中國(guó)古代過(guò)年包括迎年、賀年、鬧年一系列民俗活動(dòng)。元宵節(jié)是年節(jié)的高潮，俗稱“鬧元宵”，也是中國(guó)的“狂歡節(jié)”，有觀燈、賽燈及各種娛樂(lè)盛會(huì)，彩燈上均裝飾有各種內(nèi)容題材的民俗剪紙。遺憾的是現(xiàn)代扎的彩燈中不僅品種減少，而且運(yùn)用剪紙裝飾的也少見。元宵佳節(jié)之際，特別推送這篇文章，為大家講一講“花燈”里的“剪紙”。
花燈里的剪紙
陳 竟
隋代開國(guó)初年，隋文帝提倡節(jié)儉治國(guó)，對(duì)元宵節(jié)大鬧燈火禁止頗嚴(yán)。到隋煬帝時(shí)，又開元宵節(jié)行樂(lè)之端。到唐代時(shí)，元宵節(jié)活動(dòng)盛況空前，尤其是唐玄宗開始，將節(jié)慶娛樂(lè)時(shí)間放寬到十四至十六日，出現(xiàn)了“燈輪”、“燈樹”、“燈樓”，從王公大臣到庶民百姓無(wú)不出門夜游，觀賞那爭(zhēng)奇斗艷的花燈，以致“燈明如晝”、 “晝夜不息”、“車馬塞路”。有的人被擠得懸空而起，“有足不躡地浮行數(shù)十步者”。
《朝野僉載》描繪睿宗先天二年（公元713年）元宵節(jié)時(shí)在安福門外做一巨型燈輪，高二十丈，以絲綢錦繡和黃金白銀作裝飾，燈輪上懸掛花燈五萬(wàn)盞，奇光異彩，火樹銀花。
鄭處晦《明皇雜錄》云∶“上在東都，遇正月望夜，移杖上陽(yáng)宮，大陳燈影，設(shè)庭燎，自禁中至于殿庭，皆設(shè)蠟燭，連屬不絕。時(shí)有方都匠毛順巧思，結(jié)創(chuàng)繒綵為燈樓十二間，高一百五十尺，懸珠玉金銀，微風(fēng)一至，鏘然成韻。其燈為龍鳳虎豹之狀。”
《大唐新語(yǔ)》載曰∶“京城正月望日，盛飾燈影之會(huì)，金吾馳禁，特許夜行。貴族親戚及下俚工賈，無(wú)不夜游?！?/span>
元縝《燈影》詩(shī)亦描繪了唐代元宵節(jié)燈影的盛況∶“洛陽(yáng)晝夜無(wú)車馬，漫掛紅紗滿樹頭。見說(shuō)平時(shí)燈影里，玄宗潛伴太真游。”
馮贄《云仙雜記》卷四“上元影燈”云：“洛陽(yáng)人家，上元以影燈多者為上，其相勝之辭曰∶‘千影’、‘萬(wàn)影’?！笨梢娞拼盁艉芰餍?。當(dāng)時(shí)影燈也稱為“燈影”?！墩f(shuō)郛》引《影燈記》“建燈樓”條云∶“（唐玄宗）在東都，遇正月望夜，移仗上陽(yáng)宮，大陣燈影，設(shè)庭燎，自禁中至于殿廷，皆設(shè)蠟炬，連屬不絕?！倍鼗腿硕趁妗度紵粑摹分性啤谩褒埾梢轨n，浮影卷來(lái)?！贝恕案∮啊奔粗笩粲?。這種燈影，就是“剪影”，當(dāng)燈籠點(diǎn)亮熱氣流動(dòng)時(shí)，能顯出各種旋動(dòng)的美好影象。
這種影燈亦叫“走馬燈”。浙江《西安縣（ 今衢縣）志》載曰∶“元宵，街市張燈鼓樂(lè)。市井家，植竹木為棚，懸燈當(dāng)?shù)?。更以紙剪走馬諸燈，及為龍燈，周行巷陌，士民競(jìng)觀?！本唧w描述的就是走馬燈。這種旋動(dòng)的“影燈花”不少是婦人所剪。司空?qǐng)D《燈花》詩(shī)中就寫道∶
姐姐教人且抱娃，逐他女伴卸頭遲。
明朝斗草多應(yīng)喜，剪得燈花自掃眉。
