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莊子在逍遙游中，用大鵬鳥(niǎo)的寓言故事，給了我們一個(gè)無(wú)比廣大的意境，用廣大的意境來(lái)擴(kuò)大我們的心量，又指出心量、境界、智慧都是越大越好、越高越好，又用了堯讓天下和姑射山神女的故事，表示了道是真實(shí)不虛的，把自己修養(yǎng)到道的境界是可以實(shí)現(xiàn)的，又用了堯見(jiàn)姑射山四子的故事，說(shuō)明學(xué)道并不是一件吃虧的事情，學(xué)道并不是失敗挫折之人的心靈雞湯，而且有了道就一定能有大用，不可能學(xué)了道而沒(méi)有用。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓢落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！?/span>

莊子又寫(xiě)了一個(gè)惠子的寓言故事，惠子對(duì)莊子說(shuō)，他有一個(gè)大葫蘆，實(shí)在太大了，裝了水重得拿不動(dòng)，制成了瓢都無(wú)法伸到水缸里。很顯然，惠子是拿大葫蘆比作莊子的道，譏笑莊子的道大是大了，但沒(méi)有任何用處。

莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也?！?/span>

莊子用了一個(gè)“不龜手之藥”的故事，來(lái)回答惠子的譏笑，指出同樣是防手裂的藥，有人可以用來(lái)得到封地，而有人僅僅用來(lái)替別人漂洗絲絮。莊子的言下之意就是說(shuō)，同樣是這個(gè)道，對(duì)于我莊子來(lái)說(shuō)是至寶，可以發(fā)揮很大的作用，但對(duì)于你惠子來(lái)說(shuō)，卻認(rèn)識(shí)不到道有怎么大的用處，這只能怪惠子自己不懂得道的妙用。

莊子又寫(xiě)道：“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

莊子對(duì)惠子說(shuō)，不要以為大葫蘆沒(méi)有用，你完全可以乘著大葫蘆漂浮在江湖之上，不也是挺好的嗎？莊子意思很明白，并不是道沒(méi)有用，而是你沒(méi)有認(rèn)識(shí)到道的用處。后世八仙過(guò)海的故事中，鐵拐李就是坐在大葫蘆上飄洋過(guò)海的，也許就是向莊子學(xué)的吧。

惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也?！?/span>

惠子又對(duì)莊子說(shuō)，有一棵大樹(shù)，不能制造任何器具，真沒(méi)有什么用，凡是木匠都看不上這種樹(shù)。這是惠子又拿樹(shù)作比方，譏笑莊子的道是沒(méi)什么用的。

莊子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠?！?/span>

莊子又對(duì)惠子說(shuō)，像黃鼠狼這樣的小動(dòng)物，上竄下跳的很機(jī)靈，但仍不免被捕殺，它的那些機(jī)靈又有什么用呢？大耗牛很大吧，但卻不會(huì)捉老鼠。莊子的這段話(huà)有兩層意思：

一，任何的小用處到了最終都是沒(méi)用的，好比黃鼠狼上竄下跳的機(jī)靈勁，最終還是要被捕殺。

二，大東西就應(yīng)該發(fā)揮大作用，不能讓大東西來(lái)發(fā)揮小作用。就好比讓一頭大耗牛來(lái)捉老鼠，豈不荒謬。

莊子的意思就是批評(píng)惠子的心量實(shí)在太小，眼睛里只有小打小鬧，腦子里根本就沒(méi)有大機(jī)大用的概念，難怪就不懂得道有多大，道的用處又有多大。

當(dāng)我們讀懂了莊子的逍遙游，用莊子的逍遙游來(lái)擴(kuò)大了心量之后，相信各位讀者網(wǎng)友們的心量，肯定要比惠子大一些吧。

莊子又寫(xiě)道：“今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”

莊子說(shuō)，你怎么會(huì)擔(dān)心大樹(shù)沒(méi)有用處呢？你把樹(shù)種在曠野里，你也可以在樹(shù)底下乘涼，樹(shù)也不會(huì)遭到砍伐，這不是挺有用處的嗎？

莊子與惠子的對(duì)話(huà)，始終都在強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是小只能小用，大才能有大用；小用其實(shí)是靠不住的，大用才能真正有用。莊子說(shuō)的小用，無(wú)疑就是指人世間的這些追名逐利，莊子所說(shuō)的大用，當(dāng)然就是指學(xué)道修道。

綜觀(guān)整篇逍遙游，無(wú)非就是說(shuō)寧可大不可小，大總比小好，大了才能發(fā)揮大作用，而天地間最大的就是道，道比宇宙天地還要大，如果能夠修養(yǎng)到道的境界，就能超越于天地之外，就像許由和姑射山神女一樣。莊子在最后又著重強(qiáng)調(diào)了，不要認(rèn)為修養(yǎng)已經(jīng)得了道的大圣賢沒(méi)什么用，大圣賢是能夠產(chǎn)生大作用的。

至于大圣賢如何來(lái)產(chǎn)生大作用？人又如何從逍遙游開(kāi)始一步一步的修養(yǎng)自己，并最終達(dá)到大圣賢的境界，且看《莊子》第二篇齊物論。

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