国产一级a片免费看高清,亚洲熟女中文字幕在线视频,黄三级高清在线播放,免费黄色视频在线看

? Balarama Heller

利維坦按：

如果我們到現(xiàn)在還沒有觀察到黑天鵝，那么，“所有天鵝都是白色的”這個(gè)論斷仍然可以被證偽嗎？答案是：可以?？枴げㄆ諣柕目勺C偽性（Falsifiability），意指“允許被證偽”（存在可證偽的可能性），而非“找到了可以證偽它的事件或事物”。所以，一個(gè)觀點(diǎn)或理論是否可以被證偽，取決于它是否武斷地說(shuō)，“某某事絕對(duì)不可能發(fā)生”（必須定義某些被禁止的情形）。同理，萬(wàn)有引力定律也是可以被證偽的，即便我們現(xiàn)在沒有廣義相對(duì)論——這也是需要注意的地方，即可證偽并不意味著其是一定“假”的，一個(gè)被證偽的理論，依舊可以是科學(xué)的。

由此，信奉奇跡/上帝是無(wú)法被證偽的→不在科學(xué)可以討論的范疇內(nèi)，因?yàn)槲覀儔焊鶅簾o(wú)法觀測(cè)，就更無(wú)從說(shuō)用觀察經(jīng)驗(yàn)去證偽了。

StickToMySidePanthaduPrince - BlackNoise

1917年10月13日上午，這時(shí)離一戰(zhàn)結(jié)束還有約一年的時(shí)間，幾萬(wàn)人聚集在葡萄牙法蒂瑪小鎮(zhèn)，前來(lái)見證一場(chǎng)奇跡。

三位小牧童預(yù)言圣母瑪麗亞將在這天現(xiàn)身，并給世人傳遞信息。在幾個(gè)月之前，這三個(gè)小孩——露西亞·奧波拉（Lúcia Abobora）、方濟(jì)各·馬爾托（Francisco Marto ）和哈辛托·馬爾托（Jacinto Marto），聲稱見過(guò)葡萄牙報(bào)紙上討論得熱火朝天的奇異景象。

這一天，聚集于此的朝圣者顯然看到了心中所想，這一奇景隨后被稱為“太陽(yáng)的奇跡”。

O Século報(bào)（葡萄牙當(dāng)時(shí)最有影響的報(bào)紙，譯者注）的編輯兼記者阿維利諾·德阿爾梅達(dá)（Avelino de Almeida）當(dāng)時(shí)也在現(xiàn)場(chǎng)，并在文章中報(bào)道了此事：

出于一些原因，我對(duì)奇跡這個(gè)話題一直很上心。首先，有些朋友最近告訴我他們認(rèn)為是奇跡的個(gè)人經(jīng)歷。另外，我自己也發(fā)現(xiàn)了一些研究數(shù)據(jù)。根據(jù)皮尤研究中心，79%的美國(guó)人相信有奇跡，即存在于自然規(guī)律之外、科學(xué)無(wú)法解釋的事物。

這不僅包括摩西分海、耶穌復(fù)活和穆罕默德指月兩半等故事，還有如今的“超自然”現(xiàn)象，如鬼怪幽靈、亡者之音、上帝諭示、準(zhǔn)確預(yù)言、重病突愈、隔空取物、死而復(fù)生等。

（www.pewforum.org/2010/02/17/religion-among-the-millennials/）

數(shù)百人在福音派教會(huì)的Mario Murillo Ministries網(wǎng)站上寫下奇跡之事。最近，一名女性寫下她哥哥在2019年3月中風(fēng)癱瘓，但經(jīng)過(guò)禱告得以在一夜之間恢復(fù)健康。她說(shuō)：“這是個(gè)奇跡，對(duì)此我深信不疑?！?/span>

小提琴家、音樂(lè)家邦妮·里德奧特 （Bonnie Rideout）寫信告訴我她的奇跡初體驗(yàn)：“一道來(lái)歷不明的光出現(xiàn)在我面前的苜蓿田里。這是個(gè)離地面有6英尺（約1.8米）的光球，一動(dòng)不動(dòng)，周遭帶出溫暖微風(fēng)。我感到溫暖而平靜。我那時(shí)才6歲，沒人跟我說(shuō)過(guò)守護(hù)天使的事情，但我知道這就是類似的東西。正是這次經(jīng)歷讓我意識(shí)到神秘實(shí)體的存在，它有自己的意念并總是關(guān)注著我?！?nbsp;