根據(jù)文獻(xiàn)記載，民俗剪紙廣泛應(yīng)用到元宵燈會(huì)，大概是在宋代。宋太祖趙匡胤做了皇帝后，下令將原來(lái)的元宵節(jié)由三天改為五天，表示“普天同慶”，所以宋代的元宵燈會(huì)格外熱鬧起來(lái)，觀燈活動(dòng)成為全民性的娛樂(lè)。據(jù)《歲時(shí)雜記》《東京夢(mèng)華錄》《武林舊事》諸書記載，兩宋時(shí)期的元宵節(jié)，府署、富室或設(shè)山棚，或造燈山、瀑布燈山或巨大的玻璃燈山，山上設(shè)置機(jī)關(guān)，點(diǎn)綴人物亭閣，再插以彩燈千盞，燈火之盛令人目不暇接、美不勝收。民間更是“家家燈火，處處管弦”的情景。
宋代制作花燈的材料、樣式遠(yuǎn)勝唐代。制燈的原料除絲綢、彩紙、鳥羽外，還用羊角、琉璃和云母等物，制作的燈品種繁富，著名的燈品有：鏤刻金箔的魚形燈；用皮影手法刻制的羊皮燈；用五色紙及菩提樹葉作成的走馬燈（影燈）；用彩紙刻成花鳥夾于輕綃之中的夾紗燈；用羅帛制成的羅帛燈；用生綃糊成的方燈。 紙燈中最引人興味的是民間婦女巧娃扎成的花燈，上面粘貼各種剪紙花樣，有山水人物花鳥蟲魚，千姿百態(tài)。
宋代皮影藝術(shù)蓬勃發(fā)展，一派興旺。皮影戲演出時(shí)由民間藝人在燈光“亮幕”后操縱控制線竿，牽動(dòng)形象，并配合戲腔情節(jié)、打擊樂(lè)器，＋分迷人。宋代皇室百姓都愛看皮影戲。
南宋詩(shī)人范大成在《燈市行》一詩(shī)中寫道：
吳臺(tái)今古繁華地，偏愛元宵影燈戲。
春前臘天后好晴，已向街頭作燈市。
疊玉千絲類鬼工，剪羅萬(wàn)眼人力窮。
詩(shī)中提到的吳臺(tái)（今蘇州）影燈戲，即是剪紙皮影戲。同時(shí)也寫出當(dāng)時(shí)剪紙和皮影工藝的精細(xì)。范大成另有記吳臺(tái)“花燈” 詩(shī)，內(nèi)有句云“燈邊剪紙鳥飛飛”，可見影燈上有剪紙?！端伟揞愨n》記載：時(shí)人制“羊皮燈，則鏃鏤精巧，五色妝染，如影戲之法。又有深閨巧娃，剪紙而成。尤為精妙。”
《東京夢(mèng)華錄》亦記載了北宋影戲演出的情況。元宵燈節(jié)，開封城內(nèi)“華燈寶炬，月色華光”，許多街口設(shè)置了“小影戲棚子”。南宋《都城紀(jì)勝》記載：“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，后以彩色裝皮為之?！薄秹?mèng)梁錄》亦記載：“弄影戲者，汴京初以素紙雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妝飾，不致?lián)p壞……公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形，蓋亦寓褒貶于其間耳。”可見皮影是在宋代從剪紙影而演變產(chǎn)生。
元代的走馬燈比宋代有新的發(fā)展。
謝宗可的《走馬燈》詩(shī)曰：
飚輪擁騎駕炎精，飛繞人間不夜城；
風(fēng)鬣追星來(lái)有影，霜蹄逐電去無(wú)聲。
秦軍夜?jié)⑾剃?yáng)城，吳炬宵馳赤壁兵；
更憶雕鞍年少日，章臺(tái)踏碎月華明。
詩(shī)中不僅描繪了走馬燈中剪紙人物的疾飛情景，還反映了燈影人物有“火燒赤壁”和“楚漢相爭(zhēng)”項(xiàng)羽焚毀咸陽(yáng)秦宮的故事。
