誰能像渾濁的水流一樣停止流動，安靜下來慢慢變得澄清？
誰可以像草木那樣保持長時的靜寂，卻萌動生機而不息？
這是道德經(jīng)中形容古之善為道者的境界。
誰能使自己的思想、情緒（魂）從追逐外境的煩擾中慢慢的澄凈于虛靈無有（魄）的狀態(tài)呢？
誰能良久地保持這種虛靈無有的狀態(tài)進而能在日常的處事中而不失生動活潑呢？
道德經(jīng)第十五章
【原文】
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：
豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁；澹（dàn）兮，其若海；飂（liù）兮，若無所止。孰能濁以靜之，徐清？孰能安以久動之，徐生？
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
【注釋】
①容：形容，描述。
②豫兮：遲疑的樣子。
③猶兮：猶，本意為猿猴類動物警覺性?！蔼q兮”的意思即為警惕、戒備的樣子。
④儼兮：儼然，莊重、恭敬的樣子。
⑤混兮：渾厚、樸實的樣子，混，通“渾”。
⑥澹兮：廣闊，遼闊。
⑦飂兮：形容風吹的樣子，這里指動作輕疾如風。
⑧不欲盈：不求自滿。盈，滿。
⑨蔽不新成：去舊存新。
【解析】
古時候善于行使“道”的人，精神境界通常遠遠超出一般人所能理解的水平，這些人處世微妙而玄奧，讓人有一種深不可測的感覺。正是因為他們很難被常人理解和認識，所以在此勉強形容一下他們：
他們總是小心謹慎，仿佛在冬天涉水過河，怕踩破冰層掉進寒水之中；
他們總是警覺戒備，仿佛一個國王害怕領國軍隊隨時來進攻自己的國家；
他們總是恭敬鄭重，仿佛是要去遠方赴一場重要的宴會的客人一樣；
他們總是行動灑脫，仿佛是初春的冰塊緩緩地消融；
他們總是淳樸厚道，仿佛是一塊渾然天成、未經(jīng)人工雕琢的藝術品；
他們總是豁達宏遠，仿佛一座深幽的山谷，擁有承載一切的空間；
他們總是渾厚樸實，仿佛渾濁的河水，并不排斥與萬物相合；
他們總是浩浩蕩蕩，仿佛一望無際的大海；
他們總是清風徐徐，仿佛永遠沒有休止的時候。
誰能使渾水慢慢的澄清，變成凈水？誰又能使寂靜慢慢地變得活躍起來，讓空間里出現(xiàn)生機？保持這種“道”的人不會自滿，也正是因為他從來不會感到自滿，所以才可以去舊存新，不斷地完善自己，以永恒存在于天地之間。
簡單而言，一個人要給自己空間，需要保持容釋、淳樸、曠達的心境，而不能僵硬、狹隘、剛愎、排外。只有認識到自己的不足之處，才能認識到自己能夠進步的地方，也才能有進步、有未來、有發(fā)展，以利于生命的延續(xù)。例如一只杯子，只有當它沒有滿的時候，才有空間，人們才會繼續(xù)用它；一旦它裝滿了東西，就難以承載更多，那它的作用也就到頭了。
【名家注解】
河上公：
謂得道之君也。玄，天也。言其志節(jié)玄妙，精與天通也。道德深遠，不可識知，內(nèi)視若盲，反聽若聾，莫知所長。謂下句也。
舉事輒加重慎，與兮若冬涉川，心難之也。其進退猶猶如拘制，若人犯法，畏四鄰知之也。如客畏主人，儼然無所造作也。渙者，解散。釋者，消亡。除情去欲，日以空虛。敦者，質(zhì)厚。樸者，形未分。內(nèi)守精神，外無文采也。曠者，寬大。谷者，空虛。不有德功名，無所不包也。渾者，守本真；濁者，不照然。與眾合同，不自尊也。
孰，誰也。誰能知水之濁止而靜之，徐徐自清也。誰能安靜以久，徐徐以長生也。保此徐生之道，不欲奢泰盈溢。
夫唯不盈滿之人，能守蔽不為新成。蔽者，匿光榮也。新成者，貴功名。
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若凌釋，敦 兮其若樸，曠兮其若谷，渾 兮其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
孰能濁以止靜之徐清
孰能安以久動之徐生
孰能濁以澄靜之徐清
孰能安以久動之徐生
這兩句出自《道德經(jīng)》15章:
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以澄靜之徐清，孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。