在美國(guó)，約2億人相信奇跡的存在，她們的敘述只是滄海一粟。許多奇跡都和上帝有關(guān)，但不是全部。皮尤研究中心的數(shù)據(jù)顯示，65%的美國(guó)人相信奇跡不一定都和上帝有關(guān)。

（www.pewforum.org/2009/12/09/many-americans-mix-multiple-faiths/）

一邊是大眾普遍相信奇跡存在，而另一邊是絕大多數(shù)科學(xué)家直截了當(dāng)?shù)胤穸ㄒ磺小俺匀弧敝隆?/span>對(duì)于一些看似是奇跡的事物，幾乎所有的科學(xué)家都會(huì)堅(jiān)持尋找一個(gè)符合邏輯的、合理的“自然”解釋。（科學(xué)家們將“太陽(yáng)的奇跡”解釋為當(dāng)?shù)卮髿庥绊?、人們長(zhǎng)時(shí)間盯著太陽(yáng)導(dǎo)致視網(wǎng)膜出現(xiàn)偽像，再加上自我欺騙共同導(dǎo)致的結(jié)果。）

如果當(dāng)下沒能找出符合邏輯或合理的解釋，多數(shù)科學(xué)家也仍然會(huì)堅(jiān)守對(duì)宇宙秩序的忠誠(chéng)，斷定科學(xué)的解釋終將到來(lái)。諾獎(jiǎng)得主、生物學(xué)家戴維·巴爾的摩（David Baltimore）最近向我提到了這一普遍觀點(diǎn)：“如果一件事除了用奇跡解釋外毫無(wú)它法，我會(huì)相信這件事是奇跡嗎？我想答案是我仍不會(huì)相信，只是把它當(dāng)作我無(wú)法理解的某種結(jié)果。”

在討論或目睹仿若奇跡的事物時(shí)，相信奇跡的一方和不相信的一方覺得彼此毫無(wú)共通之處，就像一人說(shuō)法語(yǔ)，另一人說(shuō)斯瓦西里語(yǔ)（屬于班圖語(yǔ)族，是非洲語(yǔ)言當(dāng)中使用人口最多的一種，蘋果手機(jī)中的Safari和Siri即為該種語(yǔ)言，意思分別為“旅行”和“秘密”，譯者注）。這兩種差異巨大的態(tài)度體現(xiàn)了截然不同的世界觀，且很難通過(guò)論證或顯靈來(lái)彌合此間差異。同時(shí)這也呼應(yīng)了如今兩極分化的社會(huì)。

不過(guò)，令人驚奇的是，物理學(xué)領(lǐng)域的新近文章中提及雙方的共同之處可能比他們自己認(rèn)為的要多。

在非奇跡的對(duì)照下，奇跡才有意義和含義。換句話說(shuō)，要想宣稱某事是“超自然的”，我們必須先形成關(guān)于“自然”的概念，即什么才是事物的正常運(yùn)轉(zhuǎn)路徑。早期人類沒有這種概念——也許除了對(duì)個(gè)體死亡和太陽(yáng)周而復(fù)始的東升西落有點(diǎn)概念。一切就這么發(fā)生了。

大自然多么奇怪，有時(shí)美麗，大部分時(shí)間都難以捉摸，又常常讓人心生恐懼。在早期文明中，某些“超自然”概念一定是被理解成神靈的力量。這些神秘的存在可以完成凡胎肉身無(wú)法做到的壯舉。在中國(guó)古代神話中，射箭之神——羿就有用弓箭射殺天空中9個(gè)太陽(yáng)的力量。此外，在耶穌的創(chuàng)舉中同樣能看到這一概念業(yè)已形成。

科學(xué)領(lǐng)域所謂的自然法則始于古希臘時(shí)期，它對(duì)自然和超自然給出了更為清晰的界定。大約在公元前250年，阿基米德提出了“浮力定律”：即浸入液體中的某物體所受浮力與該物體排開的液體質(zhì)量有關(guān)，且該質(zhì)量等于該物體質(zhì)量，與物體的形狀和體積無(wú)關(guān)。秩序井然的宇宙中并不存在奇跡，在上述概念的形成歷史中，牛頓是一個(gè)里程碑式的人物。他于1687年提出了萬(wàn)有引力定律，即兩物之間的引力大小與它們質(zhì)量的乘積成正比，與它們距離的平方成反比。

