聽聽吧，灌個(gè)耳音就ok了。
那我們接著來看，也就是說我們還要考慮另外一種情況。也就是說，在自我的這個(gè)層面，就本我自我超我，自我這個(gè)層面來講的話。自我心理學(xué)，其實(shí)一直關(guān)注的一個(gè)特點(diǎn)就是自我對(duì)于本我的本能化力量的管理能力。大家可以大體上想一想，對(duì)于一種能量的管理，大概有幾種方式可以管理。
比如說，我們所說的延遲，我們可以延遲滿足。比如說我們可以疏通，我們可以疏通也就是說，這個(gè)滿足不了用那個(gè)來替代。比如說還有一種，我們把這些能量不直接滿足，用于干其他的事，比如我們把它叫做中和。
三個(gè)自我的能力是非常重要的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典精神分析的時(shí)候呢，弗洛伊德所講到本我、自我、超我，特別是自我從本我這個(gè)發(fā)展出來的時(shí)候，他最主要的一個(gè)能力就是延遲滿足的能力。而這個(gè)延遲滿足的能力其實(shí)是一個(gè)我們所說的對(duì)于自我不斷內(nèi)化的過程中完成的，而形成的自我一種非常重要的功能。
如果說這個(gè)延遲滿足的能力一直被培養(yǎng)不起來，他就容易發(fā)展出一個(gè)防御。就是我們所說到的壓抑啊。他就容易去壓抑，而不能忍受這個(gè)是延遲滿足，也就是所謂等待。這個(gè)詞語大家應(yīng)該不陌生，就是等待滿足嘛。爸爸說：“明天給你買，今天不給你買”，好，明天給你買，那他可以等到明天。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著孩子慢慢的長大，特別到一兩歲特別是，一歲半、兩歲到三歲，這個(gè)年齡階段的時(shí)候呢，這個(gè)延遲滿足能力基本就被培養(yǎng)起來了。
只是說延遲能力的問題，他能延遲一天、兩天、三天還是幾個(gè)小時(shí)啊，是慢慢培養(yǎng)起來的。但是這里面岔開話題說一句話，就好比是我們把孩子送幼兒園去一樣，孩子這個(gè)時(shí)候他的延遲的能力不夠，延遲能力不夠不能簡簡單單從力比多角度去說，應(yīng)該和母親之間的力比多的捆綁角度來說，從他的單一性來說。
當(dāng)然，如果此刻把話題再岔開一下，也就是相當(dāng)于我們經(jīng)常所說到的自體心理學(xué)是一個(gè)功能性心理學(xué)。有人就說了啊，是不是不是父母，其他的人也可以替代這個(gè)功能呢？當(dāng)然也有這樣的問題在問：比如說爺爺奶奶、其他的叔叔阿姨，是否也可以替代鏡映的功能啊，理想化的功能啊。是否可以替代的問題，我在這里做一個(gè)簡單的思考。
那么這里面替代一定有一個(gè)非常大的特點(diǎn)：就是穩(wěn)定性。以及對(duì)于這個(gè)，比如這個(gè)鏡映，鏡映回應(yīng)的一個(gè)方式，一個(gè)語音、語調(diào)以及他的這樣一種回應(yīng)方式的整體，這個(gè)整體的穩(wěn)定性會(huì)非常重要。比如說爺爺奶奶、比如說叔叔阿姨們，他們也能夠給你鏡映。但是呢，他們鏡映第一個(gè)不夠穩(wěn)定，他們不夠穩(wěn)定的原因在哪里呢？他不是長期和他在一起待。第二個(gè)來講的話呢，他這個(gè)不夠穩(wěn)定本身來講的話呢，還有另外一個(gè)特點(diǎn)。就是說，比如爺爺給這樣一個(gè)鏡映，一會(huì)兒，奶奶給那樣一個(gè)鏡映方式，一會(huì)兒叔叔給這樣的一個(gè)鏡映回應(yīng)。所以說，這樣的一個(gè)回應(yīng)就會(huì)變成一個(gè)很碎的東西。對(duì)于孩子來講，就反應(yīng)不過來。
這個(gè)也漸漸體現(xiàn)到，其實(shí)我們先不說血緣之間的這種，比如母女、母子間的這樣一種深度鏈接上來講。先把這個(gè)不談，僅從功能上去考慮的話，這樣他的穩(wěn)定性就不夠。我們也知道心理咨詢或者做精神分析，很重要的一個(gè)因素就是穩(wěn)定，特別對(duì)于邊緣水平來訪者。大家一定要知道，臨床中，咨詢師的穩(wěn)定性是第一位的，哪怕你不會(huì)共情，哪怕不需要共情，只要你夠穩(wěn)定，只要你夠穩(wěn)定，就有治療意義，特別在一開始對(duì)于這些邊緣水平來訪者，就有很重要的治療意義。當(dāng)然對(duì)于一般的心理咨詢和一般的臨床的精神分析來講的話，穩(wěn)定性是最最最重要的，因?yàn)橹挥械脑谶@樣的穩(wěn)定的，比如，用科胡特的話來講：只有長期的浸泡在神入中，他才有可能產(chǎn)生移情。