元代浙江《大德樂(lè)清縣志》載曰∶“里社笙歌達(dá)旦，通衢剪彩，與眾共賞，與民同樂(lè)?！边@里描寫樂(lè)清民間元宵佳節(jié)的情景，足見樂(lè)清剪紙，在1000多年前就已經(jīng)盛況空前。樂(lè)清早期的剪紙依附于民間剌繡工藝，它最初只是起粉本的作用。譬如，帽花、鞋花、肚兜花等，形式單一。后來(lái)與元宵節(jié)“龍船燈”、“鰲山燈”、“臺(tái)閣燈”采用，發(fā)展為裝飾性強(qiáng)烈的細(xì)紋刻紙，在民間流傳開來(lái)，形成獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝。
傳統(tǒng)樣式的龍船燈
傳統(tǒng)樣式的鰲山燈
每逢新春元宵佳節(jié)，樂(lè)清縣村村都扎起“龍船燈”、“鰲山燈”、“臺(tái)閣燈”。這種“龍船燈”分為日龍、夜龍和活動(dòng)首飾龍三種。龍船燈前有龍頭，后有龍尾，全長(zhǎng)有4.5米，高3米，寬2米，上面裝有一臺(tái)臺(tái)綢制的古裝戲曲人物?！蚌椛綗簟备?米，長(zhǎng)5米，寬4米，分為九層，每層閣樓均裝有一臺(tái)臺(tái)綢制的古裝戲曲人物。“臺(tái)閣燈”裝置在龍船上，高7米，長(zhǎng)12米，寬2.5米，周身分為60檔，每檔中都裝有古裝戲劇人物，并配以動(dòng)物。在“龍船燈”、“鰲山燈”、“臺(tái)閣燈”上，貼有琳瑯滿目、五彩繽紛的細(xì)紋刻紙和花勝。這些刻紙和花勝，當(dāng)?shù)胤Q之為“龍船花”、“鰲山花”、“臺(tái)閣花”。明代延長(zhǎng)了上元“燈節(jié)”時(shí)日，燈市亦較前代繁榮熱鬧，玩燈賞燈勝于以往。當(dāng)時(shí)蘇州閶門內(nèi)吳趨坊、皋橋、中市一帶，燈鋪多達(dá)一百余家；市上彩棚架疊，花燈通張，不見天日，遠(yuǎn)近鄉(xiāng)農(nóng)市民摩肩接踵，燈市盛況空前。
明人因汝成《西湖游覽志》中錄有瞿宗吉描寫杭州一帶正月十五元宵節(jié)的十五首小詩(shī)，其中一首寫道∶
香袋交垂八尺高，紅燈影里見絲毫。
旁人總道工夫巧，一月香閨弄剪刀。
這里描述元宵節(jié)前，民間婦女剪紙?jiān)鸁舻那榫?。明代制燈彩藝人中，有個(gè)叫夏耳金者，擅以剪彩作為花朵，剪得十分巧妙，外面用透明潔白的冰紗罩上，里面點(diǎn)上燭火，火光內(nèi)映，使得剪紙花卉分外醒目，所謂“有煙籠芍藥之致”（張岱《陶庵夢(mèng)憶》）。這種“冰紗燈”，也叫“夾紗燈”。據(jù)《蘇州府志》記載∶蘇州有一位彩燈藝人叫趙萼，他也擅長(zhǎng)制作這種燈。他先用剡紙剪刻出花竹禽獸的形狀，染上濃淡的色調(diào)，再涂一層蠟在上面，夾到薄紗里面。這種夾紗燈就是不點(diǎn)蠟燭，在太陽(yáng)光中也可以映出光明瑩澈的花紋，好像從輕煙中看到美麗的花竹和飛舞的禽獸一般。
明代的彩燈十分豐富多彩，除了夾紗燈外，民間還有羊角燈、羊皮燈、料絲燈、走馬燈，等等。這些彩燈上都少不了用剪紙裝飾。浙江《西安縣志》就記載：“元宵，街市張燈鼓樂(lè)，市井家，植竹木為棚，懸燈當(dāng)?shù)?，更以紙剪走馬諸燈，及為龍燈，周行巷陌?！泵鞔臒艟笆謮延^，無(wú)論是城市，還是鄉(xiāng)村，都是張燈結(jié)彩?！盁羯健?、“燈棚”、“燈舫”，到處皆見，觀燈者人山人海。因此，上元“燈市”不僅成了燈的世界，而且成了民俗剪紙的展示會(huì)。