這一定律不僅是對(duì)物體間基本相互作用力的數(shù)學(xué)表達(dá)式之一，還首次顯示了物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律應(yīng)同樣適用于天上的事物，即首次真正理解了自然法則的普遍性。

到了19世紀(jì)，物理學(xué)家又假設(shè)并確認(rèn)了電和磁的作用原理。到1900年，自然法則神圣不可侵犯的概念已經(jīng)深植科學(xué)界?？茖W(xué)家們觀察到了成千上萬(wàn)種自然現(xiàn)象，從行星的運(yùn)轉(zhuǎn)到神經(jīng)元的放電，再到原子的輻射，并總能找出合理、合乎邏輯并通?？沈?yàn)證的解釋，他們因此進(jìn)一步深信大自然是秩序井然、可以預(yù)測(cè)的。

強(qiáng)烈贊同和反對(duì)奇跡的信仰根源在哪里？

1748年，蘇格蘭哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨（David Hume）在一篇題為《論奇跡》的文章中指出了奇跡的部分吸引力：“由奇跡引起的驚訝和神奇是令人愉快的感情，它讓我們從情感上更傾向于相信奇跡的確存在?！?/strong>

科學(xué)歷史學(xué)家洛林·達(dá)斯頓（Lorraine Daston）和凱瑟琳·帕克（Katharine Park）合著的《奇跡與自然秩序》（Wonders and the Order of Nature）中記錄了人類對(duì)于靈異志怪的沉迷，包括不合常理的東西，驚異和怪奇之事物，奇跡。馬可·波羅（Marco Polo）在印度奎隆王國(guó)發(fā)現(xiàn)純黑獅子時(shí)欣喜若狂。其他旅行人士興奮地記錄下裝有似山羊的小動(dòng)物的細(xì)頸瓶，長(zhǎng)有人臉的野獸，蝎子的尾巴，獨(dú)角獸和嘔吐出蟲子的人。

羅斯·彼得森（Ross Peterson）是波士頓地區(qū)的執(zhí)業(yè)精神病專家，他告訴我：“人們?cè)跓o(wú)助或?qū)ふ腋顚哟蔚囊饬x之時(shí)，都需要奇跡。奇跡將我們從平凡乏味的生活中超脫出來(lái)。”他還表示，我們所有人都在一個(gè)波譜上，一端是歇斯底里的激昂，另一端是極度冷淡。

私認(rèn)為，相信奇跡的那些人更容易不加分析和理智思考，就臣服于充滿感染力的經(jīng)歷和其可能象征的非物質(zhì)世界。而那些科學(xué)家們信奉著科學(xué)成就、尤其是自然法則的邏輯性架構(gòu)，更喜歡完全合理的解釋，并將一切超自然現(xiàn)象視為無(wú)稽之談。

這并不是說(shuō)科學(xué)家們處于彼得森波譜的極度冷淡之端點(diǎn)，但他們確實(shí)將自己和極度激昂的情緒隔離開來(lái)。他們對(duì)宇宙秩序深信不疑，任何看似違反自然準(zhǔn)則的私人經(jīng)歷或講述的“故事”都被標(biāo)上“等待更合理的解釋”，而不是以反秩序或奇跡的名頭被接受。

我記得自己第一次意識(shí)到“合理的解釋”這個(gè)概念時(shí)的情形。當(dāng)時(shí)我才十二三歲，打造了一個(gè)自己的實(shí)驗(yàn)室，并在里面放置了試管、培養(yǎng)皿、本生煤氣燈、漂亮的彎曲玻璃器皿、電阻器、電容器和幾卷電線。在一些實(shí)驗(yàn)中，我開始嘗試用線綁上一個(gè)鉛墜做鐘擺。我在《大眾科學(xué)》或其他類似的雜志上讀到鐘擺的擺動(dòng)周期和線長(zhǎng)度的平方根成正比。我用秒表和尺子驗(yàn)證了這個(gè)奇妙的規(guī)律。

邏輯和模式，因和果。就我而言，一切事物都可以進(jìn)行分析和定量測(cè)試。我不懂為什么要相信超自然事物或其他任何未經(jīng)證明的假設(shè)。

除了休謨和彼得森的論據(jù)，我還想多加一點(diǎn)以論證為什么很多人相信奇跡。那就是我們希望從有限的物質(zhì)實(shí)體中逃離。我們渴望某種永恒，某種永生不滅、存續(xù)于個(gè)體死亡之外的東西。而奇跡得以發(fā)生的世界也許存在這種可能性。因此，也就不難理解，皮尤研究中心2014年發(fā)布的《宗教版圖研究》稱72%的美國(guó)人相信天堂的存在，在那里“一個(gè)好好生活的人將得到永恒的獎(jiǎng)勵(lì)”。