把這個(gè)話現(xiàn)在拉回來，我們?cè)倩貋砜?，回來看剛才所談到的自我的這樣中和的、還有延遲的、疏通的這樣一些功能。而對(duì)自體心理學(xué)本身來講，特別注重的自我心理學(xué)所延伸下來的這樣一個(gè)概念，就是中和功能的概念。我沒有去研究過自我心理學(xué)，哈特曼的自我心理學(xué)。我不知道哈特曼的自我心理學(xué)中的中和在它的一個(gè)位置，它是一個(gè)什么樣的位置，我只知道它很核心，他最終工作的一個(gè)核心內(nèi)容就是發(fā)展出自我的一個(gè)中和功能。在自體心理學(xué)中來講，自我的中和功能騎士本身來講是一個(gè)結(jié)果，是一個(gè)什么結(jié)果呢，是一個(gè)自戀力比多所貢獻(xiàn)的結(jié)果。
也就是說，在科胡特給我們的這樣的一個(gè)，比如大家在他的著作中可以看得到，他告訴過我們，也就是說，從起源的角度來考慮的話，最最重要的是在一歲半到三歲之間，理想化的滿足，在理想化這一極的滿足可以去增加自我的中和功能，這個(gè)怎么說呢？什么叫做理想化的滿足可以增強(qiáng)自我的中和功能呢？
最主要講的就是自體的發(fā)展，比如在理想化這一極的自戀力比多的滿足的時(shí)候，自體客體體驗(yàn)的時(shí)候。我們所謂的恰到好處的挫折，導(dǎo)致階段性恰當(dāng)?shù)囊恍┳詰倭Ρ榷嗟某坊?，?dāng)這樣一部分自戀力比多撤回的時(shí)候，我就知道慢慢的就會(huì)發(fā)生一個(gè)轉(zhuǎn)換性內(nèi)化，而增加自己的功能啊。就相當(dāng)于，在這個(gè)時(shí)候自體是流動(dòng)發(fā)展的，它的自戀力比多不會(huì)發(fā)生固著。他的自戀力比多不會(huì)去追求更加古老的一些自體客體影像的體驗(yàn)，所以它不會(huì)固著，它不會(huì)固著自戀力比多就是流動(dòng)的，他這個(gè)時(shí)候就可以去滋養(yǎng)自我。而這樣子的一個(gè)在一歲半到兩歲、到三歲之間，在這樣的一個(gè)理想化的滿足，這部分自戀力比多對(duì)于自我的滋養(yǎng)上來講呢更多的是體現(xiàn)對(duì)于自我的中和化功能的體現(xiàn)。
所以說呢，我們一般要知道，就是有一個(gè)術(shù)語叫性欲化，性欲化一般在我們看來的時(shí)候呢，就是除了它有些過多的力比多刺激和天生的力比多強(qiáng)大之外呢，我們比較知道的就是自我的中和功能不夠，什么是中和功能呢？其實(shí)也就是去本能化的功能。
關(guān)于去本能化的這個(gè)功能，這不是今天要講的任務(wù)，我也不會(huì)摸索去講這個(gè)東西，自行去查。
當(dāng)這個(gè)去本能化的功能去發(fā)展的時(shí)候，這個(gè)力比多本身就會(huì)被我們利用，就會(huì)對(duì)我們用來做更多有意義的，更多契合我們?nèi)烁竦倪@樣的一種方式，當(dāng)然，他的強(qiáng)迫性也會(huì)下降。所以說，對(duì)于這樣的一個(gè)中和功能的發(fā)展來講，對(duì)于一個(gè)人，是非常非常重要的。
在此刻的時(shí)候，我想我們可以把話收回來了，那什么叫做誘惑呢？從某個(gè)意義上來講，就是自我的中和功能不夠。
往回倒著說，自我的中和功能不夠的時(shí)候，那么他的自體就是脆弱的。也就是說自體在理想化這極發(fā)展是不夠的，自體的內(nèi)聚性不夠，而自戀力比多固著于在這樣的位置上的一個(gè)對(duì)古老的父母的雙親影像的一個(gè)固著。所以說自體既然是脆弱的，自我也得不到自戀力比多的灌注，特別是理想化自戀力比多的灌注，所以自我的中和功能、去本能化的功能就會(huì)比較弱一點(diǎn)，那么比較弱一點(diǎn)的時(shí)候呢，就容易帶有誘惑。當(dāng)他表達(dá)一種關(guān)愛的時(shí)候，表達(dá)一種相當(dāng)于愛的表達(dá)的時(shí)候，容易帶有很濃厚的誘惑的氛圍。