清代元宵燈節(jié)活動(dòng)時(shí)間雖沒有明代十日之久，但仍然十分隆重。各家懸燈于門首，街衢接竹為棚，擊燈其上。各種花燈上用剪紙裝飾。
湖北《監(jiān)利歲時(shí)氣候記》載曰：“上元至十一日張燈，至十五日尤盛，裁繒剪紙，像人物花果魚龍禽鳥，陳列門首?！?/span>
《漢口小志》載曰∶“刻翠鏤花，裁運(yùn)綴鳥，極為斗工爭(zhēng)巧?！鼻迦烁饰酢栋紫卢嵮浴酚涊d南京燈彩、剪紙盛況∶“笪橋燈市由來(lái)已久，正月初魚龍雜沓，有銀花火樹之觀，然皆剪紙為之。若彩帛燈，則在評(píng)事街迤南一帶。五光十色，尤為冠艷?！?nbsp;
清代，江南富商豪門為了炫耀和夸富，借元宵燈會(huì)之機(jī)不惜堆彩疊翠，裝點(diǎn)門臉。一些大的行業(yè)，如揚(yáng)州鹽行、浙江硤石米行為招攬各地客商和觀燈游客，擴(kuò)大行業(yè)在社會(huì)上的知名度，也要大張旗鼓地為本行業(yè)扎制彩燈，這為燈彩剪紙的興盛起到推波助瀾作用。
嘉慶《重修揚(yáng)州府志》載曰∶“郡城自十三至十八夜市，架松棚結(jié)幔懸燈其下，觀者踏臂行游，漏盡不休。更有龍燈、花鼓、雜技喧闐。各燈肆斗巧夸奇，更弦人目?！薄堕懦蔷拔锟肌份d曰∶“福州的聞山廟，每年十三至十五，架鰲山，玲瓏飛動(dòng)，人物花卉，都以裁繒剪綵為之，高掛異樣奇燈?！痹跔?zhēng)奇斗妍的花燈中，唯走馬燈精妙絕倫。
《燕京歲時(shí)記》描寫：“走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，困團(tuán)不休，燭滅則頓止矣。”
浙江《西安縣志》載曰：“元宵，更以紙剪走馬諸燈，及為龍燈，周行巷陌，士民兢觀?！睙糁熊囻R、人物追逐不休。其形象有繪畫，也有剪紙。除了走馬燈外，清代的夾紗影燈也很精彩。《福州府志》記載∶“上元夜張燈，自十一日起，至晦日止。十三十四十五尤盛。影燈象人物花果禽魚，裁繒剪紙及琉璃之。”
據(jù)《桐鄉(xiāng)縣志》載曰∶“浙江長(zhǎng)興縣沈羽宸，就是乾隆年間擅制夾紗影燈有名的藝人。他制作的夾紗燈特別精致，其人物花鳥，俱有飛動(dòng)之勢(shì)，名揚(yáng)長(zhǎng)安城?！鄙綎|青州也有人（佚名）會(huì)制料絲燈，而且此人會(huì)剪紙?？滴跄觊g曹貞吉《珂雪集》中有《燈市嘆》一首，中有云∶
自識(shí)雍門到客稀，入眼先看青州土。
料絲五色稱絕倫，鏤空繪影增鮮新。
草野那知此物貴，千金詫我薄游人。
都門好手皆可辨，剪彩迷離驚創(chuàng)見。
邇來(lái)頗重米家燈，摹得老蓮舊畫片。
傳統(tǒng)樣式的轉(zhuǎn)燈
這里所說(shuō)的“鏤空”、“剪彩”就是剪紙。清代，山西河津一帶元宵節(jié)前后也流行走馬燈，不過(guò)當(dāng)?shù)亟小稗D(zhuǎn)燈”，燈面上均飾以各種剪紙圖案。
（文中所插圖片除標(biāo)注外均為古代傳承下來(lái)的彩燈上的剪紙圖案。圖片由作者提供。）
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