近代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)加劇了雙方人士在世界觀上的極端分歧。20世紀(jì)60年代，科學(xué)家首次注意到如今我們所知的“微調(diào)問(wèn)題”：自然界很多基本常數(shù)值局限于一個(gè)狹窄的范圍內(nèi)才能產(chǎn)生生命，像光速和核力強(qiáng)度等，這不僅僅對(duì)地球上的生命具有關(guān)鍵作用，對(duì)任一種生命都是如此。比如，如果核力稍微強(qiáng)一點(diǎn)點(diǎn)，早期宇宙中的氫會(huì)全部聚變成氦。沒有氫就沒有水。而生物學(xué)家認(rèn)為具有特殊化學(xué)性質(zhì)的水是生命產(chǎn)生的必要條件。相反，如果核力稍微弱一點(diǎn)點(diǎn)，生命所必需的質(zhì)量更大的原子，如碳和氧就無(wú)法結(jié)合形成化合物。

其中最引人矚目的微調(diào)常數(shù)之一就是所謂的宇宙中的暗能量值。暗能量于1998年首次被發(fā)現(xiàn)，它填充了所有的外太空，并產(chǎn)生負(fù)引力。它使得星系越來(lái)越快地彼此遠(yuǎn)離。暗能量的密度已被測(cè)出，約為1爾格/立方厘米的一億分之一（如果你不熟悉這些神秘的單位，請(qǐng)不要擔(dān)心。重點(diǎn)在于它是個(gè)確定的數(shù)值）。

如果宇宙中的暗能量值比該常數(shù)大一點(diǎn)，那么氣態(tài)物質(zhì)可能就無(wú)法聚合形成恒星；若是小一點(diǎn)，宇宙可能在恒星形成之前就已再次崩塌并消亡了。物理學(xué)家擁有的證據(jù)強(qiáng)有力地顯示生命必需的更大的原子都是在恒星中心產(chǎn)生的。沒有恒星，就沒有大原子和生命。

那么，如何解釋被觀測(cè)到的微調(diào)問(wèn)題呢？為什么是我們的宇宙產(chǎn)生了生命？?jī)煞饺笋R各提出了一種解釋。相信奇跡存在的人提出了智慧設(shè)計(jì)論，即宇宙是由上帝設(shè)計(jì)的，是上帝想要宇宙產(chǎn)生生命。美國(guó)圣母大學(xué)的哲學(xué)名譽(yù)教授阿爾文·潘丁加（Alvin Plantinga）寫道：“這些常數(shù)值恰好是實(shí)際數(shù)值，這一點(diǎn)仍然令人震驚……如果不是上帝想要一個(gè)對(duì)生命友好的宇宙，那么很難確定這些常數(shù)值是否依舊如此。”

絕大多數(shù)科學(xué)家對(duì)此種解釋感到不適，倒不是因?yàn)樘岬搅松系?，而是因?yàn)槠湔撟C不符合邏輯推理分析。另一種被許多科學(xué)家認(rèn)可的解釋是“多宇宙”論。如果有很多宇宙，每個(gè)宇宙特性不一，有的具有17維空間，有的則是12維；有的暗能量值比地球的大得多，有的則小得多；有的核力強(qiáng)得多，有的小得多……然后某些宇宙恰巧具有生成恒星和生命的特性。而大多數(shù)宇宙都不滿足這些條件。

按照定義，在適宜生命存在的若干宇宙中，我們棲息的只是其中一個(gè)。根據(jù)這一解釋，我們的宇宙只是一個(gè)隨機(jī)事件，是隨意扔出的骰子。這種推理同樣適用于解釋為什么我們的星球離太陽(yáng)的距離剛剛好并產(chǎn)生了液態(tài)水。如果我們?cè)俳恍械囊簯B(tài)水都將因高溫蒸發(fā)；如果再遠(yuǎn)一些，水將因低溫凍結(jié)成冰。這一看似精妙絕倫的現(xiàn)象背后是平實(shí)的科學(xué)解釋。因?yàn)榈厍蛑膺€有無(wú)數(shù)行星，有些只是離恒星的位置剛剛好而能夠產(chǎn)生液態(tài)水，但大多數(shù)行星都沒有這種條件。