當(dāng)然，我想在這里面補(bǔ)充一點(diǎn)，就是補(bǔ)充一點(diǎn)是什么，就是剛才前面提到的力比多的刺激，不斷地刺激力比多，我把他看作是一種起源的方式。也就是說，父母比較容易去用力比多的形式，就是本能化的形式和孩子去交流，孩子在這樣的環(huán)境中成長大的時(shí)候，他自然而然的去處理一些，比如焦慮啊，恐懼呀，抑郁呀，等等容易用力比多去處理，為什么呢？這是一種從小的時(shí)候，從起源層面上來講，父母這么對(duì)他的，他就容易這樣處理自己，他好像是一種學(xué)習(xí)。科胡特曾經(jīng)還有一個(gè)術(shù)語，是“通過客體的途徑”，不過，后來這樣的術(shù)語，他放棄了。
不過這里可以把它再拉出來，我把它再放在整體的起源學(xué)的角度去看的。
同時(shí)來講，這不是我們這里要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，然后我們?cè)賮砜纯瓷钋?。此刻我花了近二十分鐘的時(shí)間，把誘惑算是講清楚了。當(dāng)然啊，如果要再進(jìn)一步去說的話，在自戀力比多的層面上也有種誘惑，我就簡單說一句啊，大家記不記得《自體的分析》里的那個(gè)A先生，A先生的父親，我把它叫做自戀力比多的誘惑，怎么說呢？就是孩子在理想化需求的階段，剛好碰上了一個(gè)有夸大需求的父親。這個(gè)時(shí)候兩個(gè)好像配對(duì)一樣，其實(shí)我把它叫做父親用他的夸大對(duì)孩子的理想化去誘惑，而這樣的情況特別容易發(fā)生在我們的臨床中。
也就是說，來訪者發(fā)展出來的理想化移情。在這個(gè)時(shí)候，對(duì)于咨詢師來講，他的這樣的夸大的自戀層面上來講修通程度不夠，他就容易比較激活自身的夸大表現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候就剝奪了，相當(dāng)于你把來訪者的理想化需求當(dāng)成是你夸大自體表現(xiàn)的一種自體客體體驗(yàn)，而來訪者就變成了你的客體自體而已，而不是你是來訪者的理想化自體客體，而來訪者成了你的鏡映自體客體。
這樣其實(shí)也容易形成一種很有意思的配對(duì)，但是，我想，這個(gè)東西在一段時(shí)間內(nèi)它就容易結(jié)束。而且這個(gè)可能也是我們有很多人在臨床做咨詢的時(shí)候，特別做分析性談話的時(shí)候，有些咨詢師一做，做一兩百次。那這種咨詢出現(xiàn)這種有時(shí)候不見效果，不見效果就容易出現(xiàn)這樣的情況，兩互相在滿足，兩個(gè)互相在抱團(tuán)，兩個(gè)互相抱團(tuán)這樣一個(gè)情況就不容易發(fā)生我們所說到的恰到好處的挫折，就比較少，就很難發(fā)生，也就是說，兩個(gè)都在抱團(tuán)，兩個(gè)病人互相抱團(tuán)，一個(gè)有鏡映需求，一個(gè)有理想化需求，兩個(gè)剛好。
有時(shí)候也把這叫做一種自戀力比多的誘惑，簡單舉這樣一個(gè)例子。
那么所謂的深情是什么？這個(gè)深情就是一種我們所說到的，一種沒有誘惑，也就是我們這里面提到的沒有誘惑。那什么時(shí)候才叫沒有誘惑呢？那我們從理論層面去講，從自體心理學(xué)的理論層面去講的話呢，它就是自我的中和功能比較發(fā)達(dá)。自我的中和功能比較發(fā)達(dá)的話、去本能化的能力就夠，去本能化的能力夠的話，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)超我的嚴(yán)厲程度、懲罰性也就下降了，而超我更多的處于前意識(shí)上的一種，我們所說到的一種規(guī)則，他沒有那么嚴(yán)苛的一種潛意識(shí)性質(zhì)的一種懲罰。在此刻的這個(gè)時(shí)候呢，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)人的誘惑性就下降了，他的力比多本能性的這樣跟人打交道的時(shí)候就下降了。
