各地的碩學(xué)宿儒和百姓紛紛逃往河西避難，帶來了先進(jìn)的文化以及生產(chǎn)技術(shù)。北魏滅了北涼，統(tǒng)一了北方，占了河西。在此時(shí)期，敦煌比較安定，佛教隨之盛行。在莫高窟開鑿洞窟13個(gè)。
西魏真正大規(guī)模地在洞窟中出現(xiàn)'中原風(fēng)格'則是以魏宗室元榮出任瓜州（敦煌）刺史為契機(jī)而產(chǎn)生的。元榮崇信佛教，當(dāng)他從洛陽來到敦煌時(shí)，一定帶來了批抄寫佛經(jīng)、制作佛像的工匠。他們把當(dāng)時(shí)最流行的繪畫形象及表現(xiàn)技法都帶到了敦煌。
這為敦煌飛天創(chuàng)作帶來了新的創(chuàng)作理念，一股由中原新生的力量為敦煌飛天的創(chuàng)新帶來了新的發(fā)展。
隋文帝平定南方，將南朝貴族連同其部族遠(yuǎn)徙敦煌充邊，這一舉動為敦煌帶來了南方的風(fēng)俗和文化藝術(shù)。因此，南北漢文化在敦煌交融，使敦煌的文化藝術(shù)更加豐富。
除了政治決策為敦煌發(fā)展起了一定的推動作用外，隋文帝個(gè)人崇信佛教，也是一個(gè)非常重要的原因，他認(rèn)為他之所以得天下，就是依僅仗了佛教的力量，因而他大力倡導(dǎo)寫經(jīng)，廣造佛塔。
到了隋煬帝時(shí)代，建造塔寺、抄寫佛經(jīng)等活動更加興旺。另外的一個(gè)原因是隋代要加大對絲綢之路貿(mào)易的進(jìn)一步開發(fā)，所以也加大了對敦煌的營建力度。隋代是敦煌飛天數(shù)量最多的一個(gè)時(shí)期。
隋煬帝還讓人在圖書室前制造一種設(shè)了機(jī)關(guān)的飛天，一踩動機(jī)關(guān)，飛天就會自動卷起帷幔。可見不只是老百姓喜歡飛天，就連帝王將相對飛天非常喜愛，在帝王將相的支持下，隋代統(tǒng)治中國的時(shí)間雖然只有短短的37年，但是卻成為敦煌飛天藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期之一。
在這37年里莫高窟開窟竟達(dá)77個(gè)，規(guī)模宏大，彩塑和壁畫技藝精湛。隨著佛教的迅速崛起和石窟寺廟的大規(guī)模興建，中國敦煌飛天的發(fā)展也在這一時(shí)期有了巨大的飛躍，中西文化的交匯，中西各民族之間的藝術(shù)融合，在敦煌飛天藝術(shù)形象上得到體現(xiàn)，洞窟中出現(xiàn)了南北兩種風(fēng)格迥異的藝術(shù)風(fēng)格，成為中國敦煌飛天第一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期。
初唐公元618年，李淵建立了唐王朝，初唐的帝王們采取了非常開明的政策，對佛教的信仰方面更加深入和廣泛。唐太宗時(shí)期，仍然大興佛寺。著名高僧玄類到印度取經(jīng)回來后，還專門為玄奘修建慈恩寺作為譯場。
盛唐是唐代藝術(shù)發(fā)展最輝煌的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，政治空前穩(wěn)定絲綢之路上中西文化交流十分頻繁，在唐代的開明政策下，佛教也得到了前所未有的發(fā)展。佛教在隋唐時(shí)期逐步產(chǎn)生了林立的宗派，這些宗派在盛唐得到發(fā)展，也加強(qiáng)了宗派之間的競爭，同時(shí)宗派之間的競爭，也大大促進(jìn)了佛教思想的深入研究。
同時(shí)在廣大信眾中的普及更加深化。'安史之亂'后，唐王朝開始走向衰落，從此一蹶不振。吐蕃乘虛進(jìn)攻。
中唐時(shí)期吐蕃占領(lǐng)了敦煌，敦煌的形勢變化比較大，但吐蕃也信奉佛教，并沒有對敦煌藝術(shù)造成破壞。
反而莫高窟中的唐洞窟中保存有大量吐蕃時(shí)期的壁畫藝術(shù)作品,飛天在石窟壁畫中的布局、風(fēng)格內(nèi)容也有了明顯的變化。