要驗(yàn)證對(duì)微調(diào)問(wèn)題的兩種解釋是否為真卻是個(gè)難題，因?yàn)橹腔墼O(shè)計(jì)論和多宇宙論都無(wú)法被證明。兩方都只能將其作為信仰之說(shuō)。

相信奇跡存在的一方不能證明上帝的存在，更別提上帝的意圖恰恰就包括創(chuàng)造宇宙。而科學(xué)家也無(wú)法證實(shí)別的宇宙的確存在。在假設(shè)的多宇宙中，因?yàn)槲磥?lái)是無(wú)限的，不同的宇宙之間無(wú)法溝通。如果它們得以在無(wú)限的過(guò)去中聯(lián)系上彼此，那么證明存在此種聯(lián)系更是天方夜譚，就像證明我們的宇宙在大爆炸之前就已存在一樣。盡管我們已經(jīng)擁有理論，但要驗(yàn)證它近乎不可能。這也顯示了科學(xué)家堅(jiān)守著自己的信念，因?yàn)樗麄優(yōu)榱俗C明宇宙是井然有序、不存在奇跡的，于是提出可能無(wú)法驗(yàn)證的多宇宙論。

1934年，偉大的科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾（Karl Popper）引入了確定科學(xué)界限的可證偽概念?？茖W(xué)假說(shuō)或觀點(diǎn)可能永遠(yuǎn)無(wú)法被證實(shí)，因?yàn)槲覀儫o(wú)法確保明天出現(xiàn)的新情況不會(huì)與之矛盾。

然而，只要觀察到一個(gè)與之矛盾的個(gè)例，就能證偽這一科學(xué)假說(shuō)。波普爾認(rèn)為如果一個(gè)命題、信仰或假說(shuō)不能被驗(yàn)證，因而就有被證明是錯(cuò)誤的可能性，那么它就不在我們所討論的科學(xué)范圍之內(nèi)。它可能是哲學(xué)、宗教或神話，但不是科學(xué)。

是什么將我們帶回多宇宙論的觀點(diǎn)？是科學(xué)嗎？眾多支持多宇宙觀的物理學(xué)家是否像科學(xué)家那樣思考？的確有一連串科學(xué)論據(jù)支撐該觀點(diǎn)。在暗能量的常數(shù)值被發(fā)現(xiàn)之前，諾獎(jiǎng)得主、物理學(xué)家史蒂文·溫伯格（Steven Weinberg）運(yùn)用多宇宙觀點(diǎn)預(yù)測(cè)了暗能量的近似值。斯坦福大學(xué)的物理學(xué)家安德烈·林德（Andrei Linde）的“暴漲宇宙”理論實(shí)際預(yù)測(cè)了不同特性的多重宇宙的產(chǎn)生。但多宇宙觀仍然未得到驗(yàn)證，并有可能是無(wú)法驗(yàn)證的。

物理前沿領(lǐng)域在“弦理論”上遇到了相似困境。該理論認(rèn)為物質(zhì)和能量的最小亞原子并非是點(diǎn)狀粒子，而是1維的能量弦線。此外，根據(jù)該理論，這些弦線在10或11維空間振蕩，但其中3個(gè)維度（長(zhǎng)寬高）可能卷到非常小的程度以致我們無(wú)法看到。有很多有力的理論學(xué)說(shuō)和美麗的數(shù)學(xué)理論支撐弦理論，但是和多宇宙觀一樣，它也可能無(wú)法被驗(yàn)證。

根據(jù)波普爾對(duì)科學(xué)的定義，由此我們面臨著一個(gè)悖論：對(duì)科學(xué)世界觀的信奉卻引向了可能并不科學(xué)的假說(shuō)。

在某種意義上，相信和不相信奇跡存在的兩方找到了一些共同點(diǎn)。這不是說(shuō)奇跡異象等超驗(yàn)經(jīng)歷已和現(xiàn)代科學(xué)的秩序井然合二為一，也不是雙方的世界觀業(yè)已融合，而是雙方擁護(hù)的理論都是不可驗(yàn)證的。那些充滿激情的信仰一定源于心靈深處，產(chǎn)生于所有人類共通的某個(gè)心靈密室，正如遠(yuǎn)古祖先的儀式那般古老而必要。