舉個(gè)最簡單的例子，生活中常見的，這就是一種誘惑。比如說，你和孩子在一起，舉兩個(gè)例子，比如說，你和孩子在一起待著的時(shí)候，這個(gè)孩子可能一兩歲，兩三歲、甚至三四歲、四五歲都有可能。這時(shí)候，你一天到晚很難和他玩，你也沒時(shí)間和他玩，你很難和他玩，然后這個(gè)時(shí)候你就容易給孩子在物質(zhì)方面滿足他，給他買這東西，買那東西容易這樣滿足他，當(dāng)你這樣滿足他，從某個(gè)意義上來講，而且這個(gè)滿足有時(shí)候由于你自身的內(nèi)疚，你沒有陪孩子玩，你自身內(nèi)疚的產(chǎn)生，你可能會(huì)主動(dòng)去給孩子買，你主動(dòng)給他買東西的時(shí)候而這往往這就是一種誘惑，而這種誘惑其實(shí)的最主要的一個(gè)因素就在于，第一它降低了你的內(nèi)疚感，第二，他對(duì)孩子來講有些東西可能不需要或者他沒想著要，而這些東西就刺激到了他多余的一些瞬間的、短時(shí)間的的一些享受，
第二個(gè)例子，就好比說一個(gè)媽媽拿孩子沒辦法，一個(gè)小嬰兒，一個(gè)一兩歲的小嬰兒，她拿她沒辦法了。這個(gè)時(shí)候呢，就很難斷奶。媽媽就動(dòng)不動(dòng)給孩子去喂奶，去喂奶喂奶，沒奶水了也把奶頭往嘴里送。好像孩子就是一吃奶就不哭了，一吃就安靜了。這是媽媽們最實(shí)用、最常用的招啊，如果你依賴于這樣的一個(gè)招從某個(gè)意義上來講，你是刺激到了孩子的力比多，就是用力比多去降低他的焦慮，用力比多掩蓋了他的焦慮，這時(shí)候力比多就變成了一種防御，其實(shí)對(duì)孩子來講，也變成了一種防御。對(duì)你來講也是那當(dāng)然也是一種防御，防御了你的焦慮，防御了你的夸大自體的受損，把孩子哄不下來，把孩子急忙安靜不下來的一種表現(xiàn)方式。
這個(gè)時(shí)候你給孩子喂奶的時(shí)候，也體現(xiàn)不出那種深情。你很難安安靜靜下來看著孩子吃奶那種美妙的感覺，你和孩子對(duì)視的一瞬間的那種相遇時(shí)刻的美妙的感覺就很難被體驗(yàn)到了，因?yàn)槭裁茨?？因?yàn)檎T惑的本身就帶著焦慮的。
因?yàn)檎T惑本身來講的話，它還有一個(gè)就是它要防御一個(gè)你的夸大受損，你自己的能力不夠，處理這樣的一些情緒能力不夠的這樣的一個(gè)方式，這個(gè)時(shí)候你就會(huì)用力比多的形式去刺激這些內(nèi)容的發(fā)生，而導(dǎo)致你的這個(gè)深情就失去了。
那我們說到此的時(shí)候，大家可能在這個(gè)時(shí)候應(yīng)該能發(fā)現(xiàn)了啊，深情不是你做出來的，是你自我的中和功能足夠強(qiáng)大的時(shí)候，你的深情是自然流露出來的。我們從自體心理學(xué)的角度再往前推一步的來講的話，也就是你的自體發(fā)展。發(fā)展的內(nèi)聚性高的話，特別是理想化這一極，理想化這一極如果不錯(cuò)的話，當(dāng)然鏡映這極很重要，在理想化這一極不錯(cuò)，你的自我的中和功能就不錯(cuò)，它不錯(cuò)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，你的誘惑就下降了，當(dāng)然，當(dāng)你關(guān)愛一個(gè)人的時(shí)候，你就能享受那種深情，而且你也能表達(dá)出你的深情。
為來訪者提供一個(gè)安靜的環(huán)境，為來訪者提供一個(gè)舒適的環(huán)境，我們?yōu)閬碓L者提供一個(gè)我們舒適的咨詢室，我們?yōu)閬碓L者提供很多很多東西，就是一種深情的表達(dá)，而不是一種誘惑的表達(dá)。不是說來訪者來我這里就看著我這里干干凈凈的很舒服，裝修的很溫暖，這個(gè)東西來講，如果你有這樣一個(gè)目標(biāo)，有這樣的想法，你可能得去想一下，那你可能有誘惑在。當(dāng)然舒服那是沒有問題的，如果你過于在這方面有強(qiáng)調(diào)的話，其實(shí)你就有誘惑在。我這里還有我的第一任分析師跟我這么說過，有一次我和他談到關(guān)于工作室安置的問題，我當(dāng)時(shí)想裝修的怎么怎么樣，等等
我的分析師就問我：你這是怎么想的，也就是當(dāng)時(shí)我們的談話下來，我后來慢慢發(fā)現(xiàn)。做這方面的工作太過于在意，太過于在意的時(shí)候反倒把咨詢本身給降低了，也就是說，當(dāng)你想表達(dá)一種深情的時(shí)候，往往流露的出更多的是一種誘惑。
所以說呢，這不是一個(gè)指導(dǎo)原則。大家從今天開始，我想，因?yàn)槲矣^看過很多關(guān)于這兩句話的闡釋。多數(shù)是一種臨床指導(dǎo)原則，我們一定要這么做：我們的深情不能有誘惑，我們的堅(jiān)決不能有敵意，經(jīng)常這么去理解這句話，其實(shí)順序完全是相反的。
當(dāng)你的誘惑下降的時(shí)候，你的深情自然就上升了；當(dāng)你的敵意下降的時(shí)候，你的堅(jiān)決自然就上升了。
這就牽扯到一個(gè)自體心理學(xué)的病理學(xué)的說法，大家應(yīng)該剛才能從自我的中和功能夠看的到，它的更加底層以下是自戀力比多，自戀力比多也就是自體的內(nèi)聚性發(fā)展，它才產(chǎn)生了自我這樣一個(gè)功能，這是科胡特對(duì)于經(jīng)典精神分析補(bǔ)充這一塊來講，是非常重要的一個(gè)面向。雖然說科胡特在其，無論是狹義還是廣義自體心理學(xué)里邊，對(duì)這個(gè)弗洛伊德所說的移情性神經(jīng)癥一直好像沒有得到太好的解決。但是，就僅僅我們剛才所談到的這一部分的內(nèi)容，在臨床中所發(fā)現(xiàn)的我們所說到的，科胡特所談到的次發(fā)的俄狄浦斯現(xiàn)象適用性是相當(dāng)?shù)母叩?，適用性是非常的高。
好的，我們現(xiàn)在把沒有誘惑的深情我暫時(shí)先這么解釋一下，然后來看不帶敵意的堅(jiān)決。
我把不帶敵意的堅(jiān)決這塊來講，和前面那個(gè)做一個(gè)相互輝映，所以說，在說這的時(shí)候，我在給前面的稍稍的補(bǔ)充一個(gè)，我們所謂的深情其實(shí)是一種神入能力的體現(xiàn)?？坪卦?jīng)說過我們一個(gè)人生下來的時(shí)候就有一種相當(dāng)高的神入能力，只不過在發(fā)展的過程中來講，我們的神入能力其實(shí)在下降，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)嬰兒對(duì)媽媽這樣的一個(gè)情緒、情感的內(nèi)在捕捉是相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確而且是相當(dāng)?shù)目焖?。所以這種神入本來是我們一種天生的能力，只不過是在后天的時(shí)候，慢慢的有很多很多東西讓我們的這種能力慢慢在喪失。
可以說，這個(gè)深情可以把它擴(kuò)展一下，其實(shí)也就是一個(gè)神入能力的提高，神入能力提高這也是自體心理學(xué)工作的治愈的一個(gè)衡量的其中的一個(gè)面向。其中一個(gè)就是神入能力的提高，神入自己、神入他人的能力的提高。這也是說，我們說自體健康的一個(gè)表現(xiàn)之一，而且是最重要的表現(xiàn)之一。
同樣的，堅(jiān)決也是我們天生的，科胡特的理論來講，有一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)就是關(guān)于攻擊，
關(guān)于攻擊的原發(fā)性問題。科胡特認(rèn)為，他的臨床觀察到，攻擊其實(shí)是一個(gè)次發(fā)的，它不是原發(fā)的，它不是一個(gè)一開始就帶來的，所以說自體心理學(xué)的一個(gè)觀點(diǎn)在這塊這樣的一個(gè)區(qū)別，就很容易的讓自體心理學(xué)，我們會(huì)說自體心理學(xué)屬于發(fā)展缺陷論的理論體系，從這塊就開始分道揚(yáng)鑣了，因?yàn)樗鼪]有一個(gè)生死本能的天生的這樣一個(gè)沖突存在。
當(dāng)然說到這里的時(shí)候，我還得小小的打個(gè)括弧，去說一句話，就是攻擊驅(qū)力的原發(fā)性和死本能兩不是一回事。只不多就是現(xiàn)在大家可能接收到的很多精神分析，無論是什么樣的書籍中談的時(shí)候呢，往往把攻擊驅(qū)力等于死本能，這兩個(gè)是不能被劃等號(hào)的。當(dāng)然為啥不能會(huì)被劃等號(hào)呢，這是另外一個(gè)話題，可以說好長的，可以說好多好多的，在這里就不多說了。但是兩確確實(shí)實(shí)不是劃等號(hào)的。而在科胡特的書中來講，科胡特在他的三本書中來講，他從來沒說過那玩意兒是死本能，他也從來不提死本能的，他都說的全是攻擊驅(qū)力。我記得前一陣子有科胡特的論文，有一篇關(guān)于死本能的論文，可惜，因?yàn)樵谙驴床欢⑽?，也就沒有去看。
科胡特對(duì)死本能的看法來講的話，我也不清楚。但是我自己對(duì)死本能有我自己的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然這里面談得是攻擊驅(qū)力，也就是說，科胡特會(huì)認(rèn)為孩子一開始的攻擊，就是那樣看起來的常常亂蹬腿啊，那樣的和你鬧和呀，其實(shí)這是一種堅(jiān)決，這是人的一種非常重要的品質(zhì)。
在開始的時(shí)候，它是天生所帶來的一種能力。到成人以后的時(shí)候，它其實(shí)是一種品質(zhì)。就在我們的發(fā)展過程中，它后面慢慢就變成一種品質(zhì)。于是我們會(huì)覺的這個(gè)人非常有耐心，這個(gè)人非常有這樣的一個(gè)，他不頑固但是又有韌性，然后這個(gè)人怎么對(duì)一些事情，他對(duì)一些東西的這樣的一些體驗(yàn)上來講，你說他如此之堅(jiān)固但他又充滿著這樣的一個(gè)歡樂，他好像能夠有苦中作樂的能力。當(dāng)然這和理想化程度有關(guān)系，這里面就是堅(jiān)決的那部分能力的體現(xiàn)。那就是一種堅(jiān)決的那種韌性。那種對(duì)未來的希望，那種我們所說到的彈性，他就是堅(jiān)決的一種良好的發(fā)展品質(zhì)。
很可惜的，在我們的發(fā)展過程中來講的話呢，這些能力會(huì)慢慢的被破壞，會(huì)被破壞。就好比是一個(gè)孩子，一開始給你鬧，給你哭。是吧，然后他這個(gè)給你哭鬧，你時(shí)間長也沒過來，也沒理他，也就是說，無論是鏡映還是理想化沒有得到一部分的滿足。那這個(gè)時(shí)候，他就會(huì)陷入到一種絕望，他這時(shí)候可能會(huì)去防御，絕望前他會(huì)先去防御，可能會(huì)慢慢發(fā)展防御。防御就是這樣一個(gè)情況下發(fā)展出來的，就是在創(chuàng)傷體驗(yàn)中發(fā)展出來的防御的東西。所以說呢，對(duì)孩子本身來講的話呢，那這個(gè)時(shí)候我們所說的敵意又是什么呢？
我們這里面所說到的敵意，也就是，我一般寧愿把它等同于自戀暴怒，等同于自戀暴怒。也就是說，我們的自體它會(huì)有一種碎片化，也就是一種碎裂的體驗(yàn)的時(shí)候的一種碎片化表達(dá)，我們用自戀暴怒的形式去呈現(xiàn)了一個(gè)攻擊，大家其實(shí)從體驗(yàn)上大家應(yīng)該能夠知道，其實(shí)自戀暴怒這個(gè)攻擊本身來講的話，它跟人沒關(guān)系。
自戀暴怒者在體驗(yàn)上來講完全是自身的體驗(yàn)，如果他不小心把誰打了把誰罵了，告訴你你不是人，你在他的體驗(yàn)上，其實(shí)不是人，甚至連個(gè)物件都不一定是、你有可能就是一空氣，在他的瞬間自戀暴怒的體驗(yàn)中，你不是人。
這時(shí)候，他下手沒輕沒重，大家就容易理解了。
所以說，這里面談到的一個(gè)敵意，就相當(dāng)于我們所說的自體發(fā)展的一種脆弱，自體發(fā)展的一種脆弱所帶來的一種碎片化的一種表達(dá)方式。所以說科胡特這里面談到不帶敵意的時(shí)候，其實(shí)在談什么呢？就是談只要你的自體發(fā)展的內(nèi)聚性不斷提高的時(shí)候，你就會(huì)降低你的敵意，你就不會(huì)去好像想去攻擊別人，你就顯得更加堅(jiān)決。
在這里面舉一個(gè)很小的例子，因?yàn)榇蠹疫@里面說起敵意的時(shí)候，往往就覺得好像是有一種競(jìng)爭(zhēng)啊，或者是攻擊啊這樣的表現(xiàn)形式，我在這里面舉一個(gè)簡單的例子，希望幫助大家在這里面能夠有一些理解。
比如說，大家都見過孩子占懷吧？就是你把別人家的孩子抱著，你家孩子不同意了，這時(shí)候你也得把他抱著，但是大家應(yīng)該發(fā)現(xiàn)兩種情況，起碼有兩種情況。
第一種情況就是，你把你的孩子也抱著，他也允許你把另外一個(gè)孩子抱著。只要你把他抱著就行，他不需要把那個(gè)踩死，他不需要把那個(gè)從你的懷里趕走就可以，只要你把他也抱著就行。
大家能不能感覺到這種是沒有太大的攻擊性，他只要你抱，但是沒有想要攻擊別人。
另一種情況就是，只能抱他，不能抱其他人，就是獨(dú)自占有，必須只能抱你一個(gè)人，不能抱其他人。
大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候，其他那個(gè)人無論是誰，他是不是個(gè)人也沒有關(guān)系，他是不是什么也沒有關(guān)系，只不過他激起了這樣一種需要媽媽單獨(dú)抱他的這樣的欲望而已，那個(gè)對(duì)方只要離開媽媽的懷抱，他就OK了。其實(shí)大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這個(gè)孩子本身來講，他其實(shí)本身也不是為了攻擊那個(gè)孩子，那個(gè)孩子跟那個(gè)本人沒有關(guān)系，那個(gè)孩子也沒有惹他，所以說，我們說這種攻擊是間接的。他的目標(biāo)不是為了攻擊對(duì)方，他的目標(biāo)其實(shí)跟第一個(gè)是一樣的，我們所說的第一個(gè)是比較健康的發(fā)展，而第二個(gè)為什么會(huì)發(fā)展出這樣一個(gè)狀態(tài)呢，這里面就有我們所說到的自戀暴怒在，這里面就有敵意在，這里面就產(chǎn)生了一般意義上的敵意。
我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候，其實(shí)也要去注意一些例子，這里面也有一些我們所說的直接的攻擊，我們所談到的外部的攻擊。比如說，這個(gè)事件把我刺激了，現(xiàn)在比如誰誰把我罵了，罵的不行了，我也沒惹你，你把我罵了，你真的是罵我，你甚至想過來打我，這個(gè)時(shí)候我很憤怒，這樣的時(shí)候我也想揍你一頓。這個(gè)時(shí)候，這樣的憤怒，揍一頓這樣的反應(yīng)有可能有自戀性的，也可能有一般意義的憤怒。自戀性的大家都知道傷及到了夸大自體的體驗(yàn)，或者是傷及到了理想化體驗(yàn)：這個(gè)地方的人咋這樣??？這是一種理想化失望，這個(gè)人爆粗口，咋能這樣呢？一種失望。另外一個(gè)來講，也可能存在一種現(xiàn)實(shí)，他可能不罵我了，不說我了，跟我道歉了就OK了，我也就不生氣了。
所以說，這里面所謂的要達(dá)到一種堅(jiān)決的表現(xiàn)，你為什么會(huì)沒有敵意，是因?yàn)槟阕泽w的發(fā)展。自體的發(fā)展如果很健康的話，相對(duì)健康程度比較高點(diǎn)的話，你這種自戀暴怒就會(huì)下降。你自戀暴怒的下降，也就是你自體破碎、破碎的可能性就比較小，破碎的復(fù)原能力就會(huì)提高，會(huì)破碎一下，但很快就復(fù)原了。這樣自體本身的一個(gè)內(nèi)聚性，自體本身的彈性以及他本身的硬度和韌度他都有。所以，他的碎片化表達(dá)的形式就會(huì)少，基本上是整體性來帶動(dòng)局部，而不是局部淹沒整體的。
故此敵意就下降，當(dāng)然當(dāng)敵意下降的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)他表現(xiàn)出這樣的一種好像帶有一個(gè)跟對(duì)方，比如說今天來訪者遲到了，這個(gè)時(shí)候我們準(zhǔn)點(diǎn)結(jié)束。我們就很堅(jiān)定地去準(zhǔn)點(diǎn)結(jié)束。我們不要覺得，好像把來訪者得罪了，好像把來訪者攻擊了，等等。如果這個(gè)時(shí)候，你的這樣一個(gè)堅(jiān)決的結(jié)束你結(jié)束不了的話。首先第一個(gè)你前面有誘惑，你這不叫給來訪者延長時(shí)間，你這是在誘惑，在誘惑他，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你后面就會(huì)吃虧的。
下次來訪者再問你延長時(shí)間的時(shí)候，你再不延長，來訪者就覺得你在報(bào)復(fù)他或者你在懲罰自己。好，這個(gè)時(shí)候，你其實(shí)是一種敵意的表達(dá)。來訪者可能就會(huì)問你：上次行，這次為啥不行呢？那你這個(gè)時(shí)候直接啞口無言。你自己挖個(gè)坑把自己往進(jìn)來一填。那個(gè)時(shí)候你委屈的說，上次給你延長時(shí)間，那是對(duì)你的深情。其實(shí)那是你對(duì)他的誘惑，我已經(jīng)給你延長時(shí)間了，你還這么大意見，這次我不想弄就不想弄。其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)你是在攻擊他，這是你自戀暴怒的存在的方式、表現(xiàn)方式，你這不叫堅(jiān)決，那叫攻擊。
“我不想給你延就不給你延，咋啦？你把我咬一下。”雖然這句話沒有被你從用語言去表達(dá)出來，或者是你用了一個(gè)更柔和，更美妙的語言去表達(dá)出來，但是說露骨一點(diǎn)，內(nèi)心就這么想的。所以說呢，或許你這樣的想法都沒有產(chǎn)生，你有這樣一個(gè)張力，也就是夸大自體受損的張力產(chǎn)生了。所以說這個(gè)時(shí)候，你很容易去表達(dá)這樣一個(gè)，看似在好像守一個(gè)規(guī)則，也很在堅(jiān)決守一個(gè)規(guī)則。其實(shí)你是在用敵意把別人往走趕，所以說當(dāng)你的這樣的一個(gè)設(shè)置，如果在你的使用上，具備太多的敵意的話，你發(fā)現(xiàn)來訪者很快就脫落了。
這就是在我們做精神分析的或做動(dòng)力性心理治療的圈里，很多咨詢師為什么不能堅(jiān)守設(shè)置，
或者對(duì)設(shè)置本身來講不太懂，或者說是對(duì)設(shè)置本身的彈性在哪里也不太不清楚，的一個(gè)重要原因之一。當(dāng)然，他腦袋本來沒有這個(gè)概念，第二個(gè)來講的話呢，他就聽了這樣一個(gè)死守的概念，把這個(gè)概念守得死死的，把這樣的設(shè)置守得死死的，其實(shí)，這個(gè)時(shí)候很緊張，一來就和來訪者說不能這樣不能那樣，其實(shí)，我告訴你，你如果越給來訪者這樣介紹的時(shí)候，在首次訪談的時(shí)候介紹的越嚴(yán)厲，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這是你內(nèi)在對(duì)來訪者的一個(gè)攻擊。
看似你在堅(jiān)守一種非?？隙ǖ恼Z氣在告訴你的設(shè)置的時(shí)候，其實(shí)你內(nèi)心是帶有敵意的。也就是說，你別給我出風(fēng)頭，出風(fēng)頭我小心就收拾你。堅(jiān)決是不能被碰的，你是神圣一樣的，這里面有你的理想化缺失的一部分在。當(dāng)然，從理論層面上來講，可能你也不是很懂設(shè)置，原因在哪里？但是，更進(jìn)一步的來講，這里面存在的問題，還是在于本身，這個(gè)自體，無論是夸大的還是鏡映的，理想化的，這兩極上發(fā)展上還是不夠的。所以說這就是自體心理學(xué)的病理，認(rèn)為一切的病理都是在自體的發(fā)展上出現(xiàn)的，無論是你的自我還是超我出現(xiàn)了問題，都是由于自體而產(chǎn)生的，自我和超我缺乏了自戀力比多的灌注，也就是被自體所固著下來了，而導(dǎo)致產(chǎn)生的各種各樣的問題。
今天能跟大家所要談到的內(nèi)容，就是這么多了。我希望在這樣一個(gè)方式下，能夠給大家把“不帶敵意的堅(jiān)決和沒有誘惑的深情”，大體花四十分鐘的時(shí)間能解釋清楚。
聯(lián)系客服
